Глава 15

Пророштвото што сега го имаме во наши раце го содржи повикот на незнабошците, обвинението за непослушност на Израелците и самата тајна на воскресението на Спасителот Исус Христос заедничка за сите нас. Затоа, мислам, оваа песна се нарекува „пишување на столбовите“; бидејќи пророкот Давид го постави како на столб за своите потомци. Зборовите на песната се пеат како од личноста Христова; зашто Петар нѐ научи да разбираме на овој начин. Пс.16:1. Спаси ме, Господи, зашто имам доверба во Тебе. Земајќи го на Себе, како да се каже, заедничкото лице на целото човештво, Тој го свртува говорот кон Бога и Отецот, не за Себе, туку за нас и за нас, како еден од нас според економијата. Затоа, тој го нарекува Отецот Господ, како да земал на себе облик на слуга. Тој бара Свое зачувување заради Црквата, која е Неговото тело. И бидејќи Црквата е Неговото тело, таа бара сопствено зачувување. Зошто, ова зачувување со право може да се припише на Неговата личност. Пс.16:2. Рех Господов: Ти си мојот Господ. Повторно, ова доликува на обликот на робот, а во исто време укажува на оправдување со исповедање на верата. Како да не ги бараш моите добри работи. Овде тој се осврнува на жртвите направени според Законот како добри. Зашто словото на верата зборува: „Јадам ли младо месо или пијам крв од кози? (Пс. 49:13)? Пс.16:3. На светиите кои се на Неговата земја, Господ ги изненадува сите Негови желби во нив. Осветените од Духот ги нарекува „светци“, а Христовата Црква „земја“. Зборот „изненадување“ значи „откриен“, а „сопствен“ значи „очај“. Затоа, смислата на целиот говор е ова: на оние што се осветени со вера, Тој им ја објави волјата на Отецот „во нив“, односно во оние што се на Божјата земја, или во Црквата или во оние што се на светата земја, бидејќи светиите, кои живеат на небото, иако се уште се на оваа земја, веќе се на Неговата земја. Божјите „волји“ се оние приватни доблести што Бог ги прави прекрасни во Своите светии, бидејќи тие имаат одредена предност пред другите луѓе во извршувањето на доблеста. Зашто храброста на апостолите и мачениците не е исто што и храброста на храбрите на други начини, а целомудрието на Јосиф не е како целомудрието на другите. Затоа, восхитен од нив, тој ја согледува сопствената слабост, бидејќи многу му недостасува во споредба со Божествената моќ и Божествената величина. Зашто, штом се зголемуваат немоќта на праведниците, тие брзаат да се покајат пред Бога. Пс.15:4. Нивните немоќ се зголемија, - кога им служеа на идолите. Но, иако се зголемија на број, тие не остануваат со овие немоќ. Тие имаат слабости само до нивната прва свест, бидејќи „сè можам преку Христос, Кој ги зајакнува“ (Фил. 4:13). Или, изгледа, ова го кажува за апостолите, и за оние кои поверувале преку апостолите. Чудата Божји станаа очигледни во нив, бидејќи ги запазуваа сите Божествени заповеди. Но, нивните слабости или, со други зборови, нивните трудови се намножија кога многу народи, воини, воини и кралеви се кренаа против нив; и тие, откако ги победија сите, го завршија својот пат. Или краткото траење на тагата укажува на бескрајна возраст. Иако беа слаби, откако на почетокот беа во гревови, откако ја слушнаа проповедта, веднаш станаа послушни. Зашто вака значат зборовите: „Јас ги побрзав“, односно побрзаа да станат послушни на проповедта. Нема да им ги соберам соборите од крвопролевање. Оние што Христос ќе ги собере мора да бидат чисти од убиство и крвопролевање. Кога собирам собори од незнабошците, ќе ги собирам не преку крв, односно ќе се погрижам да дојдат кај Мене, не почитувајќи ја законската служба, туку принесувајќи пофалба и бескрвна жртва. Нема да се сеќавам на нивните имиња во Мојата уста. Тие веќе нема да се нарекуваат идолопоклоници и безбожни, туку повикани и избрани. И во старо време тие се здобија со имиња достојни за нивните дела, наречени идолопоклоници, многубошци; сега веќе нема да се сеќавам на тие имиња, нарекувајќи ги побожни, свети, повикани и избрани. Пс.15:5. Господ е дел од моето богатство и мојата чаша. Царството на незнабошците го нарекува имот, а појасно би рекол: Отецот како имот и наследство ми ги даде незнабожците, на кои им бев послушен и до смрт. И Мојата Црква, која е Мое наследство, е дел од Самиот Господ Отец. Тој е дел од Мојата чаша, односно смртта; бидејќи чашата значи смрт, според реченото: „Оче... ако е можно... нека помине оваа чаша од Мене“ (Матеј 26, 39). И Црквата го наследи Отецот, исполнувајќи ги Неговите заповеди. И самата Моја смрт го наследи Отецот, според зборот кој рече: „Наследници... на Бога, наследници... на Христос“ (Рим. 8,17). Пс.15:6. Змијата ги нападна Моите моќници, зашто Мојот моќен имот е мој. Ова зборува за врските на љубовта со кои тој е соединет со Црквата. Таа е исто така „суверена“, односно Му е угодна. Пс.15:7. Ќе го благословам Господа кој ме просветли. Толкувањето на ова наоѓаме во Дела на апостолите. Уште пред ноќ, мојата утроба ме казни. Вдахновеното Писмо обично ги нарекува највнатрешните и скриените мисли „утроби“, а „ноќите“ - она ​​што е невидливо. Пс.15:8. Го видов Господа пред мене, како што е од Мојата десна страна, за да не се помрднам. Ова е јасно откровение на бесчувствителноста на Евреите. Зашто поглаварот Петар во Дела на апостолите го толкува ова за Христос (Дела 2:25). Бидејќи Христос е Бог, Тој Самиот потврдува и содржи сè; и бидејќи стана човек, му прилега да каже дека Го има Господ од десната страна, но не е трогнат. Зашто во сè тој одговара на стандардите на човештвото, а според економијата не се срами од она што доликува на исцрпеност. И видете како нашата природа стана восхитувачка во Христа. Ние, отфрлените за злосторството на Адам, сме изведени пред лицето на самиот Отец и Тој е наш заштитник, наша потпора. Пс.15:10. Не ја оставај Мојата душа. За Оној, Кој е живот и оживува, според економијата се вели дека бил оживеан од Отецот. Пс.15:11. Ми рече ти си патеките на стомакот. Земајќи го врз Себе лицето на човештвото, како оној кој станал како нас, Тој изговара зборови кои повеќе ни одговараат отколку Нему како Бог. Слаткоста е во твојата десна рака на крајот. Тоа значи дека светителите ќе бидат во задоволство и радост откако ќе оживеат во времето на воскресението. Тоа исто задоволство и радост, што е нераспадливост, велат тие, ќе го примиме од Христос, Кој е во нас и оддесно на Отецот. А дека овој збор е вистинит, јасно е од следниот пасус, кој вели: „Кој ќе го преобрази образот на нашата понизност, за да се обликува на телото на Неговата слава“ (Фил. 3:21). Можеби ќе ве интересира: