الفصل 15
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
النبوة التي بين أيدينا الآن تحتوي على دعوة الأمم، واتهام بني إسرائيل بالعصيان، وسر قيامة المخلص يسوع المسيح ذاته المشترك بيننا جميعاً. لذلك أعتقد أن هذه الترنيمة تسمى "كتابة الأعمدة". لأن النبي داود وضعه كأنه على عمود لنسله. تُغنى كلمات الترنيمة وكأنها من شخص المسيح. لأن بطرس علمنا أن نفهم هذا الطريق.
مز 16: 1. خلصني يا رب لأني عليك توكلت.
وإذ يأخذ على عاتقه الوجه المشترك للبشرية جمعاء، فإنه يوجه الكلام إلى الله والآب، لا عن نفسه، بل من أجلنا وعنا، كواحد منا حسب التدبير. لذلك يدعو الآب ربًا، وكأنه أخذ على نفسه صورة العبد. يطلب حفظه من أجل الكنيسة التي هي جسده. وبما أن الكنيسة هي جسده، فهي تطلب الحفاظ على نفسها. لماذا، يمكن بحق أن يُنسب هذا الحفظ إلى شخصه.
مز 16: 2. ريه الرب: أنت ربي.
مرة أخرى، هذا يليق بهيئة العبد، وفي نفس الوقت يشير إلى التبرير بالاعتراف بالإيمان.
كأنك لا تطلب خيراتي.
يشير هنا إلى الذبائح المقدمة حسب الناموس بأنها جيدة. فإن كلمة الإيمان تقول: «هل آكل لحم البطانيات، أو أشرب دم تيوس؟» (مز 49: 13)؟
مز 16: 3. للقديسين الذين على أرضه يفاجئ الرب فيهم كل مشيئته.
فهو يدعو المقدسين بالروح "قديسين"، وكنيسة المسيح "أرض". كلمة "مفاجأة" تعني "اكتشف"، وكلمة "ملك" تعني "اليأس". لذلك فإن معنى الكلام كله هو كما يلي: للمقدسين بالإيمان، أعلن مشيئة الآب "فيهم"، أي في الذين على أرض الله، أو في الكنيسة، أو في الذين على الأرض المقدسة، لأن القديسين، المقيمين في السماء، مع أنهم لا يزالون على هذه الأرض، هم بالفعل على أرضه. "إرادات" الله هي تلك الفضائل الشخصية التي يجعلها الله رائعة في قديسيه، لأن لديهم بعض المزايا على الآخرين في أداء الفضيلة. فإن شجاعة الرسل والشهداء ليست كشجاعة الشجعان في غيرهم، وعفة يوسف ليست كعفة الآخرين. ولذلك، إذ اندهش منهم، أدرك ضعفه، لأنه يفتقر إلى الكثير مقارنة بالقدرة الإلهية والعظمة الإلهية. لأنه كلما كثرت أمراض الصديقين أسرعوا إلى التوبة أمام الله.
مز 15: 4. وزادت أمراضهم
- عندما خدموا الأصنام. ولكن على الرغم من تزايد عددهم، إلا أنهم لا يبقون مع هذه العاهات. لديهم نقاط ضعف فقط حتى وعيهم الأول، لأنه "أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويهم" (فيلبي 4: 13). أو يبدو أنه يقول هذا عن الرسل، وعن الذين آمنوا من خلال الرسل. وظهرت فيهم معجزات الله لأنهم حفظوا جميع الوصايا الإلهية. ولكن ضعفهم، أو بمعنى آخر أتعابهم، تضاعفت عندما قامت عليهم أمم كثيرة ومحاربون ومحاربون وملوك. وهم، بعد أن تغلبوا على الجميع، أكملوا طريقهم. أو قصر مدة الأحزان يدل على عمر لا نهاية له.
على الرغم من أنهم كانوا ضعفاء، بعد أن كانوا في البداية في الخطايا، بعد أن سمعوا الخطبة، أصبحوا مطيعين على الفور. فإن هذا هو معنى الكلمات: "أعجّلتهم"، أي أسرعوا إلى طاعة الكرازة.
لن أجمع مجالسهم من سفك الدماء.
أولئك الذين سيجمعهم المسيح يجب أن يكونوا طاهرين من القتل وسفك الدماء. عند جمع مجالس الوثنيين، سأجمعهم ليس بالدم، أي سأتأكد من أنهم يأتون إلي، لا يراقبون الخدمة القانونية، بل يقدمون التسبيح والذبائح غير الدموية.
لن أذكر أسمائهم في فمي.
ولن يُدعَى في ما بعد عبدة أوثان وكفار، بل يُدعون ويُختارون. وفي العصور القديمة اكتسبوا لأنفسهم أسماء تليق بأعمالهم، حيث أطلقوا عليهم اسم عبدة الأوثان، المشركين. الآن لن أتذكر تلك الأسماء بعد الآن، وأدعوهم بالأتقياء، والقديسين، والمدعوين، والمختارين.
مز 15: 5. الرب جزء من ثروتي وكأسي.
إنه يسمي مملكة الوثنيين ملكًا، ولتوضيح الأمر بشكل أكثر، يقول: لقد أعطاني الآب الوثنيين ملكًا وميراثًا، الذين كنت مطيعًا لهم حتى الموت. وكنيستي، التي هي تراثي، هي جزء من الرب الآب نفسه. إنه جزء من كأسي، أي الموت؛ لأن الكأس تعني الموت، كما قيل: "يا أبتاه... إن أمكن... فلتعبر عني هذه الكأس" (مت 26: 39). والكنيسة ورثت الآب، محققة وصاياه. وموتي ذاته ورث الآب، بحسب الكلمة الذي قال: "ورثة... لله، ورثة... للمسيح" (رومية 8: 17).
مز 15: 6. هاجمت الحية أقويائي، لأن ملكيتي هي قوتي.
وهذا يتحدث عن روابط المحبة التي يتحد بها مع الكنيسة. وهي أيضًا "صاحبة السيادة"، أي أنها ترضيه.
مز 15: 7. سأبارك الرب الذي أنارني.
ونجد تفسيراً لذلك في سفر أعمال الرسل.
حتى قبل الليل، عاقبني رحمي.
عادة ما يطلق الكتاب المقدس الموحى به على الأفكار العميقة والمخفية اسم "أرحام"، و"ليالي" - أي ما هو غير مرئي.
مز 15: 8. رأيت الرب أمامي وهو عن يميني فلا أتزعزع.
وهذا كشف واضح عن عدم حساسية اليهود. لأن بطرس الأول فسر هذا في أعمال الرسل عن المسيح (أع 2: 25). وبما أن المسيح هو الله، فهو بنفسه يؤكد كل شيء ويحتويه؛ ومنذ صار رجلاً يليق به أن يقول: إن الرب عن يمينه، لكنه لا يتزعزع. لأنه في كل شيء يتوافق مع معايير الإنسانية، وبحسب الاقتصاد لا يخجل مما يليق بالإرهاق. وانظر كيف صارت طبيعتنا عجيبة في المسيح. نحن، المرفوضون بسبب جريمة آدم، نأتي أمام وجه الآب نفسه، وهو حامينا، وسندنا.
مز 15: 10. لا تترك روحي.
ومن هو الحياة ويعطي الحياة، حسب التدبير يقال أنه أحياه الآب.
مز 15: 11. قال لي أنت مسالك البطن .
وإذ أخذ على عاتقه وجه البشرية، كالذي صار مثلنا، ينطق بكلمات تليق بنا منه كإله.
الحلاوة في يمينك في النهاية.
وهذا يعني أن القديسين سيكونون في سرور وفرح بعد قيامتهم في القيامة. ويقولون إن نفس هذه اللذة والفرح، الذي هو عدم الفساد، سننالها من المسيح الذي فينا وعن يمين الآب. وأن صحة هذه الكلمة واضحة من المقطع التالي الذي يقول: "من سيغير صورة تواضعنا ليكون مشابهًا لجسد مجده" (فيلبي 3: 21).
قد تكون مهتمًا بـ: