თავი 15
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წინასწარმეტყველება, რომელიც ახლა ხელთ გვაქვს, შეიცავს წარმართთა მოწოდებას, ისრაელების დაუმორჩილებლობის ბრალდებას და მაცხოვრის იესო ქრისტეს აღდგომის საიდუმლოებას, რომელიც საერთოა ჩვენთვის. ამიტომ, ვფიქრობ, ამ სიმღერას ჰქვია „სვეტების წერა“; რადგან დავით წინასწარმეტყველმა ის ისე დააყენა, თითქოს სვეტზე თავისი შთამომავლებისთვის. სიმღერის სიტყვები იგალობება თითქოს ქრისტეს პიროვნებისგან; რადგან პეტრემ გვასწავლა ამის გაგება.
ფს.16:1. მიშველე, უფალო, რადგან მე შენზე მინდობილი ვარ.
აიღო თავის თავზე, თითქოსდა, მთელი კაცობრიობის საერთო სახე, ის მიმართავს მეტყველებას ღმერთთან და მამასთან, არა საკუთარ თავზე, არამედ ჩვენზე და ჩვენზე, როგორც ერთ-ერთ ჩვენგანზე ეკონომიკის მიხედვით. ამიტომ მამას უფალს უწოდებს, თითქოს მსახურის სახე მიიღო. ის ითხოვს მის შენარჩუნებას ეკლესიის გულისთვის, რომელიც მისი ხორცია. და რადგან ეკლესია მისი ხორცია, ის ითხოვს თავის დაცვას. რატომ, ეს დაცვა სამართლიანად შეიძლება მივაწეროთ მის პიროვნებას.
ფს.16:2. უფლის რეჰ: შენ ხარ ჩემი უფალი.
ეს ისევ მონის ფორმას შეეფერება და ამავე დროს რწმენის აღიარებით გამართლებაზე მიუთითებს.
თითქოს ჩემს სიკეთეს არ მოითხოვო.
აქ ის კანონის მიხედვით გაღებულ მსხვერპლს კარგს გულისხმობს. რადგან რწმენის სიტყვა ამბობს: „მე ჭამა ხორცს თუ ვსვამ თხის სისხლს? (ფსალმ. 49:13)?
ფს.16:3. მის დედამიწაზე მყოფ წმინდანებს უფალი უკვირს მათში ყველა მის სურვილს.
ის სულით განწმენდილს უწოდებს „წმინდანებს“, ხოლო ქრისტეს ეკლესიას „მიწას“. სიტყვა "სიურპრიზი" ნიშნავს "აღმოჩენილს", ხოლო "საკუთარი" ნიშნავს "სასოწარკვეთას". მაშასადამე, მთელი სიტყვის აზრი ასეთია: რწმენით განწმენდილებს მან აცნობა მამის ნება „მათში“, ანუ მათში, ვინც ღვთის მიწაზეა, ან ეკლესიაში, ან წმინდა მიწაზე, რადგან წმინდანები, რომლებიც ცხოვრობენ ზეცაში, თუმცა ჯერ კიდევ ამ მიწაზე არიან, უკვე მის მიწაზე არიან. ღმერთის „ნება“ არის ის პირადი სათნოებები, რომლებსაც ღმერთი შესანიშნავად აქცევს თავის წმინდანებს, რადგან მათ აქვთ გარკვეული უპირატესობა სხვა ადამიანებთან შედარებით სათნოების შესრულებისას. რადგან მოციქულთა და მოწამეთა სიმამაცე არ არის იგივე, რაც ვაჟკაცების სხვაგვარი სიმამაცე, და იოსების სიწმინდე არ ჰგავს სხვათა სიწმინდეს. ამიტომ, მათით გაოგნებული, აცნობიერებს საკუთარ სისუსტეს, რადგან ბევრი აკლია საღმრთო ძალასთან და ღვთაებრივ სიდიადესთან შედარებით. რადგან, როგორც კი იზრდება მართალთა უძლურება, ისინი ჩქარობენ ღვთის წინაშე მონანიებას.
ფს.15:4. გაიზარდა მათი უძლურება,
– როცა კერპებს ემსახურებოდნენ. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მათი რიცხვი გაიზარდა, ისინი არ რჩებიან ამ უძლურებით. მათ აქვთ სისუსტეები მხოლოდ პირველ ცნობიერებამდე, რადგან „ყოველივე შემიძლია გავაკეთო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც აძლიერებს მათ“ (ფილ. 4:13). ან, როგორც ჩანს, ამას ამბობს მოციქულებზე და მათზე, ვინც მოციქულთა მეშვეობით ირწმუნა. ღვთის სასწაულები მათში აშკარა გახდა, რადგან ისინი იცავდნენ ყველა საღვთო მცნებას. მაგრამ მათი სისუსტეები, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათი შრომა გამრავლდა, როცა მათ წინააღმდეგ მრავალი ერი, მეომარი, მეომარი და მეფე აღდგა; და მათ, რომლებმაც ყველას გადალახეს, დაასრულეს თავიანთი კურსი. ან მწუხარების მოკლე ხანგრძლივობა მიანიშნებს გაუთავებელ ასაკზე.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სუსტები იყვნენ, თავდაპირველად ცოდვაში იყვნენ, ქადაგების მოსმენის შემდეგ, ისინი მაშინვე მორჩილნი გახდნენ. რამეთუ აი რას ნიშნავს სიტყვები: „დავაჩქარე ისინი“, ანუ ჩქარობდნენ ქადაგების მორჩილებას.
მე არ შევაგროვებ მათ საბჭოებს სისხლისღვრისგან.
ვინც ქრისტე შეკრებს, უნდა იყოს სუფთა მკვლელობისა და სისხლისღვრისგან. წარმართებისგან კრების შეკრებისას, მე მათ შევკრებ არა სისხლით, ანუ დავრწმუნდები, რომ ისინი ჩემთან მოვიდნენ კანონიერი მსახურების გარეშე, არამედ ქებათა და უსისხლო მსხვერპლშეწირვით.
არ მახსოვს მათი სახელები ჩემს პირში.
მათ აღარ ეძახიან კერპთაყვანისმცემლებს და უღმერთოებს, არამედ მოუწოდებენ და რჩეულებს. და ძველად მათ შეიძინეს თავიანთი საქმის ღირსი სახელები, იწოდებოდნენ კერპთაყვანისმცემლები, პოლითეისტები; ახლა აღარ მახსენდება ეს სახელები, ღვთიური, წმინდა, წოდებული და რჩეული.
ფს.15:5. უფალი ჩემი სიმდიდრისა და ჩემი თასის ნაწილია.
წარმართთა სამეფოს საკუთრებას უწოდებს და უფრო ნათლად რომ ვთქვათ, იტყვის: მამამ საკუთრებად და სამკვიდროდ მომცა წარმართები, რომელთაც სიკვდილამდეც მორჩილი ვიყავი. და ჩემი ეკლესია, რომელიც ჩემი მემკვიდრეობაა, თავად უფლის მამის ნაწილია. ის ჩემი თასის, ანუ სიკვდილის ნაწილია; რადგან სასმისი ნიშნავს სიკვდილს, ნათქვამის მიხედვით: „მამაო... თუ შეიძლება... გადავიდეს ეს სასმისი ჩემგან“ (მათე 26,39). და ეკლესიამ მემკვიდრეობით მიიღო მამა, აღასრულა მისი მცნებები. და ჩემმა სიკვდილმა დაიმკვიდრა მამა, სიტყვის მიხედვით, რომელმაც თქვა: „მემკვიდრეები... ღვთისა, მემკვიდრენი... ქრისტესი“ (რომ. 8:17).
ფს.15:6. გველი თავს დაესხა ჩემს ძლიერებს, რადგან ჩემი ძლევამოსილი ქონება ჩემია.
ეს საუბრობს სიყვარულის კავშირებზე, რომლითაც იგი გაერთიანებულია ეკლესიასთან. ის ასევე არის „სუვერენული“, ანუ სასიამოვნოა მისთვის.
ფს.15:7. მე ვაკურთხებ უფალს, რომელმაც გამანათლა.
ამის ინტერპრეტაციას ვპოულობთ მოციქულთა საქმეებში.
ღამემდეც დამსაჯა ჩემმა საშვილოსნომ.
შთაგონებული წერილი ჩვეულებრივ უწოდებს ყველაზე შინაგან და ფარულ აზრებს „საშვილოსნოებს“, ხოლო „ღამეებს“ - უხილავს.
ფს.15:8. მე ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე, როგორც ის არის ჩემს მარჯვნივ, რათა არ განვიძრაო.
ეს არის ებრაელთა უგრძნობლობის აშკარა გამოვლენა. რადგან მთავარმა პეტრემ მოციქულთა საქმეებში განმარტა ეს ქრისტეს შესახებ (საქმეები 2:25). ვინაიდან ქრისტე ღმერთია, ის თავად ამტკიცებს და შეიცავს ყველაფერს; და რაკი იგი კაცი გახდა, მართებულია იმის თქმა, რომ მას უფალი აქვს მარჯვნივ, მაგრამ არ ინძრეულა. რადგან ყველაფერში ის შეესაბამება კაცობრიობის სტანდარტებს და ეკონომიკის მიხედვით არ რცხვენია იმის, რაც დაღლილობას შეეფერება. და ნახეთ, როგორ გახდა ჩვენი ბუნება ქრისტეში აღფრთოვანებული. ჩვენ, ადამის დანაშაულისთვის უარყოფილნი, თავად მამის პირისპირ წარვდგებით და ის არის ჩვენი მფარველი, ჩვენი საყრდენი.
ფს.15:10. ნუ მიატოვებ ჩემს სულს.
მასზე, ვინც სიცოცხლეა და სიცოცხლეს აძლევს, ეკონომიის მიხედვით ნათქვამია, რომ იგი მამამ გააცოცხლა.
ფს.15:11. მითხრა, შენ ხარ მუცლის ბილიკები.
თავის თავზე იღებს კაცობრიობის სახეს, როგორც ჩვენნაირი გახდა, ის წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებიც ჩვენთვის უფრო შესაფერისია, ვიდრე მისთვის, როგორც ღმერთისთვის.
ბოლოს და ბოლოს, სიტკბო შენს მარჯვენა ხელშია.
ეს ნიშნავს, რომ წმინდანები აღდგომის ჟამს გაცოცხლების შემდეგ იქნებიან სიამოვნებაში და სიხარულში. იგივე სიამოვნებას და სიხარულს, რაც არის უხრწნელობა, ამბობენ, ჩვენ მივიღებთ ქრისტესგან, რომელიც ჩვენშია და მამის მარჯვნივ. და რომ ეს სიტყვა ჭეშმარიტია, ცხადია შემდეგი მონაკვეთიდან, სადაც ნათქვამია: „ვინ შეაქცევს ჩვენი სიმდაბლის ხატებას, რათა დაემსგავსოს თავის დიდების სხეულს“ (ფილიპ. 3:21).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: