Rozdział 15

Proroctwo, które mamy teraz w rękach, zawiera powołanie pogan, oskarżenie Izraelitów o nieposłuszeństwo i samą wspólną dla nas wszystkich tajemnicę zmartwychwstania Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Dlatego myślę, że tę pieśń nazywa się „pisaniem filarów”; gdyż prorok Dawid postawił go dla swego potomstwa jak na słupie. Słowa pieśni śpiewane są jakby od osoby Chrystusa; bo Piotr nauczył nas tak rozumieć. Ps.16:1. Ratuj mnie, Panie, bo ufam Tobie. Biorąc na siebie jakby wspólne oblicze całej ludzkości, zwraca się do Boga i Ojca nie o sobie, ale o nas i o nas, jako o jednym z nas zgodnie z ekonomią. Dlatego nazywa Ojca Panem, jakby przyjął na siebie postać sługi. Prosi o Jego zachowanie dla dobra Kościoła, który jest Jego Ciałem. A ponieważ Kościół jest Jego ciałem, prosi o własne zachowanie. To zachowanie można słusznie przypisać Jego osobie. Ps.16:2. Reh Pana: Ty jesteś moim Panem. To znowu przystało na formę niewolnika, a jednocześnie wskazuje na usprawiedliwienie przez wyznanie wiary. Jakbyś nie żądał moich dobrych rzeczy. Tutaj określa ofiary składane zgodnie z Prawem jako dobre. Słowo wiary bowiem mówi: «Czy jem młode mięso, czy piję krew kozłów?» (Ps. 49:13)? Ps 16:3. Świętym, którzy są na swojej ziemi, Pan zaskakuje w nich wszystkie swoje pragnienia. Nazywa uświęconych przez Ducha „świętymi”, a Kościół Chrystusowy „ziemią”. Słowo „niespodzianka” oznacza „odkryty”, a „własny” oznacza „rozpacz”. Dlatego sens całej mowy jest taki: uświęconym przez wiarę dał poznać wolę Ojca „w nich”, to znaczy w tych, którzy są na ziemi Bożej, czyli w Kościele, lub w tych, którzy są na ziemi świętej, ponieważ święci, mając miejsce zamieszkania w niebie, choć są jeszcze na tej ziemi, są już na Jego ziemi. „Wola” Boga to te prywatne cnoty, które Bóg czyni cudownymi w swoich świętych, ponieważ mają oni pewną przewagę nad innymi ludźmi w wykonywaniu cnót. Albowiem odwaga Apostołów i męczenników nie jest tym samym, co odwaga walecznych na inne sposoby, a czystość Józefa nie jest taka sama jak czystość innych. Dlatego będąc nimi zdumiony, zdaje sobie sprawę ze swojej słabości, gdyż wiele mu brakuje w porównaniu z Boską mocą i Boską wielkością. Bo gdy tylko nasilają się słabości sprawiedliwych, śpieszą oni do pokuty przed Bogiem. Ps.15:4. Ich niemoc wzrosła, - kiedy służyli bożkom. Ale chociaż ich liczba wzrosła, nie pozostają z tymi słabościami. Mają słabości tylko do pierwszej świadomości, ponieważ „wszystko mogę w tym, który ich umacnia, w Chrystusie” (Flp 4,13). Albo, zdaje się, mówi to o Apostołach i o tych, którzy uwierzyli przez Apostołów. Cuda Boże stały się w nich widoczne, ponieważ przestrzegali wszystkich Boskich przykazań. Ale ich słabości, czyli innymi słowy ich trudy, pomnożyły się, gdy powstało przeciwko nim wiele narodów, wojowników, wojowników i królów; a oni, pokonawszy wszystkich, ukończyli swój bieg. Albo krótki czas smutku wskazuje na nieskończony wiek. Chociaż byli słabi, początkowo w grzechach, po usłyszeniu kazania natychmiast stali się posłuszni. To właśnie oznaczają słowa: „Pospieszyłem ich”, to znaczy pośpieszyli, aby stać się posłusznymi głoszeniu. Nie będę zbierał ich rad z rozlewu krwi. Ci, których Chrystus zgromadzi, muszą być czyści od morderstwa i rozlewu krwi. Gromadząc rady pogan, nie będę ich gromadził przez krew, to znaczy zadbam o to, aby przyszli do Mnie, nie przestrzegając zgodnej z prawem posługi, ale składając chwałę i bezkrwawą ofiarę. Nie będę pamiętał ich imion w Moich ustach. Nie będą już nazywani bałwochwalcami i bezbożnikami, ale powołani i wybrani. A w starożytności zdobyli sobie imiona godne swoich uczynków, nazywając się bałwochwalcami, politeistami; teraz nie będę już pamiętał tych imion, nazywając ich pobożnymi, świętymi, powołanymi i wybranymi. Ps 15:5. Pan jest częścią mojego bogactwa i mojego kielicha. Nazywa królestwo pogan własnością, a mówiąc jaśniej, mówił: Ojciec dał mi pogan jako własność i dziedzictwo, którym byłem posłuszny aż do śmierci. A Mój Kościół, który jest Moim dziedzictwem, jest częścią samego Pana Ojca. Jest częścią Mojego kielicha, czyli śmierci; gdyż kielich oznacza śmierć, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Ojcze... jeśli to możliwe... niech mnie ten kielich ominie” (Mt 26,39). A Kościół odziedziczył Ojca, wypełniając Jego przykazania. I właśnie Moja śmierć odziedziczyła Ojca, zgodnie ze słowem, które powiedziało: „Dziedzice… Boga, dziedzice… Chrystusa” (Rz 8,17). Ps 15:6. Wąż zaatakował Moich potężnych, bo Moja potężna własność jest moja. Mówi to o więzach miłości, którymi jest zjednoczony z Kościołem. Jest także „suwerenna”, to znaczy podoba się Mu. Ps 15:7. Będę błogosławił Pana, który mnie oświecił. Interpretację tego znajdujemy w Dziejach Apostolskich. Jeszcze przed nocą moje łono karało mnie. Pismo Natchnione zwykle nazywa najskrytsze i ukryte myśli „łonami”, a „nocami” – tym, co niewidzialne. Ps 15:8. Widziałem Pana przede mną, gdyż jest po mojej prawicy, więc się nie zachwieję. Jest to wyraźne objawienie braku wrażliwości Żydów. Bo naczelny Piotr w Dziejach Apostolskich zinterpretował to w odniesieniu do Chrystusa (Dz 2,25). Ponieważ Chrystus jest Bogiem, On sam wszystko potwierdza i zawiera; a odkąd stał się człowiekiem, wypada mu powiedzieć, że ma Pana po swojej prawicy, ale się nie wzrusza. We wszystkim bowiem dopasowuje się do standardów człowieczeństwa i zgodnie z ekonomią nie wstydzi się tego, co przystoi wyczerpaniu. I zobacz, jak nasza natura stała się godna podziwu w Chrystusie. My, odrzuceni za zbrodnię Adama, stajemy przed obliczem samego Ojca, a On jest naszym obrońcą, naszym wsparciem. Ps 15:10. Nie opuszczaj Mojej duszy. O Tym, który jest życiem i daje życie, zgodnie z ekonomią mówi się, że został ożywiony przez Ojca. Ps 15:11. Powiedział mi, że jesteście ścieżkami brzucha. Przyjmując na siebie oblicze człowieczeństwa, jako ktoś, kto stał się podobny do nas, wypowiada słowa bardziej odpowiednie dla nas niż dla Niego jako Boga. Słodycz jest na końcu w Twojej prawicy. Oznacza to, że święci zaznają przyjemności i radości, gdy ożyją w chwili zmartwychwstania. Tę samą przyjemność i radość, jaką jest niezniszczalność, mówią, otrzymamy od Chrystusa, który jest w nas i po prawicy Ojca. A prawdziwość tego słowa jasno wynika z następującego fragmentu, który mówi: „Któż przemieni obraz naszej pokory, aby upodobnić się do ciała chwały swojej” (Flp 3,21). Może zainteresuje Cię: