Глава 15

Пророчеството, което сега имаме в ръцете си, съдържа призоваването на езичниците, обвинението на израилтяните в непокорство и самата мистерия на възкресението на Спасителя Исус Христос, която е обща за всички нас. Ето защо, мисля, че тази песен се нарича „написът на стълбовете“; защото пророк Давид го е поставил като стълб за потомството си. Думите на песента се пеят сякаш от лицето на Христос; защото Петър ни научи да разбираме по този начин. Пс.16:1. Спаси ме, Господи, защото се уповавам на Теб. Приемайки върху Себе Си, така да се каже, общото лице на цялото човечество, Той обръща реч към Бог и Отец, не за Себе Си, но за нас и за нас, като един от нас според икономията. Затова той нарича Отец Господ, сякаш е приел върху себе си формата на слуга. Той моли за Неговото запазване в името на Църквата, която е Негова плът. И тъй като Църквата е Негова плът, тя иска собственото си запазване. Защо, това запазване може с право да се припише на Неговата личност. Пс.16:2. Reh на Господа: Ти си моят Господ. Отново, това е подходящо за формата на роб и в същото време сочи към оправдание чрез изповядване на вяра. Сякаш не изискваш добрите ми неща. Тук той нарича жертвите, направени според Закона, добри. Защото словото на вярата говори: „Младо месо ли ям, или козя кръв пия?“ (Пс. 49:13)? Пс.16:3. На светиите, които са на Неговата земя, Господ изненадва всичките Си желания в тях. Той нарича осветените от Духа „светии“, а Христовата църква „земя“. Думата „изненада“ означава „открит“, а „Собствен“ означава „Отчаяние“. Следователно смисълът на цялата реч е следният: на осветените чрез вяра Той изяви волята на Отца „в тях“, тоест в тези, които са на Божията земя, или в Църквата, или в тези, които са на светата земя, защото светиите, които живеят на небето, въпреки че са все още на тази земя, вече са на Неговата земя. Божиите „воли“ са тези частни добродетели, които Бог прави прекрасни в Своите светии, защото те имат известно предимство пред другите хора в изпълнението на добродетели. Защото смелостта на апостолите и мъчениците не е същата като смелостта на доблестните по други начини и целомъдрието на Йосиф не е като целомъдрието на другите. Затова, удивен от тях, той осъзнава собствената си слабост, защото много му липсва в сравнение с Божествената сила и Божественото величие. Защото толкова бързо, колкото се увеличават немощите на праведните, те бързат да се покаят пред Бога. Пс.15:4. Немощите им се увеличиха, - когато служеха на идоли. Но въпреки че са се увеличили на брой, те не остават с тези недъзи. Те имат слабости само до първото си съзнание, защото „всичко мога чрез Христа, който ги укрепява“ (Филип. 4:13). Или, изглежда, той казва това за апостолите и за тези, които повярваха чрез апостолите. Чудесата Божии станаха явни в тях, защото спазваха всички Божествени заповеди. Но техните слабости или, с други думи, техните трудове се умножиха, когато много народи, воини, воини и царе се надигнаха срещу тях; и те, като победиха всички, завършиха пътя си. Или кратката продължителност на скърбите показва безкрайна възраст. Въпреки че бяха слаби, първоначално в грехове, след като чуха проповедта, те веднага станаха послушни. Защото това означават думите: “Аз ги ускорих”, тоест те побързаха да станат послушни на проповедта. Няма да събера техните съвети от кръвопролития. Тези, които Христос ще събере, трябва да бъдат чисти от убийства и кръвопролития. Когато събирам съвети от езичниците, ще ги събирам не чрез кръв, тоест ще се погрижа да дойдат при Мен, не спазвайки законната служба, а по-скоро предлагайки хвала и безкръвна жертва. Няма да помня имената им в устата Си. Те вече няма да бъдат наричани идолопоклонници и безбожници, а призвани и избрани. И в древни времена те придобиха за себе си имена, достойни за техните дела, като се нарекоха идолопоклонници, многобожници; сега вече няма да помня тези имена, наричайки ги благочестиви, святи, призвани и избрани. Пс.15:5. Господ е част от моето богатство и моята чаша. Той нарича царството на езичниците собственост и за да го изрази по-ясно, би казал: Отец ми даде в собственост и наследство езичниците, на които бях послушен дори до смърт. И Моята Църква, която е Моето наследство, е част от самия Господ Отец. Той е част от Моята чаша, тоест смъртта; защото чашата означава смърт, според казаното: „Отче... ако е възможно... нека Ме отмине тази чаша” (Матей 26:39). И Църквата наследи Отца, изпълнявайки Неговите заповеди. И самата Моя смърт наследи Отца, според словото, което каза: „Наследници... на Бога, наследници... на Христа” (Рим. 8:17). Пс.15:6. Змията нападна Моите силни: защото Моята мощна собственост е моя. Това говори за връзките на любовта, с които той е съединен с Църквата. Тя също е „суверенна“, тоест тя Му е угодна. Пс.15:7. Ще благословя Господа, който ме просвети. Намираме тълкуване на това в Деянията на апостолите. Още преди нощта утробата ми ме наказа. Боговдъхновеното Писание обикновено нарича най-съкровените и скрити мисли „утроби“, а „нощи“ – това, което е невидимо. Пс.15:8. Видях Господа пред себе си, както е от дясната ми страна, така че няма да се поклатя. Това е ясно разкритие за нечувствителността на евреите. Защото началникът Петър в Деянията на апостолите тълкува това за Христос (Деяния 2:25). Тъй като Христос е Бог, Той самият утвърждава и съдържа всичко; и откакто стана човек, подобава му да каже, че има Господ от дясната си страна, но не се трогва. Защото във всичко той се съобразява със стандартите на човечеството и според икономиката не се срамува от това, което подобава на изтощение. И вижте как нашата природа е станала възхитителна в Христос. Ние, отхвърлените заради престъплението на Адам, сме изправени пред лицето на самия Отец, а Той е нашият защитник, нашата опора. Пс.15:10. Не оставяй душата Ми. За Този, Който е живот и дава живот, според икономията се казва, че е съживен от Отца. Пс.15:11. Той ми каза, че ти си пътеката на корема. Приемайки върху себе си лицето на човечеството, като станал като нас, Той изрича думи, които са по-подходящи за нас, отколкото за Него като Бог. Сладостта е в дясната ти ръка накрая. Това означава, че светиите ще бъдат в удоволствие и радост, след като оживеят по време на възкресението. Същата тази наслада и радост, която е нетленност, казват те, ще получим от Христос, който е в нас и отдясно на Отца. И че тази дума е вярна, става ясно от следния пасаж, който казва: „Който ще преобрази образа на нашето смирение, така че да бъде съобразен с Неговото славно тяло” (Филип. 3:21). Може да се интересувате от: