Розділ 118

У цьому псалмі пророк описує життя святих, подвиги їх, скорботи, праці, також повстання демонів, тисячі навмисних помислів, сіті та інші засоби до уловлення, а разом з тим і те, чим святі здобувають перемогу: Закон, словеса Божі, терпіння, допомога згори, і нарешті, що настане. Пс.118:1. Блаженні непорочні у дорозі. Хто ніколи ні в чому не грішить, той непорочний і блаженний. Пс.118:2. Блаженні, що випробовують Його свідчення, всім серцем шукають Його. Повинна поводитися не так, щоб інколи виконувати, а іноді й порушувати Закон. Бо що користі випробовувати тільки Божі свідчення, а не всім серцем стягнути Бога? Пс.118:3. Бо не робиш беззаконня, в путях Його ходиша. Тому, хто грішить, той не знає Божественного закону, тому що знати закон означає виконувати його. Пс.118:4. Ти наказав Ти заповіді Твоя зберегти зело. Пс.118:5. Щоб виправилися шлях мої, зберегти виправдання Твоя. Знаючи, що без вищої допомоги ніхто не може бути хранителем Закону, намагається досягти цього молитвою. Річ «щоб» вжито замість: «о якби!» Пс.118:7. Сповнемося Тобі в правоті серця. Після молитви вказує і те, що у його волі. Початок порятунку – «сповідання». Пс.118:8. Не залиши мене до зела. Знов волає про допомогу згори. Пс.118:9. Навіщо виправити юний шлях свій? Юність сповнена багатьох спокус. Чим же переможе їх, як не повсякчасною пам'яткою словес Божих? Бо думка про Божественний закон, без сумніву, має силу і очищати та охороняти. Пс.118:10. Всім серцем моїм стягнеш Тобі. Якщо, каже Псалмоспівець, пам'ятання про Бога сприяє тому, щоб уникати сатанинських тіней, – а я весь помисл свій звернув до Тебе, Боже, – то гідний я того, щоб не залишатися поза заповідями Твоїми. А щоб ці слова не привели кого до відчаю, то, керуючись старанністю до Закону, скажемо при цьому: буває попущено і таке нерозумність, за яким дбайливість багатьох призводила до протилежного кінця, і в чому думали досягти успіху, в тому спотикалися, за сказаним Соломоном: бачать у дно пекло» (Прип. 16, 25). Тому, хто половиною серця шукає Бога, маючи намір віддаватися то Богові, то світу: того, як негідного воїна, відкине Бог від Своїх заповідей. Пс.118:11. У серці моєму сховати словеса Твоя. Бо, якщо хтось заповідей Божих не замикає в серці своєму, як у скарбниці, то приходити злохудожній, і викрадає їх. Грішить перед Богом той, хто, сподобившись ведення таємничих словес, гідних того, щоб вони були приховані від багатьох, не приховує їх, від кого має бути. Бо небезпечно говорить не тільки хибне, але й істинне, коли оголошує хтось, чого зовсім не повинно оголошувати. Не повинно «помічати бісер... перед свинями», ні давати «свята псом» (Мф. 7, 6). Пс.118:12. Благословен Ти Господи, навчи мене виправданням Твоїм. Відчувши свій успіх внаслідок того, що всім серцем схопив Бога, благословляє Його, завдяки тому, чого сподобився, і від Нього бажає дізнатися, яке значення мають виправдання Його. Пс.118:13. Устнама моїми звістили всі долі уст Твоїх. Що належало приховувати, я приховав, а що належало сповістити, я сповістив; тому що всі ми повинні стати судилищем Твоїм і сприйняти у наших справах. Пс.118:14. На шляху свідчень Твоїх насолоджуйся, бо про всяке багатство. Зрозуміло, що таке є «багатство» за Богом. Тому каже: ніщо не полонило мене у справжньому житті, – ні золото, ні гідність, ні могутність. Замість цього, свідчення Твої для мене – і веселість, і багатство. Пс.118:16. У виправданнях Твоїх повчуся: не забуду слів Твоїх. Не обмежуся лише словесним вивченням, але постараюся зрозуміти, як виконати їх, бо не слухачі виправдань Божих, але творці їх – праведні перед Богом. Бо в такому разі людина ніколи не забуде їх. Пс.118:17. Поверни рабу Твоєму, живи мене. І чого у відплату хоче собі за принесене їм у дар? Того, щоб просвітився розум його і щоб пізнати йому чудеса Божі. Пс.118:18. Відкрий мої очі, і зрозумію чудеса від закону Твого. Не засвоюю собі суєти життєвої, і тому прошу дарувати мені ведення Божественних заповідей, бо одні з них відомі, а інші невідомі мені. Відомі, наприклад: «не вбивай» (Вих. 20, 13) та інші, невідомі такі: чому немовлята обрізуються у восьмий день, або чому за новонароджених приносяться жертви. Пс.118:21. Заборонив Ти гордим. Хто чинить опір гордим, той і забороняє їм: «Господь же гордим противиться» (Прип. 3, 34), тому і забороняє гордим Господь. Пс.118:22. Забери від Мене ганьбу і приниження. Нечестиві зневажають мене, ганьблячи під час гоніння. Тому прошу, щоб марноти стали зневажати їх проти мене. І якщо коли я мудрував тілесне, то, звернувшись, прошу оживити мене Божественними словесами. Якщо, переслідуваний таким чином, дійшов я до крайньої скрути, то благаю, за твоєю обітницею, врятувати мене від беззаконних. Пс.118:23. Бо сивоша князі, і на мене наклеп. Просив я зняти з мене паплюження, тому що ставили в дію собі - обмовляти мене. Втім, коли князі неправди робили це, раб Божий не відступав від виправдання Божих, радниками в тому маючи Божі слова, які назвав виправданнями. А такий і не сприймає жодного лукавого радника. Та й князі цього віку, як під час Христового, «збиралися разом на Господа і на Христа Його» (Пс. 2, 2). Це суть ті, яким належить мудрість цього віку. Пс.118:25. Прилпе землі душа моя. Гонимий беззаконними, прийшов я, каже, в крайню скруту, і прошу врятувати мене за обітницею Твоєю, в якій сказано: і потоки «не покриють тобі» (Іс. 43, 2). Пс.118:26. Шляхи моя звісти, і почув мене. Пс.118:27. Шлях виправдань Твоїх зрозумій ми. Придбавши розуміння таїнств, що полягають у виправданнях Твоїх, і можливість йти шляхом їх, в змозі розмовлятиму і вестиму слово про чудеса цих виправдань. Пс.118:28. Віддрімає душа моя від зневіри. Вчить, що неможливо вигнати інакше духу зневіри, як тільки повчанням у Божественних словесах. Тому, слід тверезитися і пильнувати, за словами Того, Хто сказав: «Пильніть і моліться» (Мф. 26, 41). Пс.118:29. Шлях неправди відкинь від Мене, і помилуй мене Законом Твоїм. Пс.118:30. Шлях істини зволих. Одного просить у Бога, інше приписує собі. Пс.118:37. Відверни мої очі що не бачити суєти. «Суєта» є шалене пристрастей до видовищ, поглиблення думки в неналежне і непристойне уявлення. Це пояснює Павло, говорячи: «У суєті їхнього розуму, потьмарені змістом, відчужені від життя Божого» (Еф. 4, 17–18). Зауваж так звану суєту розуму, коли має хтось розум, але не користується ним на розсуд істинного, зраджує ж його сполучному сатані. Тому Псалмоспівець, молячись, щоб не спіткало його це, каже: «відверни мої очі що не бачити суєти» , тому що це є вже благодать Божа. Пророк називає також суєтою, що є прекрасного в тілі і що плотським очам видається добрим. Пс.118:38. Постави рабу Твоєму слово Твоє на страх Твій. Оскільки страх Божий, подібно до пестуна, потрібен у всіх заповідях, то благає Бога приставити до нього той. А такі слова: Пс.118:39. забери ганьбу мою говорить після того, як приставлений до нього ніби якийсь страж Божественних законів, і сповідається, докоряючи собі за те, в чому зізнавався вже раніше. «Постав рабу Твоєму слово Твоє» . Оскільки, як раб твій, боюся Тебе, бажаю ж мати страх розсудливий, згодний з розумом, то «постав... слово Твоє в страх Твій», щоб страх мати нам не без розуму, і розум не без страху. Поставляє ж Бог слово Своє на страх Свій, підтверджуючи воно благоговійним безперечними доказами. Бо як інші мають «ревнощі... але не з розуму» (Рим. 10, 2), так інші мають страх Божий, але не з розуму. Забери ганьбу мою, що непщевах. Пророк, як людина, зробивши гріх, бачить, що ганьба піде за ним до Божественного судилища після воскресіння, а тому молиться і вимовляє запропонований вірш. Але ти не можеш сказати: «Тими ганьба твоя, бо, коли ганьблять мене за Христа, ганьба це не моя, а Христова». Навіть, коли ганьблять мене і за мої гріхи, але я не приношу покаяння, не повинен я говорити: «забери ганьбу мою від Мене, що непщевах: як долі Твої благи» . Пс.118:40. Це захоче заповіді Твоя: в правді Твоєї живи мене. В нагороду собі просити життя праведного і доброчесного, тому що не тільки зберіг заповіді, але й з любов'ю схильний до них, і не для іншого чого, але заради їх самих виконує їх. А оскільки правда Отчая – Син, то це бажає жити в Сині. Пс.118:41. «І нехай прийде на мене милість Твоя, Господи. Якщо набуду милість Твою, - а милість ця буде для мене в спасінні Твоєму, - то зможу відважитись проти тих, що зневажають мене і повстають на мене. Пс.118:42. І відповію словом, що кривдить мені, бо надіюсь на слова Твої. Скажу, що не заслуговує на ганьбу, хто містить такі догмати, з яких знущаються чужі віри невігласа. Доведу, що ці догмати виконані розуміння і премудрості. Відповім же слово, бо я уповаю на словеса Твоя. Пс.118:43. І не відлучи від уст моїх словесі істинна до зела (тобто до останнього подиху), бо на долі Твоя уповах. Якщо будемо жити не відповідно до того, що визнаємо добрим, – Бог відіме слово істини від уст наших. Пс.118:44. І збережу закон Твій вину. Буду, каже, хранителем закону Твого, не часом лише виконуючи його, а часом і не виконуючи; навпаки. того, процвітатиму в ньому і в даний час і в майбутній час. Пс.118:46. І сказали про свідчення Твої перед царями. Такий був Павло, такий Петро, ​​такий образ Апостолів і мучеників. Але як личить це мученикові, що за Христа ведеться «до владики... і царі» (Мф. 10, 18), так личить і відкриває уста перед царственими святими душами. Бо посоромлення гідне, хто прийняв слово від Бога, але не благовістить силою багатою, бо життя згодна із Законом чинити сміливість. Пс.118:47. І повчався в заповідях Твоїх, що любив зело : Пс.118:48. і підняв мої руки до заповідей Твоїх. "Руками" називає тут діяльні сили, тому що справа є кінець повчання в заповідях. Бо, після прийняття слова про заповіді, краще підносити руки до виконання на справі, що вимагається в заповідях, не з сумом або з примусом, але з доброю прихильністю, і потім часто про них міркувати і розмовляти. Пс.118:49. Згадай слово Твоє рабові Твоєму. Яке ж «слово» просить Бога згадати, окрім цього, щоб завжди був із ними за даною їм обітницею (Мф. 28, 20), яка і була для них втіхою в гоніннях? Пс.118:50. То втіши мене в смиренні моєму. Ця сама надія, породжена в мені словом Твоїм, втішала і заспокоювала мене стільки, що, коли осягали мене якесь лихо, чи небезпека, чи сподівання смерті, тяжка хвороба, чи втрата майна, чи гоніння, чи щось інше, на думку людей, тяжке, – ця надія на мене. Ніщо інше не дає розумній душі сил жити своїм життям як Боже слово. Якою мірою Боже слово зростає в людській душі, осягане і прийнятне нею, такою ж мірою зростає і те, що складає життя (а саме, щоб жити тут доброчесно), і що згодом дає життя вічне. Пс.118:51. Горді законопреступоваху до зела: від закону ж Твого не ухилився. За Законом я провадив життя, дотримуючись владної сили душі моєї, щоб не приховувалося в моєму серці слово беззаконне. Бо коли вони переступають Закон «до зела», я навіть і в малому не переступав закону Твого. Пс.118:52. Згадай долю Твою від віку, Господи, і втішилися. Бо, утримуючи в пам'яті те, чим від віку і до віку віддається кожному, праведник втішається і перебуває безпечний, кажучи: «Недостойні пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче, явитися в нас» (Рим. 8, 18). Згадавши суди, які чинив Ти давнину над утисками ізраїльтян, утішився я, знаючи, що й сам не буду залишений у гоніннях, і що з людьми все буває за Божим судом. Пс.118:53. Смуток прийняв мене від грішника, що залишає закон Твій. тобто сум про грішників, з яких одні грішать без Закону, не звідавши і початку законів, а інші мають Закон і порушують його. «Якщо страждає один уд, з ним страждають усі уди: якщо ж славиться один уд, з ним радіють усі уди» (1Кор. 12, 26). Тому, нам слід засмучуватися і про грішних братів наших, що вони такі, і мати в собі такі ж настанови, які мав цей святий. Пс.118:54. Пе́та бішу мені виправдання Твоя на місці пришестя мого. "Місцем пришестя" називає справжнє життя, за сказаним: знаючи, "яко дивні і прибульці суть на землі" (Євр. 11, 13). На цьому місці звеселився я, говорячи виправдання Твої, оскільки разом і вивчав, і виконував їх. Пс.118:59. Подумай дороги Твої, і поверни ноги мої на свідчення Твоя. Оскільки всю свою думку я спрямував на заповіді Твої, то й вступив на шлях побачень. Пс.118:60. Приготувались і не зніяковіли. Знаючи сказане: «Чадо, коли приступаєш до роботи Господеві, приготуй душу твою в спокусу» (Сир. 2, 1), і завжди думаючи про це, при нашесті ворогів не бентежився я, як той, що навчився зустрічати їх мужньо. Пс.118:61. Вужа грішник зобов'язався мені. Які ж це були «вужа»? Чи не лукаві помисли, якими мали намір скинути мене з ликостояння по Богу? Пс.118:62. Півночі вісті сповідатися Тобі. Не тільки день, а й ніч, навіть саму середину ночі, коли оволодіває людьми найбільш приємний сон, проводив я, пісня Тебе, і оспівував праведні визначення Твої. Так чинив і божественний Апостол разом із Силою, коли, прийнявши на себе рани та бичування, зі зв'язаними ногами, розчинив молитву з співом, і потис плід цього прекрасного чування; тому що звідав на собі Божественну щедрість (Дії 16, 19–39). Пс.118:63. Причасник я є всім, хто боїться Тобі. Досконалий робиться причасником Христовим, за сказаним: «причасниці бихом [v] Христу» (Євр. 3, 14). А Псалмоспівець, як керований ще до досконалості, говорить про себе, що він є причасником тих, що бояться Господа, однак не просто бояться, але за страхом Божим зберігають заповіді Божі. Зберігання заповідей служити доказом Божого страху. Пс.118:64. Милості Твоєї, Господи, наповни земля; виправданням Твоїм навчи мене. Пророчо пророкує майбутнє, що вся земля виконана буде бояться Господа. І буде це не з іншої потреби, а з Твоєї милості; бо Сам милостиво створиш це, Себе самого зрадивши на те, щоб Тобі бути вчителем людей. Пс.118:65. Благість створив Ти з рабом Твоїм, Господи. Наставленому в Божественних заповідях викладається вчення – бути небайдужим до благодіянь Божих, тому що не звільнився б він від гріха і не був би прирахований до рабів Господніх, якби не була тому виною божественна якась благодать. Пс.118:67. Насамперед навіть не упокоримося, я грішних. Будучи відданим за колишні, мною вчинені, гріхи, я доведений до смиренності, зазнавши це за праведним судом Божим. Тому, піддавшись напоумлення, прошу навчити мене і привести до пізнання, що смиренність, до якої доведено, служить до користі моєї і до напоумлення. Пс.118:68. Благий Ти, Господи. Праведник при всьому що не зустрічається з ним, хоч би то було й сумно, говорить Богу: «благ Ти Ти». Цьому подібно сказане в іншому місці: «Благословлю Господа на всякий час» (Пс. 33, 2). І навчи мене Твоїм добром виправданням Твоїм. Просити, щоб навчив його благий Бог, тому що «благи виправдання Божі», які співміряються з гідністю кожного. Чому, про них і слід сказати: виправдалися долі Твої, Боже (Пс. 18, 10). Пс.118:69. Помножися на мене неправда гордих. До того, каже, простягли гордість, що серце в них стало таким, як сказано далі: Пс.118:70. Усириться, як ссавець серце їх. Відданий будеш жорстокою і тяжкою спокусою, що упокорюєш у житті і навчаєш убивати і поневоляти тіло, і ходити не широким і просторим, але тісним і вузьким шляхом. Бо серце святих витончене, а серце гордих витончене. Пс.118:71. Благо мені, бо впокорив мене. Як би так каже: добродушно в немощах, образах, нуждах, гоніннях, тіснотах, аби з'явитися гідним виправдань Твоїх, шукаючи того, чого інакше й навчитися неможливо. Пс.118:72. Добрий мені закон уст Твоїх більше тисяч злата і срібла. Керованому до досконалості викладається вчення у тому, який честі сподобається людина. Пс.118:73. Руці Твої сотворите мене. А друга гідність у тому, що людина здатна прийняти і вміщати в собі Його розуміння. Зрозумій мене, і навчуся заповідей Твоїх. Подякувавши за створення, дуже природно дякувати і за даровану силу мислення, якою людина розуміє заповіді. Пс.118:74. Ті, що бояться, побачать Тебе і звеселяться. Навчає, що не він один прийме цей дар, але що буде простягнений на всіх, хто боїться Господа. Бо одним благочестивим приємний він, відчутно пізнаваний і в слові і в накресленнях мудрості, яку він володіє; а іншим важко і бачити його; тому що життя його неподібне до життя інших, і відмінні стежки його. Тому й каже: «Веселяться, бо на словеса Твоя уповах» . Пс.118:75. Розумій Господи, бо правда долі Твоя. Цим навчаємося, що Бог все творить з нами по правді. Тому необхідно нам не малодушувати при намірах, а більше припадати до Нього і збереженням Закону шукати Його милості. Пс.118:76. Будь милість Твоя, нехай втішить мене. Милість Отчаю – Син, Який і втішив наші серця, що підпали мученню сатани. Або ще так: благаю, нехай буде, за словом Твоїм, милість Твоя втіхою та підбадьоренням мені рабу Твоєму. Бо багато хто, прийнявши втіху, зраджується, ніби набув його власної розсудливості. Щоб і мені не впасти в таку саму оману, нехай буде мені рабові Твоїм, за словом Твоїм, милість Твоя. Пс.118:77. Нехай прийдуть мені щедроти Твої, і буду живий. Як обіцяв Ти втіху, так і вчини, ущерюючи служителів Твоїх. Пс.118:78. І посоромляться гордії, бо несправедливо беззаконна на мене. Якщо сподоблюся Твоєї допомоги, то посоромляться вороги істини, тобто лукаві демони і люди. А я не звеличусь тим, що вони посоромлені, але «поглумлюся в заповідях Твоїх» . Пс.118:79. Нехай обернуть мене бояться Тебе. Хай прийму повчання від служників Твоїх. Воно ж буде таке, що зможе перетворювати душі, бо збагачене страхом Твоїм. Пс.118:80. Буди моє серце непорочне. Так, після всього цього, маючи вже непорочне серце, сказав однак: «буди моє серце непорочне» . Це подібно до сказаного в іншому місці: «Серце чисто твори в мені, Боже» (Пс. 50, 12). Тоді тільки не посоромлюся, коли невинно зберігатиму Божі заповіді. Пс.118:81. Зникає на спасіння Твоє душа моя і на слово Твоє уповах. Пророк навчає нас бажати слова і виконувати любов до спасіння Божого. І який інший порятунок, крім приходу Господнього? "На слово Твоє уповах" - розумій "на обітницю Твою". «Словом» називається і богонатхненний Писання. Тому зникає не тільки той, хто очікує на виконання Божественної обітниці і сподівається на закінчення облягаючих лих, але й той, хто читає Божественні словеса, і бажаючи точно вивчити їхній зміст, відшукання сенсу визнає для себе втіхою і відрадою. Пс.118:82. Зникли очі мої в Твоєму Слові. Розуміє Господа нашого Ісуса Христа. Бо Його, за словом Апостола, «ходача мами до Отця: і Той є... очищення про гріси наші» (1Ів. 2, 1–2). Говоряче: коли втішити мене? Бо коли прийде до мене Слово, тоді втішуся. Пс.118:83. Зане було як хутро на слоні. Праведні ще в житті від лихих страждань стають мертвими, чому, уподібнюються більше хутрам, ніж людям, охолодивши, як затверділий інею, тому що обрали собі гарячість і діяльність. Робиться «хутром на слоні», хто знущає тіло своє, не залишає в ній нічого займистого і хтивого, але ніби зледенює її. Пс.118:84. Який день є Твій раб? Мінімальні дні людські на землі; тому молиться, щоб у продовження їх швидше скорботний був сатана під ногами його, і щоб йому самому підкорити душу Божественному Слову. Пс.118:85. Розповівши мені злочинці глумлення. Розуміє або «бабії байки» ( 1Тим.4: 7) - вчення юдейські, або заповіді людські та забобони мудреців цього віку. Пс.118:86. Вся заповідь Твоя істина: несправедливо погнавши мене, помізи мені. Знаючи, що на Божественному суді винагороджений буде за зазнані ним неправди, поспішає побачити той час. Пс.118:87. Мало не померла мене на землі. Чи не втратив я життя від їхніх гонінь. Пс.118:88. За милістю Твоєю живи мене, і збережу свідчення уст Твоїх. Уста Божі – пророки, які послужили свідченням, заповідям та виправданням Божим. Пс.118:89. На віки, Господи, Слово Твоє перебуває на небі. Переспівуючи більше і більше, стосується вищих догматів, згадує про вічне Слово Отчим, і ледве не каже: «на початку було Слово» (Ін. 1, 1); міркуючи ж про влаштування всесвіту, все творіння ясно називає службовою Йому. Пс.118:90. У рід і рід істина Твоя. Два суть роду тих, хто прийняв істину Божу: юдейський народ, що має в себе Закон і пророків, і Церква. Тому, істина Божа не в пологи, а в рід перший і в другий. А решта народів перебуває в омані. Але коли рід перший відкинув істину, і сказав: Візьми, «Візьми від такої землі» (Дії 22, 22); тоді істина від роду першого перейшла до роду другого. Заснував Ти землю, і перебуває . Цією ж істиною заснована земля. Бо на цьому наріжному Камні, покладеному в основу, збудуються всі, що рятуються на землі. Тому і перебуває земля, маючи незламну опору та надійну основу. Ось істина, просвітивши землю, створила день, коли засяяв на ній Бог. Пс.118:91. Учиненням Твоїм перебуває день: бо всіляка праця на Тебе. Не день змінюється і має кінець, як то світіння старозавітного Писання, тому що воно дано було до часу виправлення. Все ж таки це підпорядковано Богові: бо Йому службове все, як Творцю і Промислителю. Пс.118:92. Бо якби не закон Твій мій повчання був, тоді загинув бих[pt] у смиренні моєму. Від прираження лукавих помислів і нападу на мене супротивних сил загинув би я, якби Закон Твій не став для мене опорою. Пс.118:93. На віки не забуду виправдань Твоїх, бо в них оживив мене. На Твої, каже, дивитимусь закони; тому що в них знайдете життя, як і сказав Ти мені, що «сотворюва та людина жива буде в них» (Лев. 18, 5). Тому живий один праведник, хоча, мабуть, і вмирає він; а неправедні мертві, хоча й живі; тому що перші у собі мають основу життя – правду; а останні, не маючи такої, подібні до неживих речей, які не самі собою, але ззовні наводяться в рух. Пс.118:94. Твій я, спаси мене. Мається на увазі: Твій я раб, Твій я з благодаті син, Твій я служитель. Пс.118:95. Мене чекає грішниця погубити мене: свідчення Твоя розумех. Належало б сказати: прислухався я до розуму, і помислом про Тебе привів у недійсність їхнього зловмисності. Пс.118:96. Усі кончини бачиш кінець: широка заповідь Твоя зелене. «Кончиною» називає підступи демонів. Бачив я, що кінцем їх було ніщо, бо широка для мене стала заповідь. Це – слова з усяким успіхом чесноти, що піднялася на самий верх, досягла досконалого блага, багато чого поклала і початок і кінець. Бо закінчення першого вдосконалення служити початком наступному, за сказаним: «коли людина кінчає, тоді починає» (Сир.18, 6). Пс.118:97. Коли любиш закон Твій, Господи? весь день повчання моє є. Хто і говорить і робить все за Законом, той навчається Закону Божого. У першому ж псалмі Давид для того, хто бажає стати блаженним до дня, додав на повчання і ніч. Бо сказали ми, що тут життя людське становить якесь змішання: тому є тепер у нас і день, і ніч. Але для тих, що стали святими, не настане вже ніч. Тому, у процвітаючого – день, коли живе він за Законом, і ніч, коли не повчається всім своїм серцем... Пс.118:101. Від усякої дороги лукава, підібраних ногам моїм. Це означає зберігати Божественний Закон – виконувати його справою. Пс.118:102. Від доль Твоїх не ухилився. Невпинно утримував у пам'яті Божественне судилище. Пс.118:103. Як солодка горла моєму словеса Твоя. Солодкі вони, тому що в них укладено розумну насолоду, солодкі «більше меду», тому що медом у людей все приємне. Пс.118:105. Світильник моїми ногами Закон Твій. Бо, хто ходить при світлі Божественного Закону, той прямо і безперечно здійснює шлях життя. Пс.118:107. Змирись до зела, або через напад уявних ворогів, або через суворе життя, обране на власну волю. Пс.118:113. Законозлочинні зненавидів, а закон Твій полюбив. Розуміє мудрих віків та єресеначальників. Пс.118:115. Ухіліться від Мене лукавні. Розуміє чи лукаві помисли, чи зазначених вище вчителів. Пс.118:117. Допоможи мені, і врятуюсь. Хоч і сказав: «Помічник мій і заступник мій Ти» (Пс.118:14), але потребує і безперестанної допомоги. Бо, поки ми тут, ще не можемо сказати зовсім: «врятуюся». Але коли будемо жити з Ангелами Божими, тоді і повчання виправданням буде віч-на-віч, не тінню однією обмежується, але стосується самої істини. Пс.118:118. Принижував Ти вся, хто відступає від виправдання Твоїх. Такий кінець очікує Закон Божий, що відкидає. Пс.118:119. Ті, що переступають непшеві, всі грішні землі: цього заради любих свідчення Твоя. Розгадав я, що мають намір вони зневажити Божественний Закон. Пс.118:120. Прицвісти страху Твоєму тіло моє. Сказано: «прицвяхи» замість «затверди». Тож утверди, каже, у чистоті «плоти моя». Бо в такому тільки випадку можу сказати: «Христові зріс» (Гал. 2, 19). Бо від доль Твоїх злякався . тобто боявся Божественного Закону. Бо не інакше чинить хтось гріх, як поставивши себе раніше поза страхом Божим. Пс.118:123. Очі мої зниклі на спасіння Твоє , тобто в Божественне пришестя, від якого я сподівався врятовані і собі і всьому людському роду. Хоча інші, живучи беззаконно і не маючи перед очима страху Твого, відкинули Закон Твій, але я кожного дня його тільки виконував, безперестанку повчаючись у ньому. Пс.118:125. Раб Твій я: зрозумій мене, і відведемо свідчення Твоя. Хто анітрохи не працює гріха, той нехай каже: раб твій єз . В нагороду ж за рабство це просити розуму, дарованого Богом і в Нього, що ніби зберігається в скарбниці; тому що «дух премудрості і розуму» (Іс. 11, 2), та інші блага суть Божого дарування. На відміну від іншого розуму в Приповістях сказано: «розум благ дає благодать» (Прип. 13, 16). Бо якби всякий розум був благий; то не було б долучено слова «благ». Пс.118:126. Час сотворити Господеві: розорить закон Твій. Я чинив суд і правду; буде ж колись час і Тобі, Боже, створити суд і правду над тими, що зруйнували Закон Твій. Пс.118:127. Цього задля улюблених заповідей Твоїх більше золота і топазія. Це згідно зі сказаним: «добрий мені закон уст Твоїх більше тисяч злата і срібла» (Пс.118: 72), і ще: «прийміть покарання, а не срібло, і розум більше злата досвідчена. Бо краще мудрість камінь багатоцінних, а всяке чесне негідно її є» (Прип. 8, 10–11). Пс.118:128. Задля цього до всіх заповідей Твоїх прямуй. Чого саме заради? Чи не того, щоб невпинно повчатися у Законі? Пс.118:130. І розуміє немовлята. Під «немовлятами» розумів тих, хто перебуває в невіданні, і уподібнюються до немовлят. Бо таких, що сяють світлом Твоїм, слово Твоє виконує розуміння. Пс.118:131. Уста моя відкривала, і привернула дух. Слова Божі вимагають, щоб був відкритий розум. Отож і Спаситель «відкине учням розум розуміти Писання» (Лк. 24, 45). І розуміння, що повідомляється словесами Божими, перешкоджає спокушатися задоволенням чи славою. Пс.118:132. Поглянь на мене і помилуй мене, та ін. Як визначив Ти дивитись на тих, хто любить ім'я Твоє, і сподобити їхнього великого Твого відвідування, так сподоби і мене такого ж відвідування, тієї ж милості. Пс.118:133. Стопи моя направи за словесом Твоїм. За словом Своїм спрямовує Бог стопи того, що йде від пороку і незнання до чесноти та ведення. Бо їх керує праве слово. Хто не чинить гріха, той не раб гріха. Пс.118:134. Позбавь мене від наклепів людських. «Клеветою людською» називає вчення єретиків і мудрих цього віку. У прямому сенсі це було з Йосипом і Сусанною. У сенсі ж переносному наклепом людським називає наклеп лукавих сил, якого визволити може один Бог. Пс.118:135. Обличчя Твоє просвіти на раба Твого. Бажає бачити пришестя Господнє; бо Господь є образ Отця. І навчи мене виправданням Твоїм. Розуміє Новий Завіт, яким Бог і Батько виправдав тих, хто живе на землі. Пс.118:136. Виходи водна повідомите очі мої. Багато пролив я сліз, оплакуючи тих, що переступають Закон Твій. Пс.118:137. Праведний Ти, Господи, і маєш рацію суд Твій. Показує причину, через яку оплакував злочинців Закон Божий, саме ту, що на Божественному судилищі злочинцям Закон загрожує покарання, про яке засвідчено ще й тут. Пс.118:138. Заповів Ти правду свідчення Твоя... Після цих свідків – неба і землі та інших ще свідків, «заповідав Ти» побачення, як правду і саму очевидну істину. Навіть не послабив їх свідчення; тобто прямі правила судів Твоїх показують Твою правду. Тому, свідчення Твої суть Божественні Писання: вони – правда за моральними заповідями і істина за змістом укладеним у словах. Пс.118:139. Твоя ревність Твоя я була, бо забувши слова Твої вороги мої. В які ревнощі приходив я, коли бачив когось, забутого словеса Твої! І не просто приходив у ревнощі, але і стояв від ревнощів за Тобою, якщо бачив словеса Твої, що забувають. Про це ревнощі, від імені Господнього висловлену в псалмі, «згадавши учениці, як ревнощі дому Твого сніди» (Ів. 2, 17; Пс.68, 10). Пс.118:140. Розпалено слово Твоє зело. Слово Боже розпалено зело, і дивовижно, і вище за всяке випробування; і якщо хтось має це розпалене слово, то він «переймає бо вся, а сам... ні від одного схоплюється» (1Кор. 2, 15). Пс.118:141. Молодший я є і принижений. «Юний», хто вивчає початки Божественних словес; «принижений» же, тому що упокорює сам себе. Пс.118:142. Правда Твоя правда на віки. Бо правда у людей на короткий час присуджується тим, хто судить праведно; правда ж Божа дає вічне визначення. Пс.118:143. Скорботи і потреби знайшовши мене. І в напастях, каже, без недбальства повчався я в Законі Твоєму. Пс.118:144. Свідчення Твоя правда на віки. Які дав Ти мені побачення, вони, як не мало часу корисні, суть правда на віки, тому що виправдовують того, хто приступає до них, з повним розташуванням. Бо за правду, яку дотримуємось упродовж сьогодення, віддається не протягом коротких днів наших, а у вік. Я буду живий, каже пророк, якщо зрозумієш мене; тому що в те блаженне життя не входити нерозумний. Тому, треба просити розуму у Того, Хто дає той усім, хто просить Його від усієї душі. Пс.118:145. Взивай усім серцем моїм. Спершу: «Взиви всім серцем моїм, почуй мене Господи: виправдання Твоя знайду». А потім: Пс.118:146. покликай Ти спаси мене , бо те, що віщало у владній силі душі, було не інше що, як Бог. Тому, покликавши Тебе, велегласно даю обітницю зберігати Твої свідчення. Пс.118:147. Попередніх у безгодді, і покликах. «Безгодством» називає темряву чи невиразність обставин. Говорить же таке: беззаконні роблять все безладно, а я багато в чому відповідав Закону Твоєму. Пс.118:150. Наближаючись беззаконням, що ганяли мене. Нападники на мене віддані, каже, беззаконня. Бо не жене праведного, хто не має наміру поринути у беззаконня. Пс.118:151. Поблизу Ти, Господи. В іншому місці Бог каже: «Бог наближайся Аз... а не Бог здалека... – говорить Господь» (Єр. 23, 23); бо сила Божа всюди, як ґрунтовна і промислова. Пс.118:154. Суди суд мій, і визволи мене: словесі заради Твого живи мене. Словом називає обітницю; бо обіцяв прийти та врятувати нас. Пс.118:155. Далі від грішник спасіння , яким не скористалися князі цього віку. Бо виправдань Твоїх не стягнеш. Причиною гонінь на праведного було те, що вони далеко відступили від Божественного Закону. Пс.118:156. Щедроти Твоя багато, Господи. Відомо мені стало засвідчене Тобою, що дані нам заповіді тверді та непорушні; бо це виражає і в попередньому вірші: Пс.118:152. пізнання від твоїх свідчень . Пс.118:158. Видих нерозумні та іста́ї. Якщо я бачив кого не розуміє, то, жалкуючи за ним, втомлювався з ревнощів з богочестя. Пс.118:159. Бач, бо заповіді Твоя полюбив, Господи. Побачиш мені приклади добрих справ. Бо не просто я дотримувався заповідей, але полюбив їх, хоча ніщо не примушувало мене до виконання їх. Проте маю потребу в Твоїй милості, яка б оживляла мене. Пс.118:160. Початок слів Твоїх істина. Це перша з Твоїх заповідей – у всьому істинувати: і в ділі, і в слові, і в мисленні. Пс.118:161. Князі погнавши мене туні. Утискали мене, каже пророк, князі, що були часом, як вороги істини. Але я не злякався їх утисків, боявшись слова Твого. І яке ж це слово, як не таке: «Не бойтесь від тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити: бойтесь більше того, хто може і душу і тіло погубити в геєнні» (Мф. 10, 28)? Пс.118:162. Зрадію я за словеси Твої, бо багато скористаюся на користь. Не зі страху тільки я чинив покору Божественним словесам, але й з великою радістю, яка буває про набуте багатство. А слово дотримується твердіше, коли це робиться з радістю. Нагадавши ж про ворогів, що переслідують, до речі згадав і про корисливість. Якби вигубив я всіх ворогів, і від усіх зібрав корисливості, каже Псалмоспівець, то не думав би про це стільки, як високо думаю про слова Твої. Які ж це словеса, як не ті, про які говорить Павло, розмірковуючи про юдеїв: «нам перша... ввірена Биша [v]... словеса Божого» (Рим. 3, 2). Пс.118:163. Неправду зненавидів... Не відвертався я подібно до них від мерця, і не гребував їм, взявши користі; тому що гребувати корисно однією неправдою. Тому зрозумівши, як треба, Закон Твій, полюбив я його, нітрохи не нахиляючи його до чогось або земного; тому що, зіскреснувши з Христом «вищих шукаємо», а не земного (Кол. 3, 1). Пс.118:164. Седмерицею вдень хвалили Тя. Ціле життя своє просвічуваний праведник буде в досконалому дні, що не переривається вночі. І ставши премирним, седмерицею хвалить Бога за те, що зі світу, створеного в шість днів, переселений у світ горний. Як поставлений у раю Божому, який вивчив закони творіння і промислу Божого, сповідається про «долі правди» Божої, про долю, за якою Бог створив різноманітні тварі і промишляє про кожну. Зрозуміє ж, що не перестає він хвалити, і каже: завжди пам'ятаю суди Твої, за якими справедливо відкинув Ти князів, що передбачили чуже, і визволив скривджених. Пс.118:169. Хай наблизиться мольба моя... Пс.118:170. Хай прийде моє прохання перед Тебе, Господи. Бачиш, який суворий лад у Божественних словесах. Спершу сказано: «нехай наближається», а потім (що важливіше): «нехай увійде моє прохання»; бо перш, ніж увійдеш, треба наблизитися. Наблизившись до будинку, якщо хтось друг будинку владиці, входить до нього. Назване раніше «молінням» (δέησις) називає тепер «прошенням» (гідністю – ἀχίωμά) від слова ἄχιως. Хіба не існують переваги в душі так само, як існують переважні переваги у світі? Є гідність бути Апостолом Христа; є гідності та чини Церковні. Гідність душі – мати чесноти, або одну з них. Той, хто має таку «гідність» і говорить наведені слова. Пс.118:171. Нехай відринуть усні мої співи. Відригання, здебільшого, буває у пересичених. Так Божественному слову відома духовна їжа. Так, саме Слово іменує себе хлібом: «Як хліб тваринний, що з неба схожий» (Ін. 6, 51). І ще каже: «отруту Мою плоть, мати живіт» у собі (Ів. 6, 54). Коли їмо хліб цей, відригаємо спів. Цього-то відригування бажаю я собі, а це неможливо, якщо не «навчи мене виправданням» . Пс.118:172. Нехай мовить мій словеса Твоя. Молиться, щоб, якщо скаже, що це було Божим словом, за сказаним: «відкрий уста твоя слову Божому» (Прип. 31, 8). А такий не вимовляє слова пустого. Чому, каже Павло: «Бо: не вбиваєш, не перелюби сотвориш, не вкрадеш... і якщо якась інша заповідь, в цьому словесі відбувається, в їже: полюби щирого твого як сам собі» (Рим. 13, 9). Бо ось правда – «возлюби щирого твого». Пс.118:173. Нехай буде рука Твоя врятувати мене. Висловлює цим не буття її по суті, але ставлення до тих, що рятуються. Такий і такий вислів: «будь ми в Бога захисника» (Пс. 30, 3). Пс.118:174. Зажадай спасіння Твоє, Господи. Якщо хочеш увійти в зміст цього слова: то спасіння Твоє - Христос; тому що Ісус тлумачиться: спасіння Боже. Він посланий до нас. Наша справа бажати спасіння Божого; тому що багато хто бажає плотського. Божа ж справа – щоб нам спастися про Нього, упокоїтися, успадковувати в Ньому святе. Бо спасіння Боже є вічним життям. Боже спасіння тлумачиться і Ісус, посланий для спасіння нашого. Хто хоче йти до того, щоб хотіти Його, той навчатиметься в Законі. Пс.118:175. Жива буде душа моя, і хвалить Тебе. Говорить про майбутнє життя. Бо “живот наш сокровенний є з Христом у Бозі” (Кол. 3, 3). Тоді буду вихваляти у власному розумінні слова цього, тоді «допоможуть мені суди Твої», що стали славними, і саме, суд праведному без катувань, і суд, для кого це потрібно, за катуваннями. Пс.118:176. Заблука як овча загибла. Сказавши, у чому досяг успіху, знову говорить про себе, що він вівча заблукавши, дотримуючись своєї смиренної мудрості, за сказаним Господом: «Коли створіть вся... кажіть: раби неключними єми» (Лк. 17, 10). Вам може бути цікаво: