Kapitel 15

Die Prophezeiung, die wir jetzt in unseren Händen haben, enthält die Berufung der Heiden, die Anklage des Ungehorsams gegen die Israeliten und das Geheimnis der Auferstehung des Erlösers Jesus Christus, das uns allen gemeinsam ist. Daher denke ich, dass dieses Lied „Das Schreiben der Säulen“ genannt wird; weil der Prophet David es für seine Nachkommen wie auf einer Säule errichtete. Die Worte des Liedes werden wie aus der Person Christi gesungen; denn Petrus hat uns gelehrt, so zu verstehen. Psalm 16:1. Rette mich, Herr, denn ich vertraue auf Dich. Er nimmt sozusagen das gemeinsame Gesicht der gesamten Menschheit auf sich und wendet sich an Gott und den Vater, nicht über sich selbst, sondern für uns und über uns, als einer von uns gemäß der Ökonomie. Deshalb nennt er den Vater „Herr“, als hätte er die Gestalt eines Dieners angenommen. Er bittet um seine Erhaltung für die Kirche, die sein Fleisch ist. Und da die Kirche sein Fleisch ist, bittet sie um ihre eigene Erhaltung. Diese Bewahrung kann zu Recht seiner Person zugeschrieben werden. Psalm 16:2. Reh des Herrn: Du bist mein Herr. Dies entspricht wiederum der Form eines Sklaven und weist gleichzeitig auf die Rechtfertigung durch ein Glaubensbekenntnis hin. Als ob du nicht meine guten Dinge verlangst. Hier bezeichnet er die gemäß dem Gesetz dargebrachten Opfer als gut. Denn das Wort des Glaubens sagt: „Esse ich junges Fleisch oder trinke ich das Blut von Ziegen?“ (Ps. 49:13)? Psalm 16:3. Den Heiligen, die auf Seiner Erde sind, überrascht der Herr alle Seine Wünsche. Er nennt die durch den Geist Geheiligten „Heilige“ und die Kirche Christi „Erde“. Das Wort „Überraschung“ bedeutet „entdeckt“ und „eigene“ bedeutet „Verzweiflung“. Daher ist die Bedeutung der ganzen Rede folgende: Den durch den Glauben Geheiligten hat Er den Willen des Vaters „in ihnen“ kundgetan, das heißt in denen, die auf Gottes Erde sind, oder in der Kirche, oder in denen, die auf der heiligen Erde sind, weil die Heiligen, die im Himmel wohnen, obwohl sie noch auf dieser Erde sind, bereits auf seiner Erde sind. Der „Wille“ Gottes sind jene privaten Tugenden, die Gott an seinen Heiligen wunderbar macht, weil sie bei der Ausübung der Tugend einen gewissen Vorteil gegenüber anderen Menschen haben. Denn der Mut der Apostel und Märtyrer ist nicht dasselbe wie der Mut der Tapferen in anderer Hinsicht, und die Keuschheit Josephs ist nicht wie die Keuschheit anderer. Deshalb erkennt er, erstaunt über sie, seine eigene Schwäche, weil es ihm im Vergleich zur göttlichen Macht und göttlichen Größe an viel mangelt. Denn sobald die Gebrechen der Gerechten zunehmen, beeilen sie sich, vor Gott Buße zu tun. Psalm 15:4. Ihre Gebrechen nahmen zu, - als sie Götzen dienten. Aber obwohl ihre Zahl zugenommen hat, bleiben diese Gebrechen nicht bestehen. Sie haben nur bis zu ihrem ersten Bewusstsein Schwächen, denn „alles vermag ich durch Christus, der sie stärkt“ (Phil 4,13). Oder es scheint, er sagt dies über die Apostel und über diejenigen, die durch die Apostel glaubten. Die Wunder Gottes wurden in ihnen deutlich, weil sie alle göttlichen Gebote hielten. Aber ihre Schwächen, oder mit anderen Worten, ihre Mühen, vervielfachten sich, als sich viele Nationen, Krieger, Krieger und Könige gegen sie erhoben; und nachdem sie alle überwunden hatten, vollendeten sie ihren Lauf. Oder die kurze Dauer der Sorgen weist auf ein endloses Alter hin. Obwohl sie schwach waren, nachdem sie anfangs in Sünden gewesen waren, wurden sie, nachdem sie die Predigt gehört hatten, sofort gehorsam. Denn das ist es, was die Worte bedeuten: „Ich trieb sie voran“, das heißt, sie beeilten sich, der Predigt gehorsam zu werden. Ich werde ihre Räte nicht aus Blutvergießen sammeln. Diejenigen, die Christus sammeln wird, müssen frei von Mord und Blutvergießen sein. Wenn ich Ratsversammlungen von den Heiden einberufe, werde ich sie nicht durch Blut sammeln, das heißt, ich werde dafür sorgen, dass sie zu mir kommen, nicht indem sie den rechtmäßigen Dienst einhalten, sondern indem sie Lob und unblutiges Opfer darbringen. Ich werde mich nicht an ihre Namen in meinem Mund erinnern. Sie werden nicht mehr Götzendiener und Gottlose genannt, sondern berufen und auserwählt. Und in der Antike erwarben sie sich Namen, die ihrer Taten würdig waren, und nannten sich Götzendiener, Polytheisten; Jetzt werde ich mich nicht mehr an diese Namen erinnern und sie fromm, heilig, berufen und auserwählt nennen. Psalm 15:5. Der Herr ist Teil meines Reichtums und meines Kelches. Er nennt das Reich der Heiden ein Eigentum, und um es deutlicher auszudrücken, würde er sagen: Der Vater hat mir die Heiden als Eigentum und Erbe gegeben, denen ich bis in den Tod gehorsam war. Und meine Kirche, die mein Erbe ist, ist Teil des Herrn, des Vaters selbst. Er ist ein Teil meines Kelches, das heißt des Todes; denn der Kelch bedeutet den Tod, gemäß dem, was gesagt wurde: „Vater... wenn es möglich ist... lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ (Matthäus 26,39). Und die Kirche erbte den Vater und erfüllte seine Gebote. Und mein Tod erbte den Vater, gemäß dem Wort, das sagte: „Erben... Gottes, Erben... Christi“ (Röm 8,17). Psalm 15:6. Die Schlange hat meine Mächtigen angegriffen; denn mein mächtiges Eigentum gehört mir. Dies spricht von den Banden der Liebe, durch die er mit der Kirche verbunden ist. Sie ist auch „souverän“, das heißt, sie gefällt Ihm. Psalm 15:7. Ich werde den Herrn segnen, der mich erleuchtet hat. Eine Interpretation dazu finden wir in der Apostelgeschichte. Noch bevor es Nacht wurde, bestrafte mich mein Mutterleib. In der inspirierten Schrift werden die innersten und verborgensten Gedanken üblicherweise „Mutterleib“ und „Nächte“ – das Unsichtbare – genannt. Psalm 15:8. Ich habe den Herrn vor mir gesehen, wie er zu meiner Rechten ist, damit ich nicht wanke. Dies ist eine klare Offenbarung der Gefühllosigkeit der Juden. Denn der oberste Petrus interpretierte dies in der Apostelgeschichte über Christus (Apostelgeschichte 2,25). Da Christus Gott ist, bestätigt und enthält Er selbst alles; und da er ein Mensch geworden ist, ist es für ihn angemessen zu sagen, dass er den Herrn zu seiner Rechten hat, aber er lässt sich nicht rühren. Denn in allem richtet er sich nach den Maßstäben der Menschheit, und der Ökonomie entsprechend schämt er sich nicht für das, was der Erschöpfung gebührt. Und sehen Sie, wie unsere Natur in Christus bewundernswert geworden ist. Wir, die wegen Adams Verbrechen abgelehnt wurden, werden vor das Angesicht des Vaters selbst gebracht, und Er ist unser Beschützer, unsere Stütze. Psalm 15:10. Verlass meine Seele nicht. Von Ihm, der Leben ist und Leben gibt, heißt es in der Ökonomie, dass Er vom Vater lebendig gemacht wurde. Psalm 15:11. Er sagte mir, dass du die Wege des Bauches bist. Er nimmt das Gesicht der Menschheit an, als jemand, der wie wir geworden ist, und spricht Worte, die eher zu uns passen als zu ihm als Gott. Am Ende liegt die Süße in Deiner rechten Hand. Das bedeutet, dass die Heiligen Freude und Freude haben werden, nachdem sie zum Zeitpunkt der Auferstehung zum Leben erweckt wurden. Dieselbe Freude und Freude, die Unvergänglichkeit ist, sagen sie, werden wir von Christus empfangen, der in uns und zur Rechten des Vaters ist. Und dass dieses Wort wahr ist, geht aus der folgenden Passage hervor, in der es heißt: „Der das Bild unserer Demut umwandeln wird, damit er dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werde“ (Phil 3,21). Sie könnten interessiert sein an: