Κεφάλαιο 15

Η προφητεία που έχουμε τώρα στα χέρια μας περιέχει την κλήση των Εθνών, την κατηγορία της ανυπακοής στους Ισραηλίτες και το ίδιο το μυστήριο της ανάστασης του Σωτήρα Ιησού Χριστού κοινό για όλους μας. Επομένως, νομίζω, αυτό το τραγούδι ονομάζεται «η γραφή των πυλώνων». γιατί ο Προφήτης Δαβίδ το έβαλε σαν σε στύλο για τους απογόνους του. Τα λόγια του τραγουδιού τραγουδιούνται σαν από το πρόσωπο του Χριστού. γιατί ο Πέτρος μας δίδαξε να καταλαβαίνουμε με αυτόν τον τρόπο. Ψαλμ.16:1. Σώσε με, Κύριε, γιατί σε εμπιστεύομαι. Παίρνοντας πάνω Του, σαν να λέμε, το κοινό πρόσωπο όλης της ανθρωπότητας, στρέφει τον λόγο προς τον Θεό και τον Πατέρα, όχι για τον εαυτό Του, αλλά για εμάς και για εμάς, ως ένας από εμάς σύμφωνα με την οικονομία. Ως εκ τούτου, αποκαλεί τον Πατέρα Κύριο, σαν να είχε πάρει πάνω του τη μορφή του δούλου. Ζητά τη διατήρησή Του για χάρη της Εκκλησίας, που είναι η σάρκα Του. Και αφού η Εκκλησία είναι σάρκα Του, ζητά τη δική της διατήρηση. Γιατί, αυτή η διατήρηση μπορεί δικαίως να αποδοθεί στο πρόσωπό Του. Ψαλμ.16:2. Ρεχ του Κυρίου: Είσαι ο Κύριός μου. Και πάλι, αυτό αρμόζει στη μορφή του δούλου και ταυτόχρονα δείχνει τη δικαίωση με την ομολογία της πίστης. Σαν να μην απαιτείς τα καλά μου. Εδώ αναφέρεται στις θυσίες που γίνονται σύμφωνα με το Νόμο ως καλές. Γιατί ο λόγος της πίστης μιλάει: «Τρώω νεαρό κρέας ή πίνω αίμα κατσίκων;» (Ψαλμ. 49:13); Ψαλμ.16:3. Στους αγίους που βρίσκονται στη γη Του, ο Κύριος εκπλήσσει όλες τις επιθυμίες Του μέσα τους. Ονομάζει αυτούς που αγιάζονται από το Πνεύμα «αγίους» και την Εκκλησία του Χριστού «γη». Η λέξη «έκπληξη» σημαίνει «ανακαλύφθηκε» και «Δική» σημαίνει «Απελπισία». Επομένως, το νόημα ολόκληρης της ομιλίας είναι το εξής: σε όσους αγιάστηκαν με πίστη έκανε γνωστό το θέλημα του Πατέρα «σε αυτούς», δηλαδή σε εκείνους που είναι στη γη του Θεού ή στην Εκκλησία ή σε εκείνους που είναι στην αγία γη, επειδή οι άγιοι, που κατοικούν στον ουρανό, αν και είναι ακόμη σε αυτή τη γη, είναι ήδη στη γη Του. Τα «θελήματα» του Θεού είναι εκείνες οι ιδιωτικές αρετές που ο Θεός κάνει θαυμάσιες στους αγίους Του, επειδή έχουν κάποιο πλεονέκτημα έναντι των άλλων ανθρώπων στην απόδοση της αρετής. Διότι το θάρρος των Αποστόλων και των μαρτύρων δεν είναι το ίδιο με το θάρρος των γενναίων με άλλους τρόπους, και η αγνότητα του Ιωσήφ δεν είναι σαν την αγνότητα των άλλων. Επομένως, μένοντας κατάπληκτος από αυτά, αντιλαμβάνεται τη δική του αδυναμία, γιατί του λείπουν πολλά σε σύγκριση με τη Θεία δύναμη και το Θείο μεγαλείο. Γιατί, όσο γρήγορα αυξάνονται οι αδυναμίες των δικαίων, σπεύδουν να μετανοήσουν ενώπιον του Θεού. Ψαλμ.15:4. Οι αναπηρίες τους αυξήθηκαν, - όταν υπηρέτησαν είδωλα. Όμως, αν και έχουν αυξηθεί σε αριθμό, δεν παραμένουν με αυτές τις αναπηρίες. Έχουν αδυναμίες μόνο μέχρι την πρώτη τους συνείδηση, γιατί «μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Χριστού που τους ενισχύει» (Φιλ. 4:13). Ή, φαίνεται, λέει αυτό για τους Αποστόλους, και για εκείνους που πίστεψαν μέσω των Αποστόλων. Τα θαύματα του Θεού έγιναν φανερά μέσα τους, γιατί τηρούσαν όλες τις Θείες εντολές. Αλλά οι αδυναμίες τους, ή, με άλλα λόγια, οι κόποι τους, πολλαπλασιάστηκαν όταν πολλά έθνη, πολεμιστές, πολεμιστές και βασιλιάδες ξεσηκώθηκαν εναντίον τους. και αυτοί, έχοντας ξεπεράσει τους πάντες, ολοκλήρωσαν την πορεία τους. Ή η σύντομη διάρκεια των θλίψεων δείχνει μια ατελείωτη ηλικία. Αν και ήταν αδύναμοι, αφού αρχικά ήταν σε αμαρτίες, αφού άκουσαν το κήρυγμα, έγιναν αμέσως υπάκουοι. Γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Τους έσπευσα», δηλαδή έσπευσαν να γίνουν υπάκουοι στο κήρυγμα. Δεν θα μαζέψω τα συμβούλια τους από αιματοχυσία. Αυτοί που θα συγκεντρώσει ο Χριστός πρέπει να είναι καθαροί από φόνο και αιματοχυσία. Όταν συγκεντρώνω συμβούλια από τους ειδωλολάτρες, θα τους συγκεντρώσω όχι μέσω αίματος, δηλαδή θα φροντίσω να έρθουν σε Μένα, χωρίς να τηρούν τη νόμιμη υπηρεσία, αλλά να προσφέρουν επαίνους και αναίμακτες θυσίες. Δεν θα θυμάμαι τα ονόματά τους στο στόμα Μου. Δεν θα ονομάζονται πλέον ειδωλολάτρες και άθεοι, αλλά καλούνται και εκλεκτοί. Και στους αρχαίους χρόνους απέκτησαν για τους εαυτούς τους ονόματα αντάξια των πράξεών τους, ονομαζόμενοι ειδωλολάτρες, πολυθεϊστές. τώρα δεν θα θυμάμαι πια εκείνα τα ονόματα, αποκαλώντας τα ευσεβή, άγια, καλεσμένα και εκλεκτά. Ψαλμ.15:5. Ο Κύριος είναι μέρος του πλούτου και του ποτηριού μου. Ονομάζει περιουσία το βασίλειο των ειδωλολατρών και για να το πούμε πιο ξεκάθαρα θα έλεγε: ο Πατέρας μου έδωσε κτήμα και κληρονομιά τους ειδωλολάτρες, στους οποίους υπάκουα μέχρι θανάτου. Και η Εκκλησία Μου, που είναι η κληρονομιά Μου, είναι μέρος του ίδιου του Κυρίου Πατέρα. Είναι μέρος του ποτηριού Μου, δηλαδή του θανάτου. γιατί το ποτήρι σημαίνει θάνατος, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Πάτερ... αν είναι δυνατόν... ας περάσει αυτό το ποτήρι από μένα» (Ματθαίος 26:39). Και η Εκκλησία κληρονόμησε τον Πατέρα, εκπληρώνοντας τις εντολές Του. Και ο ίδιος ο θάνατός Μου κληρονόμησε τον Πατέρα, σύμφωνα με τον λόγο που είπε: «Κληρονόμοι... Θεού, κληρονόμοι... Χριστού» (Ρωμ. 8:17). Ψαλμ.15:6. Το φίδι επιτέθηκε στους δυνατούς Μου: γιατί η πανίσχυρη περιουσία Μου είναι δική μου. Αυτό μιλάει για τους δεσμούς αγάπης με τους οποίους είναι ενωμένος με την Εκκλησία. Είναι επίσης «κυρίαρχη», δηλαδή είναι ευάρεστη σε Αυτόν. Ψαλμ.15:7. Θα ευλογήσω τον Κύριο που με φώτισε. Βρίσκουμε μια ερμηνεία αυτού στις Πράξεις των Αποστόλων. Ακόμη και πριν από τη νύχτα, η μήτρα μου με τιμώρησε. Η Εμπνευσμένη Γραφή συνήθως αποκαλεί τις πιο εσωτερικές και κρυμμένες σκέψεις «μήτρες» και «νύχτες» - αυτό που είναι αόρατο. Ψαλμ.15:8. Είδα τον Κύριο μπροστά μου, καθώς είναι στα δεξιά Μου, ώστε να μη συγκινηθώ. Αυτή είναι μια ξεκάθαρη αποκάλυψη της αναισθησίας των Εβραίων. Διότι ο αρχηγός Πέτρος στις Πράξεις των Αποστόλων το ερμήνευσε αυτό για τον Χριστό (Πράξεις 2:25). Εφόσον ο Χριστός είναι Θεός, ο Ίδιος βεβαιώνει και περιέχει τα πάντα. και αφού έγινε άντρας, του αρμόζει να πει ότι έχει τον Κύριο στα δεξιά του, αλλά δεν συγκινείται. Γιατί σε όλα συμμορφώνεται με τα πρότυπα της ανθρωπότητας και σύμφωνα με την οικονομία δεν ντρέπεται για αυτό που αρμόζει στην εξάντληση. Και δείτε πώς η φύση μας έχει γίνει αξιοθαύμαστη εν Χριστώ. Εμείς, που απορρίφθηκαν για το έγκλημα του Αδάμ, οδηγούμαστε μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Πατέρα, και Αυτός είναι ο προστάτης μας, το στήριγμα μας. Ψαλμ.15:10. Μην εγκαταλείπεις την ψυχή Μου. Εκείνου που είναι ζωή και δίνει ζωή, σύμφωνα με την οικονομία λέγεται ότι ζωοποιήθηκε από τον Πατέρα. Ψαλμ.15:11. Μου είπε ότι είσαι τα μονοπάτια της κοιλιάς. Παίρνοντας επάνω Του το πρόσωπο της ανθρωπότητας, ως κάποιος που έγινε σαν εμάς, προφέρει λέξεις που ταιριάζουν περισσότερο σε εμάς παρά σε Εκείνον ως Θεό. Η γλυκύτητα είναι στο δεξί σου χέρι στο τέλος. Αυτό σημαίνει ότι οι άγιοι θα είναι σε ηδονή και χαρά αφού έρθουν στη ζωή την ώρα της ανάστασης. Αυτήν την ίδια ευχαρίστηση και χαρά, που είναι η αφθαρσία, λένε, θα λάβουμε από τον Χριστό, που είναι μέσα μας και στα δεξιά του Πατέρα. Και ότι αυτός ο λόγος είναι αληθινός φαίνεται ξεκάθαρα από το ακόλουθο απόσπασμα, που λέει: «Ποιος θα μεταμορφώσει την εικόνα της ταπεινοφροσύνης μας, για να μορφωθεί με το σώμα της δόξας Του» (Φιλ. 3:21). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: