თავი 118
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ამ ფსალმუნში წინასწარმეტყველი აღწერს წმინდანთა ცხოვრებას, მათ ღვაწლს, მწუხარებას, შრომას, ასევე დემონების აჯანყებას, ათასობით შთაგონებულ აზრს, მახეს და სხვა საშუალებებს, რომლითაც წმინდანები იმარჯვებენ: კანონი, ღვთის სიტყვები, მოთმინება, შრომა, ზემოდან დახმარება, დახმარება ჯილდოები.
ფს.119:1. გზაში კურთხეული უმანკოება.
ვინც არასდროს არაფერში სცოდავს, უმანკო და კურთხეულია.
ფს.119:2. ნეტარ არიან ისინი, ვინც განიცდიან მის მოწმობას; ისინი მთელი გულით დაეძებენ მას.
არ უნდა მოიქცეს ისე, რომ ხან შეასრულოს და ხან დაარღვიოს კანონი. რა სარგებლობა მოაქვს მხოლოდ ღვთის მოწმობების განცდას და ღმერთის მთელი გულით არ ძიებას?
ფს.119:3. რადგან ისინი, ვინც არ სჩადიან დანაშაულს, დადიან მის გზაზე.
მაშასადამე, ვინც სცოდავს, არ იცის საღვთო კანონი, რადგან რჯულის ცოდნა ნიშნავს მის შესრულებას.
ფს.119:4. შენ ბრძანე, რომ შენი მცნებები მკაცრად უნდა დაიცვან.
ფს.119:5. რათა ჩემი გზები გამოსწორდეს, შეინახე შენი გამართლება.
იცის, რომ უმაღლესი დახმარების გარეშე ვერავინ იქნება კანონის მცველი, ის ცდილობს მიაღწიოს ამას ლოცვით. ფრაზა "ასე რომ" გამოიყენება ნაცვლად: "ოჰ, თუ მხოლოდ!"
ფს.119:7. ვაღიაროთ შენთვის ჩვენი გულების სიმართლე.
ლოცვის შემდეგ იმასაც მიუთითებს, რაც მის ანდერძშია. ხსნის დასაწყისი არის „აღიარება“.
ფს.119:8. არ დამტოვო ბოლომდე.
ისევ ზემოდან ითხოვს დახმარებას.
ფს.119:9. როგორ გამოვასწორო ჩემი ახალგაზრდული გზა?
ახალგაზრდობა სავსეა მრავალი ცდუნებით. როგორ დაძლევს ის მათ, თუ არა ყოველთვის ღვთის სიტყვების გახსენებით? რადგან ღვთაებრივი კანონის აზრს, უდავოდ, აქვს განწმენდის და დაცვის ძალაც.
ფს.119:10. მთელი გულით გეძებ შენ.
თუ, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, ღმერთის ხსოვნა ხელს უწყობს სატანის მახეების თავიდან აცილებას - და მე მთელი ჩემი ფიქრები შენსკენ მივმართე, ღმერთო - მაშინ მე ვარ ღირსი, არ დავრჩე შენი მცნებების მიღმა. და რათა ამ სიტყვებმა ვინმეს სასოწარკვეთილება არ მიიყვანოს, მაშინ, რჯულისადმი გულმოდგინებით ხელმძღვანელობით, ერთდროულად ვთქვათ: ზოგჯერ ისეთი სისულელეა დაშვებული, რის გამოც ბევრის მონდომებამ საპირისპირო მიიყვანა და რაშიც მიაღწევდა წარმატებას, დაბრკოლდნენ, როგორც თქვა სოლომონმა: „საწყისი გზაა ის, ვინც სხვაგვარად ფიქრობს. (იგავ. 16, 25). მაშასადამე, ვინც ეძებს ღმერთს ნახევრად გულით და აპირებს თავი დაუთმოს პირველ რიგში ღმერთს და ხანდახან სამყაროს, ღმერთი უარყოფს მისი მცნებებიდან, როგორც უვარგისი მეომარი.
ფს.119:11. შენი სიტყვები ჩემს გულში იმალება.
რადგან თუ ვინმე არ დახურავს ღვთის მცნებებს თავის გულში, როგორც ხაზინაში, მაშინ მოვა ბოროტმოქმედი და მოიპარავს მათ. ის სცოდავს ღმერთის წინაშე, რომელსაც მიენიჭა იდუმალი სიტყვების ცოდნა, რომლებიც ბევრს დაუმალავს, არ მალავს მათ ვისგანაც უნდა. რადგან სახიფათოა იმის თქმა, თუ რა არის მცდარი, არამედ ის, რაც არის ჭეშმარიტი, როცა ვინმე აცხადებს რაღაცას, რაც საერთოდ არ უნდა გამოცხადდეს. არ უნდა „დაყარო მარგალიტი... ღორის წინაშე“, არც „წმინდა ძაღლების“ მიცემა (მათე 7:6).
ფს.119:12. კურთხეული ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლებით.
გრძნობს თავის წარმატებას იმის გამო, რომ იგი მთელი გულით ეძებდა ღმერთს, აკურთხებს მას, მადლობას უხდის მას იმისთვის, რაც უკვე მიენიჭა პატივი და სურს მისგან ისწავლოს, თუ რა მნიშვნელობა აქვს მის გამართლებებს.
ფს.119:13. ჩემმა პირმა გამოაცხადა შენი პირის ყველა ბედი.
რაც უნდა დამალულიყო, დავმალე და რაც უნდა გამოცხადებულიყო, გამოვაცხადე; რადგან ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ შენი სამსჯავროს წინაშე და განვიკითხოთ ჩვენი საქმეების მიხედვით.
ფს.119:14. შენი მოწმობების გზაზე ჩვენ ვტკბებით, როგორც ყველა სიმდიდრით.
გასაგებია, რომ ეს არის "სიმდიდრე" ღმერთის მიხედვით. ამიტომ ამბობს: ვერაფერმა დამატყვევა ამ ცხოვრებაში - არც ოქრო, არც ღირსება და არც ძალა. ამ ყველაფრის ნაცვლად, შენი შეხვედრები ჩემთვის სიხარულიც არის და სიმდიდრეც.
ფს.119:16. შენი გამართლებიდან ვისწავლი: არ დავივიწყებ შენს სიტყვებს.
მე არ შემოვიფარგლები მხოლოდ სიტყვიერი შესწავლით, არამედ ვეცდები გავიგო, თუ როგორ უნდა აღვასრულო ისინი, რადგან ღვთის წინაშე მართალნი არიან არა ღმერთის გამართლების მსმენელები, არამედ მათი შემქმნელები. რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანი არასოდეს დაივიწყებს მათ.
ფს.119:17. დააჯილდოვე შენი მსახური, იცოცხლე ჩემთვის.
და რა უნდა მას ჯილდოდ იმისთვის, რაც საჩუქრად მოიტანა? რათა მისი გონება გაბრწყინდეს და შეიცნოს ღვთის მშვენიერი საქმეები.
ფს.119:18. გაახილე თვალები და გავიგებ შენი კანონის საოცრებებს.
მე არ ვითვისებ ცხოვრების ამაოებას და ამიტომ გთხოვ, მომეცი საღმრთო მცნებების ცოდნა, რადგან ზოგიერთი მათგანი ცნობილია, ზოგი კი ჩემთვის უცნობი. ცნობილია, მაგალითად: „არ მოკლა“ (გამ. 20:13) და სხვა, მაგრამ უცნობია: რატომ ახდენენ ჩვილებს მერვე დღეს წინადაცვეთა ან რატომ იღებენ მსხვერპლს ახალშობილებისთვის.
ფს.119:21. ამაყს აუკრძალე.
ვინც ამპარტავანს ეწინააღმდეგება, უკრძალავს მათ: „ხოლო უფალი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (იგავ. 3,34), ამიტომაც უკრძალავს უფალი ამპარტავანს.
ფს.119:22. მომაშორე საყვედური და დამცირება.
ბოროტები დამამცირებენ, დევნის დროს შეურაცხყოფენ. ამიტომ ვთხოვ, რომ მათი შეურაცხყოფა ჩემს მიმართ ამაო გახდეს. და თუ ხორციელად ბრძენი ვიყავი, მაშინ, მობრუნებით, გთხოვ, ღვთიური სიტყვებით გამომაცოცხლო. თუ ამ გზით დევნილმა მიაღწია უკიდურეს სიძნელეს, მაშინ გევედრები, შენი დაპირებისამებრ, გადამარჩინე ბოროტებისგან.
ფს.119:23. რადგან უფლისწულები ნაცრისფერი არიან და ცილისწამებენ მე.
ვთხოვე საყვედურის მოხსნა, რადგან ისინი თავს ადანაშაულებდნენ ჩემს ცილისწამებაში. თუმცა, როდესაც უსამართლობის მთავრები ამას აკეთებდნენ, ღვთის მსახური არ გადაუხვია ღვთის გამართლებას, მრჩევლად ჰყავდა ღვთის სიტყვები, რომლებსაც მან გამართლება უწოდა. და ასეთი ადამიანი არ იღებს არც ერთ მზაკვრ მრჩეველს. და ამ დროის მთავრები, როგორც ქრისტეს დროს, „შეიკრიბნენ უფალსა და მის ქრისტეზე“ (ფსალმ. 2:2). სწორედ მათ ეკუთვნის ამ ეპოქის სიბრძნე.
ფს.119:25. ჩემი სული მიწას ეკვრის.
ბოროტთაგან დევნილი მოვედი, ამბობს ის, უკიდურეს გაჭირვებაში და გთხოვ, გადამარჩინო შენი აღთქმისამებრ, რომელიც ამბობს: და ნაკადულები „არ დაგიფარონ“ (ეს. 43:2).
ფს.119:26. შენ გამოაცხადე ჩემი გზები და მომისმინე...
ფს.119:27. გამაგებინე შენი გამართლების გზა.
შენს გამართლებებში შემავალი საიდუმლოებების გაგება და მათი გზის გაყოლის უნარი, მე შევძლებ ვისაუბრო და ვისაუბრო ამ გამართლებების სასწაულებზე.
ფს.119:28. ჩემი სული სასოწარკვეთილებისგან იძინებს.
ის გვასწავლის, რომ შეუძლებელია სასოწარკვეთილების სულის განდევნა, გარდა ღვთიური სიტყვებით სწავლებისა. ამიტომ, ადამიანი უნდა იყოს ფხიზელი და ფხიზლად, მისი სიტყვის თანახმად, ვინც თქვა: „იფხიზლეთ და ილოცეთ“ (მათე 26:41).
ფს.119:29. მიმატოვე ჩემგან უმართლობის გზა და შემიწყალე შენი კანონით.
ფს.119:30. მე მივყვები ჭეშმარიტების გზას.
ის ერთს ითხოვს ღმერთისგან, მეორეს კი საკუთარ თავს მიაწერს.
ფს.119:37. მომაშორე თვალები ამაოების ხილვისგან.
"ამაოება" არის სანახაობრივი დამოკიდებულება, აზროვნების გაღრმავება შეუსაბამო და უხამსი გონებრივი წარმოდგენებით. აი რას განმარტავს პავლე და ამბობს: „თავისი გონების ამაოებით, დაბნელებულნი, გაუცხოებულნი არიან ღვთის სიცოცხლეს“ (ეფეს. 4:17-18). დააკვირდით ეგრეთ წოდებულ გონების ამაოებას, როდესაც ვინმეს აქვს გონება, მაგრამ არ იყენებს მას ჭეშმარიტების შეხედულებისამებრ და ღალატობს მას სავალდებულო სატანას. ამიტომ, ფსალმუნმომღერალი ლოცულობს, რომ ეს არ დაემართოს მას, ამბობს: „მოაშორე თვალი ამაოების ხილვას“, რადგან ეს უკვე ღვთის მადლია. წინასწარმეტყველი ასევე ამაოებას უწოდებს იმას, რაც მშვენიერია სხეულში და რაც კარგია ხორციელ თვალში.
ფს.119:38. შენი მსახური შენი სიტყვის შიშის მომგვრელი.
ვინაიდან ღვთის შიში, მოძღვრის მსგავსად, ყველა მცნებაშია საჭირო, ის ევედრება ღმერთს, რომ მას მიენიჭოს. და შემდეგი სიტყვები:
ფს.119:39. წაიღე ჩემი საყვედური
საუბრობს მას შემდეგ, რაც მას ღვთაებრივი კანონების გარკვეული მცველი დაევალა და აღიარებს, საყვედურობს საკუთარ თავს იმის გამო, რაც მან უკვე აღიარა.
"განაწესე შენი სიტყვა შენს მსახურს." ვინაიდან, როგორც შენს მსახურს, მეშინია შენი და მსურს გქონდეს გონივრული შიში, გონივრული თანხმობით, მაშინ „შენი სიტყვა შენს შიშში ჩადე“, რათა ჩვენ არ გვქონდეს შიში უმიზეზოდ და არ ვიფიქროთ შიშის გარეშე. ღმერთი თავის სიტყვას შიშში აყენებს და ადასტურებს მას პატივმოყვარე, უდავო მტკიცებულებით. რადგან როგორც ზოგს აქვს „მოშურნეობა... მაგრამ არა გონების მიხედვით“ (რომ. 10:2), სხვებსაც აქვთ ღვთის შიში, მაგრამ არა გონიერების მიხედვით.
წაიღე ჩემი საყვედური, ნეფშჩევ.
წინასწარმეტყველი, როგორც ადამიანი, ცოდვის ჩადენის შემდეგ, ხედავს, რომ საყვედური მას მოჰყვება აღდგომის შემდეგ საღვთო სამსჯავროსკენ და ამიტომ ლოცულობს და წარმოთქვამს შემოთავაზებულ ლექსს. მაგრამ ვერ იტყვი: „ამოიღე შენი შეურაცხყოფა, რადგან როცა ქრისტეს გამო მლანძღავენ, შეურაცხყოფა ჩემი კი არ არის, არამედ ქრისტეს“. მაშინაც კი, როცა მლანძღავენ ჩემი ცოდვებისთვის, მაგრამ მე არ ვნანობ, არ უნდა ვთქვა: „მომაშორე ჩემი საყვედური, ნეფშჩევა, რადგან შენი ბედი კეთილია“.
ფს.119:40. აჰა, მე მსურს შენი მცნებები: იცოცხლე შენი სიმართლით.
საზღაურად შენთვის ითხოვე მართალი და სათნო ცხოვრება, რადგან მცნებები არა მარტო შეასრულე, არამედ სიყვარულით ხარ განწყობილი მათ მიმართ და არა სხვა რამისთვის, არამედ მათი გულისთვის ასრულებ. და რაკი მამის ჭეშმარიტება ძეა, ძეში ცხოვრების მსურველი ამას ამბობს.
ფს.119:41. „და შენი წყალობა მოვიდეს ჩემზე, უფალო.
თუ მე შევიძინებ შენს წყალობას - და ეს წყალობა იქნება ჩემთვის შენს ხსნაში - მაშინ გამბედაობა მექნება მათ მიმართ, ვინც მლანძღავს და მეამბოხებს ჩემს წინააღმდეგ.
ფს.119:42. და ვპასუხობ მათ, ვინც ჩემს სიტყვას შეურაცხყოფს, რადგან ვენდობი შენს სიტყვებს.
მე ვიტყვი, რომ ვინც შეიცავს ასეთ დოგმებს, რომლებსაც დასცინიან რწმენისთვის უცხო უმეცრები, არ იმსახურებს საყვედურს. მე დავამტკიცებ, რომ ეს დოგმები სავსეა გაგებითა და სიბრძნით.
მე ვპასუხობ სიტყვას, რადგან ვენდობოდი შენს სიტყვებს.
ფს.119:43. და ნუ მოაშორებ ჩემს ბაგეებს ჭეშმარიტად ჭეშმარიტ სიტყვებს (ანუ ჩემს ბოლო ამოსუნთქვამდე), რადგან მე შენს ბედს ვანდობ.
თუ ჩვენ არ ვიცხოვრებთ იმის მიხედვით, რაც ჩვენ კარგს ვაღიარებთ, ღმერთი ჭეშმარიტების სიტყვას ამოიღებს ჩვენი ბაგეებიდან.
ფს.119:44. და მე დავიცავ შენს კანონს და ამოვიღებ მას.
მე ვიქნები, ამბობს ის, ვიქნები შენი კანონის მცველი, არა მხოლოდ შევასრულებ მას ხანდახან, არამედ ზოგჯერ არ ვასრულებ მას; წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, მასში წარმატებები ვიქნები ახლაც და მომავალშიც.
ფს.119:46. და ზმნები შენი მოწმობების შესახებ მეფეთა წინაშე.
ასეთი იყო პავლე, ასეთი იყო პეტრე, ასეთი იყო მოციქულთა და მოწამეთა სახე. მაგრამ, როგორც ეს შეეფერება მოწამეს, რომელიც ქრისტესთვის მიიყვანს „მმართველთა და მეფეთა წინაშე“ (მათე 10:18), ასევე შეეფერება მათ, ვინც პირს ხსნის სამეფო წმინდა სულების წინაშე. რადგან ის, ვინც ღვთისგან იღებს სიტყვას, მაგრამ დიდი ძალით არ ქადაგებს სახარებას, სირცხვილის ღირსია, რადგან კანონის თანახმად ცხოვრება გაბედულებას იწვევს.
ფს.119:47. და ვისწავლე შენს მცნებებში, რომლებიც ძალიან მიყვარდა:
ფს.119:48. და ავწიე ხელები შენს მცნებებზე.
„ხელები“ აქ მოქმედ ძალებს ეხება, რადგან მოქმედება მცნებებში სწავლების დასასრულია. რადგან მცნებების შესახებ სიტყვის მიღების შემდეგ, უმჯობესია აწიოთ ხელები, რათა რეალურად შეასრულოთ ის, რაც მცნებებშია მოთხოვნილი, არა სევდით ან იძულებით, არამედ კარგი განწყობით, და შემდეგ ხშირად დაფიქრდეთ და ისაუბროთ მათზე.
ფს.119:49. გაიხსენე შენი სიტყვა შენი მსახურისთვის.
რა „სიტყვის“ დამახსოვრებას ითხოვს ღმერთი ამის გარდა, რათა მუდამ მათთან იყოს მათთვის მიცემული აღთქმის მიხედვით (მათე 28:20), რაც მათთვის ნუგეში იყო დევნის დროს?
ფს.119:50. ასე რომ, დამშვიდდი ჩემს თავმდაბლობაში.
შენი სიტყვით ჩემში გაჩენილი ეს იმედი იმდენად მანუგეშებდა და ამშვიდებდა, რომ თუ რაიმე უბედურება, ან საშიშროება, ან სიკვდილის მოლოდინი, მძიმე ავადმყოფობა, ან ქონების დაკარგვა, ან დევნა, ან სხვა რამ, ხალხის აზრით, სერიოზული იყო, ეს შენს იმედი ჩემთვის ნუგეში იყო.
სხვა არაფერი აძლევს რაციონალურ სულს ძალას იცხოვროს თავისი ცხოვრებით, როგორც ღვთის სიტყვა. რამდენადაც ღვთის სიტყვა იზრდება ადამიანის სულში, მის მიერ გააზრებული და მიღებული, იზრდება იმ ზომით, რაც წარმოადგენს სიცოცხლეს (კერძოდ, აქ კეთილსინდისიერად ცხოვრებას) და რაც შემდგომში იძლევა მარადიულ სიცოცხლეს.
ფს.119:51. ამპარტავნება უკიდურესად კანონდამრღვევია, მაგრამ ჩვენ არ გადავუხვიეთ შენს კანონს.
მე ვცხოვრობდი ჩემი რჯულის მიხედვით, ვიცავდი ჩემი სულის სუვერენულ ძალას, რათა უკანონობის სიტყვა არ დაემალა ჩემს გულში. რადგან, როცა ისინი ძალზე არღვევენ კანონს, მე არც კი დამირღვევია შენი კანონი.
ფს.119:52. მარადის დავიმახსოვრე შენი ბედი, უფალო, და ნუგეშისმცემელი ვიყავი.
რამეთუ მართალი კაცი საუკუნიდან საუკუნემდე ყველასათვის დაჯილდოვებული, ანუგეშებს და უდარდელად რჩება და ამბობს: „ამჟამინდელი ვნებები არ იმსახურებენ დიდებას, რომელსაც ჩვენში უნდა გამოჩნდეს“ (რომ. 8,18). გაიხსენე ის განაჩენები, რომლებსაც შენ ასრულებდი ძველ დროში ისრაელიანთა მჩაგვრელების წინააღმდეგ, მე ნუგეში ვიყავი, რადგან ვიცოდი, რომ მე თვითონ არ დავრჩებოდი დევნაში და რომ ყველაფერი ღვთის განსჯის მიხედვით ხდება ადამიანებს.
ფს.119:53. მე მივიღე მწუხარება ცოდვილებისგან, რომლებიც ტოვებენ შენს კანონს,
ანუ მწუხარება ცოდვილთათვის, რომელთაგან ზოგი კანონის გარეშე სცოდავს და კანონების დასაწყისიც კი არ იცის, ზოგს კი აქვს კანონი და არღვევს მას. „თუ ერთი უდი იტანჯება, მასთან ერთად იტანჯება ყველა უდი, თუ ერთი უდი განდიდდება, ყველა უდი იხარებს მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26). ამიტომ, ჩვენ უნდა ვწუხდეთ ჩვენი ცოდვილი ძმების გამო, რადგან ისინი ასეთები არიან და საკუთარ თავში აღვზარდოთ იგივე განწყობები, რაც ამ წმინდანს ჰქონდა.
ფს.119:54. პეტა ბაჰჰუ ჩემთვის შენი გამართლება ჩემი მოსვლის ადგილზე.
„მოსვლის ადგილი“ იგულისხმება ახლანდელ ცხოვრებაზე, ნათქვამის მიხედვით: იმის ცოდნა, რომ „უცხოები არიან და უცხონი დედამიწაზე“ (ებრ. 11:13). ამ ადგილას მიხაროდა, ვამბობდი შენს გამართლებებს, რადგან ერთად ვსწავლობდი და ვასრულებდი მათ.
ფს.119:59. მე დავფიქრდი შენს გზებზე და დავუბრუნდი ცხვირს შენს ჩვენებებს.
მას შემდეგ, რაც მთელი ჩემი აზრები შენს მცნებებზე გავამახვილე, შეხვედრების გზაზე შევედი.
ფს.119:60. მოემზადე და არ შეგრცხვეს.
იცოდა ნათქვამი: „შვილო, უფალო თუ იწყებ შრომას, განემზადე სული შენი განსაცდელად“ (სერ. 2:1) და ყოველთვის ამაზე ვფიქრობდი, მტრების შემოსევის დროს არ მრცხვენოდა, რადგან ვისწავლე გაბედულად შეხვედრა.
ფს.119:61. უკვე ცოდვილმა თავი დამიდო.
როგორი "გველი" იყო ეს? განა ეს არ იყო ბოროტი აზრები, რომლითაც მათ განიზრახეს ჩემი ჩამოგდება ღმერთში ჩემი პოზიციიდან?
ფს.119:62. შუაღამისას ავდექი, რომ მეღიარებინა შენთან.
არა მარტო დღე, არამედ ღამეც კი, შუაღამისასაც კი, როცა ყველაზე სასიამოვნო ძილი აწუხებს ადამიანებს, მე ვმღეროდი შენთვის სიმღერებს და ვგალობდი შენს მართალ განკარგულებებს. ასე მოიქცა ღვთაებრივი მოციქული სილასთან ერთად, როცა აიღო ჭრილობები და ჩხვლეტა, ფეხები შეკრული, გალობით დაშალა ლოცვა და ამ შესანიშნავი სიფხიზლის ნაყოფი მოიმკა; რადგან განვიცადე ღვთიური გულუხვობა (საქმეები 16:19-39).
ფს.119:63. მე თანაზიარი ვარ ყველას, ვისაც შენი ეშინია.
სრულყოფილი ხდება ქრისტეს თანაზიარი, როგორც ითქვა: „მონაწილეები ქრისტე გახდნენ“ (ებრ. 3:14). ხოლო ფსალმუნმომღერალი, რომელიც ჯერ კიდევ სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვის, საკუთარ თავზე ამბობს, რომ ის თანაზიარია უფლის მოშიშთა, თუმცა არა მხოლოდ ეშინია, არამედ ღვთის შიშისგან იცავს ღვთის მცნებებს. მცნებების დაცვა ღვთის შიშის დასტურია.
ფს.119:64. აავსე დედამიწა შენი წყალობით, უფალო; მასწავლე შენი გამართლებით.
წინასწარმეტყველურად უწინასწარმეტყველებს მომავალს, რომ მთელი დედამიწა აივსება უფლის მოშიშებით. და ეს იქნება არა სხვა საჭიროების გამო, არამედ შენი წყალობის მიხედვით; რადგან შენ თვითონ გააკეთებ ამას, რადგან დანებდი ადამიანთა მოძღვრად.
ფს.119:65. სიკეთე გაუკეთე შენს მსახურს, უფალო.
ისინი, ვინც ღვთიური მცნებებით არიან დავალებულნი, ასწავლიან სწავლებას, იყვნენ უგრძნობი ღვთის კეთილი საქმეების მიმართ, რადგან ის არ განთავისუფლდებოდა ცოდვისაგან და არ იქნებოდა უფლის მსახურთა რიცხვში, თუ რაიმე სახის ღვთაებრივი მადლი არ ყოფილიყო მისი ბრალი.
ფს.119:67. სანამ თავს დავიმდაბლებდით, ჩვენ შევცოდეთ.
მე მიღალატე წინა ცოდვებისთვის, რაც ჩავიდინე, თავმდაბლობამდე მივიყვანე, ღვთის სამართლიანი განკითხვის მიხედვით. ამიტომ, შეგონებით, გთხოვ, მასწავლე და მიმიყვანე იმის ცოდნამდე, რომ თავმდაბლობა, რომლითაც მოვედი, ჩემს სასიკეთოდ და შეგონებას ემსახურება.
ფს.119:68. კარგი ხარ, უფალო.
მართალი ადამიანი, რაც არ უნდა მოხდეს მას, თუნდაც საწყენი იყოს, ღმერთს ეუბნება: "კარგი ხარ". ეს ჰგავს სხვაგან ნათქვამს: „ვაკურთხებ უფალს ყოველ ჟამს“ (ფსალმ. 33:2).
და შენი სიკეთით მასწავლე შენი გამართლებით.
სთხოვეთ კეთილ ღმერთს, რომ ასწავლოს მას, რადგან „ღმერთის გამართლების სიკეთე“ ყოველი ადამიანის ღირსების შესაბამისია. რატომ, მათზე უნდა ითქვას: გამართლდა შენი ბედი, ღმერთო (ფსალმ. 18:10).
ფს.119:69. გაამრავლე ჩემზე ამპარტავანთა ურჯულოება.
ის ამბობს, რომ მათ სიამაყე ისე გაიწელეს, რომ მათი გული შემდეგნაირი გახდა:
ფს.119:70. მათი გული რძეს ჰგავს.
გიღალატებენ სასტიკი და მძიმე ცდუნებები, რომლებიც ამდაბლებს ცხოვრებაში და გასწავლის სხეულის მოკვლას და დამონებას და სიარული არა ფართო და ვრცელ გზაზე, არამედ ვიწრო და ვიწრო გზაზე. რადგან წმიდათა გული დახვეწილია, ამაყის გული კი მსუქანი.
ფს.119:71. კარგია ჩემთვის, რადგან დამიმდაბლე.
თითქოს ამას ამბობდა: კმაყოფილი ვარ სისუსტეებით, შეურაცხყოფით, მოთხოვნილებებით, დევნაში, გაჭირვებაში, მხოლოდ იმიტომ, რომ შენი გამართლების ღირსი გამოვჩნდე, ვეძებ იმას, რისი სწავლაც სხვაგვარად შეუძლებელია.
ფს.119:72. შენი პირის კანონი ათასზე მეტი ოქრო და ვერცხლი კარგია ჩემთვის.
მას, ვინც სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვის, ასწავლიან მოძღვრებას იმის შესახებ, თუ რა პატივი ენიჭება ადამიანს.
ფს.119:73. შენი ხელები მქმნიან.
და მეორე ღირსება არის ის, რომ ადამიანს შეუძლია მიიღოს და შეიცავდეს მის გაგებას.
მომეცი გაგება და მე ვისწავლი შენს მცნებებს.
შემოქმედებისთვის მადლიერების გამო, ძალიან ბუნებრივია მადლობის გადახდა აზროვნების ნიჭიერი ძალისთვის, რომლითაც ადამიანს ესმის მცნებები.
ფს.119:74. ვინც შენი ეშინია, დაინახავს შენ და გაიხარებს.
ის გვასწავლის, რომ ის არ არის ერთადერთი, ვინც მიიღებს ამ საჩუქარს, არამედ ის გავრცელდება ყველასზე, ვისაც ეშინია უფლისა. რადგან ის სასიამოვნოა მხოლოდ ღვთისმოსავთათვის, ხელშესახებად შეცნობადი როგორც სიტყვით, ასევე მის მფლობელობაში არსებული სიბრძნის გეგმებით; სხვებისთვის კი რთულია მისი დანახვა; რადგან მისი ცხოვრება არ ჰგავს სხვების ცხოვრებას და მისი გზები განსხვავებულია. და ამიტომ ამბობს: „გაიხარებენ, რადგან შენს სიტყვებს ენდობოდნენ“.
ფს.119:75. მე მესმოდა, უფალო, შენი ბედის ჭეშმარიტებისთვის.
ამით ჩვენ ვიგებთ, რომ ღმერთი ყველაფერს ჩვენთან ჭეშმარიტად აკეთებს. ამიტომ აუცილებელია, რომ შეგონებისას არ ვიყოთ მშიშარა, არამედ მივცეთ მის წინაშე და რჯულის დაცვით ვეძიოთ მისი წყალობა.
ფს.119:76. შენმა წყალობამ დამამშვიდოს.
მამის წყალობა ძეა, რომელმაც სატანის ტანჯვას დაქვემდებარებული ჩვენი გულები ანუგეშა. ან ასე: გევედრები, რომ შენი სიტყვისამებრ, შენი წყალობა იყოს ნუგეში და გამხნევება შენი მსახურისთვის. ბევრისთვის ნუგეშის მიღების შემდეგ, ეშვება მოტყუებით, თითქოს ეს საკუთარი წინდახედულობით შეიძინეს. რათა არ ჩავვარდე იმავე შეცდომაში, იყოს შენი წყალობა, შენი მსახური, შენი სიტყვისამებრ.
ფს.119:77. დაე, შენი თანაგრძნობა მოვიდეს ჩემთან და მე ვიცოცხლებ.
როგორც დაჰპირდი ნუგეშისცემას, ასე მოიქეცი, შენი მსახურების შეკავებით.
ფს.119:78. სირცხვილი იყოს ამპარტავნობა, რადგან ეს არის თქვენი უსამართლო დანაშაული ჩემს მიმართ.
თუ შენი დახმარების ღირსი ვიქნები, მაშინ ჭეშმარიტების მტრები, ანუ ბოროტი დემონები და ადამიანები შერცხვდებიან. მაგრამ მე არ ვიამაყებ, რადგან მათ რცხვენიათ, არამედ „დავცინი შენს მცნებებს“.
ფს.119:79. დაე, ვინც ჩემი ეშინია, თქვენკენ მომმართოს.
შეიძლება მივიღო ინსტრუქცია შენი მსახურებისგან. ეს იქნება ისეთი, რომ შეძლებს სულების მოქცევას, რადგან ის გამდიდრებულია შენი შიშით.
ფს.119:80. ჩემი გული სუფთა იყოს.
ასე რომ, ამ ყველაფრის შემდეგ, უკვე უმანკო გულით, მან მაინც თქვა: "იყავი ჩემი გული უმწიკვლო". ეს იგივეა, რაც სხვაგან იყო ნათქვამი: „შექმენი ჩემში სუფთა გული, ღმერთო“ (ფსალმ. 50:12). მხოლოდ მაშინ არ მრცხვენია, როცა ღვთის მცნებებს უმწიკვლოდ ვასრულებ.
ფს.119:81. ჩემი სული ქრება შენი გადარჩენისთვის და მე ვენდობი შენს სიტყვას.
წინასწარმეტყველი გვასწავლის სიტყვების ლტოლვასა და ღვთის ხსნის სიყვარულით აღვსებას. და კიდევ რა არის ხსნა, გარდა უფლის მოსვლისა? "მე ვენდობოდი შენს სიტყვას" - გაიგე "შენს დაპირებაში". შთაგონებულ წერილს „სიტყვასაც“ უწოდებენ. მაშასადამე, ქრება არა მხოლოდ ის, ვინც ელოდება ღვთიური აღთქმის შესრულებას და ელის გარემომცველი ბოროტების დასასრულს, არამედ ის, ვინც კითხულობს ღვთაებრივ სიტყვებს და სურს ზუსტად შეისწავლოს მათი მნიშვნელობა, მნიშვნელობის ძიებას ნუგეშად და სიხარულად აღიარებს.
ფს.119:82. ჩემი თვალები დაიკარგა შენს სიტყვაში.
ნიშნავს ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. რადგან ის, მოციქულის სიტყვებით, „არის იმამის შუამავალი მამის წინაშე და ის არის... განმწმენდელი ჩვენი ცოდვებისთვის“ (1 იოანე 2:1-2).
ზმნა: როდის დამამშვიდებ?
რადგან, როცა სიტყვა მოვა ჩემთან, მაშინ ვიქნები ნუგეშისცემა.
ფს.119:83. ზეინი დახრილზე ბეწვივით იქნებოდა.
სიცოცხლეშიც კი მართალნი ტანჯვისგან მკვდრები ხდებიან, რის გამოც ბეწვებს უფრო ჰგვანან, ვიდრე ადამიანებს, გამაგრებულ ყინვასავით ცივდებიან, რადგან თავისთვის აურზაური და აქტიურობა აირჩიეს. ის ხდება „სახის ტყავი“, რომელიც ხორცს ცვივა, არ ტოვებს მასში რაიმე ანთებულს და ვნებას, არამედ, როგორც იქნა, იყინება.
ფს.119:84. რამდენი დღეა შენი მსახური?
მოკლეა ადამიანის დღეები დედამიწაზე; ამიტომ, ის ლოცულობს, რომ მათ გაგრძელებაში სატანა მალე დაიმსხვრას მის ფეხქვეშ და თავად დაემორჩილოს მასში ჩასულ ღვთაებრივ სიტყვას.
ფს.119:85. კანონდამრღვევებმა დაცინვა მითხრეს.
მას ესმის ან „ქალების იგავ-არაკები“ (1 ტიმ. 4:7) - ებრაული სწავლებები, ან კაცთა მცნებები და ამ დროის ბრძენკაცების უსაქმური საუბარი.
ფს.119:86. ყველა შენი მცნება ჭეშმარიტია: უსამართლოდ მდევნი, დამეხმარე.
იცის, რომ საღმრთო სამსჯავროზე ის დაჯილდოვდება იმ სიცრუის გამო, რომელიც განიცადა, ის ჩქარობს დაინახოს ეს დრო.
ფს.119:87. მალე დედამიწაზე არ მოვკვდები.
მათი დევნისგან კინაღამ სიცოცხლე დავკარგე.
ფს.119:88. იცხოვრე ჩემთვის შენი მოწყალების მიხედვით და მე დავიცავ შენი პირის ჩვენებებს.
ღვთის პირი არის წინასწარმეტყველები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ღვთის მოწმობებს, მცნებებს და გამართლებებს.
ფს.119:89. სამუდამოდ, უფალო, შენი სიტყვა სამოთხეში რჩება.
უფრო და უფრო წინ მიიწევს, ის ეხება უმაღლეს დოგმებს, ახსენებს მამის მარადიულ სიტყვას და თითქმის ამბობს: „პირველად იყო სიტყვა“ (იოანე 1,1); სამყაროს სტრუქტურის განხილვისას, ის აშკარად უწოდებს ყველა ქმნილებას თავის მსახურს.
ფს.119:90. შენი სიმართლე სამუდამოდ და მარადიულად.
არსებობს ორი სახის ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს ღმერთის ჭეშმარიტება: ებრაელი ხალხი, რომელსაც აქვს კანონი და წინასწარმეტყველები, და ეკლესია. მაშასადამე, ღმერთის ჭეშმარიტება ყველა თაობისთვის კი არ არის, არამედ პირველი და მეორე თაობისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ერები ცდებიან. მაგრამ როდესაც პირველმა თაობამ უარყო ჭეშმარიტება და თქვა: აიღეთ, „ამოიღეთ დედამიწიდან ასეთი“ (საქმეები 22:22); მაშინ სიმართლე პირველი სახეობიდან მეორე სახეზე გადავიდა.
შენ დააარსე დედამიწა და ის რჩება.
ამ ჭეშმარიტებით დაარსდა დედამიწა. რადგან ამ ქვაკუთხედზე, რომელიც საძირკვლად არის დადებული, ყველა გადარჩენილი არის აშენებული დედამიწაზე. მაშასადამე, დედამიწა რჩება, რომელსაც აქვს ურღვევი საყრდენი და საიმედო საფუძველი. ამ ჭეშმარიტებამ, რომელმაც გაანათა დედამიწა, შექმნა დღე, როდესაც ღმერთი ანათებდა მასზე.
ფს.119:91. დღე გრძელდება შენი ბრძანებით, რადგან ყველაფერი შენთვის გაკეთდა.
ეს არ არის დღე, რომელიც შეიძლება შეიცვალოს და აქვს დასასრული, როგორც ძველი აღთქმის წმინდა წერილის შუქი, რადგან ის გამოსწორების დრომდე იყო მოცემული. თუმცა ეს ყველაფერი ღმერთს ემორჩილება: რადგან ყველაფერი მის სამსახურშია, როგორც შემოქმედისა და მიმწოდებლის.
ფს.119:92. რადგან შენი რჯული რომ არ ყოფილიყო ჩემი სწავლება, მაშინ დავიღუპებოდი ჩემი თავმდაბლობით.
მე დავიღუპებოდი ბოროტი აზრების თავდასხმისა და მოწინააღმდეგე ძალების თავდასხმისგან ჩემზე, შენი კანონი რომ არ გამხდარიყო ჩემთვის საყრდენი.
ფს.119:93. არასოდეს დამავიწყდება შენი გამართლებები, რადგან შენ გამომაცოცხლე მათში.
შენსას, ამბობს, შენს კანონებს მივხედავ; რადგან მათში ვიპოვი სიცოცხლეს, როგორც შენ მითხარი, რომ „ვინც შექმნა ეს კაცი, იცხოვრებს მათში“ (ლევ. 18:5). მაშასადამე, მხოლოდ მართალი ადამიანი ცხოვრობს, თუმცა, როგორც ჩანს, ის კვდება; მაგრამ უსამართლონი მკვდრები არიან, თუმცა გარეგნულად ცოცხლები არიან; რადგან პირველებს აქვთ სიცოცხლის საფუძველი - სიმართლე; ხოლო ეს უკანასკნელნი, რომელთაც არ გააჩნიათ, ჰგვანან უსულო ნივთებს, რომლებიც თავისთავად კი არ მოძრაობენ, არამედ გარედან.
ფს.119:94. შენი ვარ, გადამარჩინე.
მნიშვნელობა: შენი მსახური ვარ, შენი შვილი ვარ მადლით, შენი მსახური ვარ.
ფს.119:95. ველოდი ცოდვილს, რომ დამეღუპა: გავიგე შენი ჩვენებები.
მიზანშეწონილია ითქვას: გონებით ვუსმენდი და შენზე ფიქრით განვახორციელებდი მათ ბოროტ გეგმებს.
ფს.119:96. მე ვნახე ყოველი აღსასრული: შენი მცნება დიდი და ფართოა.
"სიკვდილი" ეხება დემონების მაქინაციებს. დავინახე, რომ მათი აღსასრული არაფერი იყო, რადგან მცნება ფართო იყო ჩემთვის. ეს არის მისი სიტყვები, ვინც მთელი წარმატებით ავიდა სათნოების მწვერვალებამდე, რომელმაც მიაღწია სრულყოფილ სიკეთეს, რომელმაც ბევრი რამის დასაწყისი და დასასრული დაუდო. რადგან პირველი სრულყოფილების დასასრული ემსახურება შემდეგის დასაწყისს, ნათქვამის მიხედვით: „როცა ადამიანი კვდება, მაშინ იწყებს“ (სირ.18:6).
ფს.119:97. რამდენი ხანია მიყვარს შენი კანონი, უფალო? მთელი დღე მაქვს ჩემი სწავლება.
ვინც ყველაფერს ამბობს და აკეთებს კანონის მიხედვით, სწავლობს ღვთის კანონს. პირველ ფსალმუნში დავითმა დღე ღამეს დაუმატა მათთვის, ვისაც სურდა კურთხევა. ჩვენ ვთქვით, რომ აქ ადამიანის სიცოცხლე არის ერთგვარი დაბნეულობა: ამიტომ, ახლა გვაქვს დღეც და ღამეც. მაგრამ მათთვის, ვინც წმინდანად იქცა, ღამე აღარ დადგება. ამიტომ წარმატებული ადამიანისთვის არის დღე, როცა კანონის მიხედვით ცხოვრობს და ღამე, როცა მთელი გულით არ სწავლობს...
ფს.119:101. მე ავკრძალე ჩემი ფეხები ყოველგვარი ბოროტი გზით.
სწორედ ამას ნიშნავს ღვთაებრივი კანონის დაცვა - მისი შესრულება თავად საქმით.
ფს.119:102. ჩვენ არ გავურბივართ შენს ბედს.
გამუდმებით მხედველობაში ჰქონდა საღვთო განკითხვის ადგილი.
ფს.119:103. რა ტკბილია შენი სიტყვა ჩემს ყელზე?
ისინი ტკბილია, რადგან შეიცავს გონივრულ სიამოვნებას, თაფლზე ტკბილი, რადგან თაფლი ნიშნავს ყველაფერს სასიამოვნოს ადამიანებში.
ფს.119:105. ჩემი ნათურა შენი კანონია.
რადგან ვინც ღვთაებრივი კანონის შუქზე დადის, პირდაპირ და დაბრკოლების გარეშე ასრულებს ცხოვრების გზას.
ფს.119:107. დავიმდაბლდეთ სიკვდილამდე,
ან გონებრივი მტრების თავდასხმის გამო, ან საკუთარი ნებით არჩეული მკაცრი ცხოვრების გამო.
ფს.119:113. მე მძულდა კანონის დამრღვევები, მაგრამ შემიყვარდა შენი კანონი.
ესმის საუკუნის ბრძენი და მწვალებლობის წინამძღოლები.
ფს.119:115. მომშორდი, ბოროტო.
მას ესმის ან ბოროტი აზრები ან ზემოთ ხსენებული მასწავლებლები.
ფს.119:117. დამეხმარე და გადარჩები.
თუმცა მან თქვა: „შენ ხარ ჩემი შემწე და მფარველი“ (ფსალმ. 119:14), მას მაინც სჭირდება მუდმივი დახმარება. სანამ აქ ვართ, ჯერ ვერ ვიტყვით სრულად: „მე გადარჩები“. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ ღვთის ანგელოზებთან, მაშინ გამართლების სწავლება იქნება პირისპირ, არ შემოიფარგლება მხოლოდ ჩრდილით, არამედ ეხება თავად ჭეშმარიტებას.
ფს.119:118. შენ გაანადგურე ყველა, ვინც ტოვებს შენს გამართლებას.
ასეთი დასასრული ელის მათ, ვინც უარყოფს ღვთის კანონს.
ფს.119:119. ვინც არღვევს დედამიწის ყველა ცოდვილ ქვეყანას: ამიტომ შემიყვარდა შენი მოწმობა.
მე ვხვდებოდი, რომ მათ განზრახული ჰქონდათ ღვთაებრივი კანონის დარღვევა.
ფს.119:120. ლურსმანი ჩემი შიში შენი ხორცი.
ნათქვამია: "ფრჩხილი" ნაცვლად "მტკიცე". ასე რომ, დაამყარეთ, ამბობს ის, „ჩემი ხორცი“ სიწმინდეში. რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შემიძლია ვთქვა: „ქრისტე ჯვარს აცვეს“ (გალ. 2:19).
მეშინოდა შენი ბედის,
ანუ საღვთო კანონის ეშინოდა. რადგან არავინ სჩადის ცოდვას სხვაგვარად, გარდა იმისა, რომ პირველ რიგში თავს არ აყენებს ღვთის შიშს.
ფს.119:123. ჩემი თვალები ქრება შენი გადარჩენისთვის,
ანუ ღვთიური მოსვლის დროს, საიდანაც ვიმედოვნებდი, რომ მე და მთელი კაცობრიობა გადარჩებოდა.
მიუხედავად იმისა, რომ სხვები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უკანონოდ და არ ჰქონდათ შენი შიში თვალწინ, უარყვეს შენი კანონი, მე მხოლოდ ვასრულებდი მას ყოველთვის და მუდმივად ვსწავლობდი მისგან.
ფს.119:125. მე ვარ შენი მსახური: მომეცი გონიერება და მოვისმენ შენს ჩვენებებს.
ვინც საერთოდ არ მუშაობს ცოდვის წინააღმდეგ, თქვას: „მე ვარ შენი მსახური“. როგორც ჯილდო მონობისთვის, ეს არის ღმერთის მიერ მოცემული მიზეზის თხოვნა და მასთან ერთად, თითქოს ხაზინაში შენახული; რადგან „სიბრძნისა და გონების სული“ (ეს. 11:2) და სხვა კურთხევები ღვთის ძღვენია. სხვა გონებისგან განსხვავებით, იგავები ამბობს: „სიკეთის გონება მადლს აძლევს“ (იგავ. 13:16). რამეთუ ყოველი გაგება რომ იყოს კარგი; მაშინ სიტყვა "კარგი" არ დაემატებოდა.
ფს.119:126. დროა უფალმა გააკეთოს: მე გავანადგურე შენი კანონი.
მე ვაკეთებდი სამართალს და სიმართლეს; დრო არ გექნება, ღმერთო, გამოუტანო განაჩენი და სიმართლე მათ, ვინც გაანადგურა შენი კანონი.
ფს.119:127. ამიტომ მე შევიყვარე შენი მცნებები ოქროზე და ტოპაზე მეტად.
ეს არის ნათქვამის მიხედვით: „სჯობს შენი პირის კანონი ათასობით ოქროსა და ვერცხლს“ (ფსალმ. 119,72), ასევე: „მიიღე სასჯელი და არა ვერცხლი და განსაცდელი გონება ოქროზე, ძვირფასი ქვების სიბრძნე სჯობს, მაგრამ პატიოსანი უღირსია“ (იგავ. 1:1).
ფს.119:128. ამ მიზეზით მე ვხელმძღვანელობდი ყველა შენი მცნებებით.
ზუსტად რისთვის? განა ეს არ არის კანონის მუდმივი შესწავლა?
ფს.119:130. და აფრთხილებს ბავშვებს.
„ჩვილებში“ ვგულისხმობთ მათ, ვინც უცოდინარია და მოსწონს ჩვილები. რადგან ვინც შენი შუქით არის განათებული, შენი სიტყვა ავსებს მათ გონებას.
ფს.119:131. პირი გამიღო და სული მიიზიდა.
ღვთის სიტყვები მოითხოვს, რომ გონება იყოს ღია. ამიტომ მაცხოვარმა „გახსნა გონება მოწაფეებს წმინდა წერილის გასაგებად“ (ლუკა 24:45). და ღვთის სიტყვებით მინიჭებული გაგება ხელს გვიშლის სიამოვნების ან დიდების მოტყუებისგან.
ფს.119:132. შემომხედე და შემიწყალე და ა.შ.
როგორც შენ გადაწყვიტე, შეხედო მათ, ვისაც შენი სახელი უყვარს და უზრუნველე მათ შენი დიდი სტუმრობა, ასევე დამიფარე იგივე სტუმრობა, იგივე წყალობა.
ფს.119:133. ჩემი ფეხები შენი სიტყვისამებრ მიმართე.
მისი სიტყვის თანახმად, ღმერთი წარმართავს მათ ნაბიჯებს, ვინც გადაადგილდება მანკიერებიდან და უმეცრებიდან სათნოებისა და ცოდნისკენ. ასეთები სწორი სიტყვით ხელმძღვანელობენ. ვინც ცოდვას არ სჩადის, ცოდვის მონა არ არის.
ფს.119:134. მიხსენი ადამიანური ცილისწამებისაგან.
ის ამ ეპოქის ერეტიკოსებისა და ბრძენკაცების სწავლებებს „ადამიანურ ცილისწამებას“ უწოდებს. პირდაპირი გაგებით, ეს მოხდა ჯოზეფთან და სუსანასთან. გადატანითი მნიშვნელობით, ადამიანის ცილისწამება გულისხმობს ბოროტი ძალების ცილისწამებას, საიდანაც მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ხსნა.
ფს.119:135. გაანათე შენი სახე შენს მსახურს.
უფლის მოსვლის ხილვის სურვილები; რადგან უფალი არის ხატება მამისა.
და მასწავლე შენი გამართლებით.
ეს ნიშნავს ახალ აღთქმას, რომლითაც მამა ღმერთმა გაამართლა ისინი, ვინც დედამიწაზე არიან.
ფს.119:136. ჩემი თვალები ხედავს წყლის წყაროს.
ბევრი ცრემლი დავღვარე, გლოვობ მათ, ვინც არღვევს შენს კანონს.
ფს.119:137. მართალი ხარ, უფალო, და შენი განსჯა სწორია.
გვიჩვენებს მიზეზს, თუ რატომ გლოვობდა ის, ვინც არღვევდა ღვთის კანონს, ზუსტად იმ ფაქტს, რომ საღვთო სამსჯავროზე მათ, ვინც კანონს არღვევს, სასჯელი ემუქრებათ, რაც აქაც დასტურდება.
ფს.119:138. შენ ბრძანე შენი მოწმობის ჭეშმარიტება...
ამ მოწმეების - ზეცისა და მიწისა და სხვა მოწმეების შემდეგ, თქვენ „ბრძანეთ“ ჩვენებები, როგორც ნამდვილი ჭეშმარიტება და ყველაზე აშკარა ჭეშმარიტება. მან არც კი დაუსუსტა მათი ჩვენება; ანუ შენი განსჯის ძალიან პირდაპირი წესები აჩვენებს შენს სიმართლეს. მაშასადამე, თქვენი მოწმობები ღვთაებრივი წერილებია: ისინი ჭეშმარიტებაა ზნეობრივი მცნებების მიხედვით და ჭეშმარიტება სიტყვებში მოცემული მნიშვნელობის მიხედვით.
ფს.119:139. შენმა ეჭვიანობამ შთანთქა; რამეთუ დამავიწყდა შენი სიტყვები.
როგორი ეჭვიანი გავხდი, როცა დავინახე, რომ ვიღაც ივიწყებდა შენს სიტყვებს! და ის არამარტო შეშურდა, არამედ შენს მიმართ ეჭვიანობისგან დნება, თუ დაინახავდა მათ, ვინც ივიწყებდა შენს სიტყვებს. ამ გულმოდგინების შესახებ, რომელიც უფლის სახელით არის გამოთქმული ფსალმუნში: „მოწაფეებს ვიხსენებ, რადგან მოშლილი ვარ შენი სახლისადმი“ (იოანე 2:17; ფსალმ.68:10).
ფს.119:140. შენი სიტყვა ცეცხლით არის ანთებული.
ღვთის სიტყვა მძვინვარე და საოცარია და ყოველგვარ გამოცდაზე მაღლა დგას; და თუ ვინმეს აქვს ეს ანთებული სიტყვა, მაშინ ის „ყველაფერს შეეჯიბრება, თვითონ კი... არავის ეჩხუბება“ (1 კორ. 2:15).
ფს.119:141. მე ყველაზე პატარა და დამცირებული ვარ.
„ახალგაზრდობა“, რომელიც სწავლობს საღვთო სიტყვების საწყისებს; "დამცირებული" იმიტომ, რომ თავს იმცირებს.
ფს.119:142. შენი სიმართლე მარადიულია სიმართლე.
რამეთუ სიმართლე კაცთა შორის ენიჭება მცირე ხნით მათ, ვინც სამართლიანად განიკითხავს; ღმერთის ჭეშმარიტება იძლევა მარადიულ განმარტებას.
ფს.119:143. სევდამ და საჭიროებამ მიპოვა.
და უბედურებაში, ამბობს ის, დაუდევრობის გარეშე ვისწავლე შენი კანონი.
ფს.119:144. შენი ჩვენების ჭეშმარიტება მარადიულია.
რა მოწმობები მომეცი, თუმცა ისინი მცირე ხნით სასარგებლოა, მაგრამ მარადიული სიმართლეა, რადგან ამართლებს მას, ვინც მათთან სრული განწყობით უახლოვდება.
რადგან ჭეშმარიტება, რომელსაც ჩვენ ვაკვირდებით დღევანდელ საუკუნეში, დაჯილდოვებულია არა ჩვენი ხანმოკლე დღეებში, არამედ მთელი ასაკის განმავლობაში. მე ვიცოცხლებ, ამბობს წინასწარმეტყველი, თუ გამანათლებ; რადგან უგუნურები ვერ შევლენ იმ კურთხეულ ცხოვრებაში. მაშასადამე, აუცილებელია ვითხოვოთ გაგება ამის მიმცემისგან ყველასთვის, ვინც მას მთელი გულით სთხოვს.
ფს.119:145. მთელი გულით წამოვიძახე.
პირველი: „მთელი გულით ვყვიროდი, მომისმინე, უფალო, მოვიძიებ შენს სიმართლეს და შემდეგ:
ფს.119:146. მე გიხმობდი, გადამარჩინე,
რადგან ის, რაც სულის უზენაესი ძალით ლაპარაკობდა, სხვა არავინ იყო, თუ არა ღმერთი. ამიტომ, ხმამაღლა რომ გიხმობ შენს მოწმობას, ვფიცავ ხმამაღლა დაიცავს შენს ჩვენებებს.
ფს.119:147. უიმედოდ წინ გავწიე და დავიყვირე.
"ცუდი" ეხება გარემოებების სიბნელეს ან გაურკვევლობას. ის ამბობს შემდეგს: ბოროტები ყველაფერს უწესრიგოდ აკეთებენ, მაგრამ მე დიდწილად ვემორჩილები შენს კანონს.
ფს.119:150. ახლოვდებიან ისინი, ვინც ბოროტებით მდევნიან.
ისინი, ვინც თავს მესხმიან, უკანონობის ერთგულები არიანო. რადგან ის, ვინც არ აპირებს უკანონობაში ჩაძირვას, არ დევნის მართალს.
ფს.119:151. ახლოს ხარ, უფალო.
სხვაგან ღმერთი ამბობს: „მე ვარ ღმერთი, რომელიც ახლოვდება... და არა ღმერთი შორიდან... - ამბობს უფალი“ (იერ. 23,23); რადგან ღმერთის ძალა ყველგან არის, როგორც შემოქმედებითი და პროვიდენციალური.
ფს.119:154. განსაჯე ჩემი განაჩენი და მიხსენი: იცოცხლე შენი სიტყვით.
დაპირებას სიტყვას უწოდებს; რამეთუ დაგვპირდა მოსვლა და გადარჩენა.
ფს.119:155. ხსნა შორსაა ცოდვილისგან,
რომლითაც ამ ასაკის მთავრებმა არ ისარგებლეს.
რადგან მე არ ვეძებ შენს გამართლებას.
მართალთა დევნის მიზეზი ის იყო, რომ ისინი შორს წავიდნენ საღვთო კანონისგან.
ფს.119:156. ბევრია შენი სიკეთე, უფალო.
ცნობილი გახდა ჩემთვის, თქვენ მიერ დამოწმებული, რომ მცნებები ჩვენთვის მტკიცე და ურყევია; რადგან ეს ასევე გამოხატულია წინა ლექსში:
ფს.119:152. თავიდანვე ვიცოდი ეს შენი ჩვენებებიდან.
ფს.119:158. ვხედავ, ვინც ვერ ხვდება და ვჩერდები.
თუ ვინმეს ვნახავდი, რომელსაც არ ესმოდა, მაშინ, ვნანობდი მას, ღვთისადმი გულმოდგინებით ვდნებოდი.
ფს.119:159. ნახე, რომ შემიყვარდა შენი მცნებები, უფალო.
ჩემში კეთილი საქმის მაგალითებს ნახავთ. რადგან მე არა მარტო ვიცავდი მცნებებს, არამედ შემიყვარდა ისინი, თუმცა არაფერი მაიძულებდა მათი შესრულება. მაგრამ მაინც მჭირდება შენი წყალობა, რომ გამომაცოცხლო.
ფს.119:160. შენი სიტყვების დასაწყისი სიმართლეა.
ეს არის შენი მცნებებიდან პირველი - იყავი მართალი ყველაფერში: საქმით, სიტყვით და ფიქრით.
ფს.119:161. მთავრებმა გამაძევეს.
უფლისწულები, რომლებიც დროდადრო მჩაგრავდნენ, ამბობს წინასწარმეტყველი, როგორც ჭეშმარიტების მტრები. მაგრამ მე არ მეშინოდა მათი ჩაგვრის, მე მეშინოდა შენი სიტყვისა. და რა არის ეს სიტყვა, თუ არა შემდეგი: „ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ არ ძალუძს სულის მოკვლა: გეშინოდეს, ვიდრე მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის მოსპობა“ (მათე 10:28)?
ფს.119:162. გავიხარებ შენი სიტყვებით, რადგან ბევრი მოგება მოვიპოვე.
არა მხოლოდ შიშით ვემორჩილებოდი ღვთაებრივ სიტყვებს, არამედ დიდი სიხარულით, რაც ხდება შეძენილ სიმდიდრეზე. და სიტყვა უფრო მყარად ინახება, როცა სიხარულით კეთდება. გაიხსენა მდევნელი მტრები, მან ასევე აღნიშნა პირადი ინტერესი. მე რომ გავანადგურე ყველა ჩემი მტერი და ყველასგან მოგება შემეგროვებინა, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, არ ვიფიქრებდი ამაზე ისე, როგორც შენს სიტყვებზე დიდად ვფიქრობ. რა სიტყვებია ეს, თუ არა ის, რაზეც პავლე საუბრობს ებრაელებზე საუბრისას: „პირველად ჩვენ... მიენდო ღვთის სიტყვა“ (რომ. 3:2).
ფს.119:163. მძულს ტყუილი...
მათ მსგავსად არც მიცვალებულს ვშორდებოდი და არც ზიზღს ვამბობდი, პირადი ინტერესებით; რადგან სასარგებლოა მარტო სიცრუის ზიზღი. მაშასადამე, როცა გავიგე, როგორც უნდა, შენი კანონი, შემიყვარდა იგი, სულაც არ მიმიქცევია რაიმე მიწიერი; რადგან, ქრისტესთან ერთად აღდგომილი, „მაღლა ვეძებთ“ და არა მიწაზე (კოლ. 3:1).
ფს.119:164. მეშვიდე დღეს გადიდებთ შენ.
მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში განმანათლებელ მართალ ადამიანს ექნება სრულყოფილი დღე, ღამე შეუწყვეტელი. და უზენაესად ამქვეყნიური რომ გახდა, შვიდგზის ადიდებს ღმერთს ექვს დღეში შექმნილი სამყაროდან ზეციურ სამყაროში გადაყვანისთვის. როგორც ღვთის სამოთხეში მოთავსებული ადამიანი, რომელმაც შეისწავლა შემოქმედების კანონები და ღვთის განგებულება, ის აღიარებს „ღვთის სიმართლის ბედისწერას“, იმ ბედის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ღმერთმა შექმნა სხვადასხვა ქმნილება და ზრუნავს თითოეულზე. მას ესმის, რომ არ წყვეტს ქებას და ამბობს: მე ყოველთვის მახსოვს შენი განსჯა, რომლის მიხედვითაც შენ სამართლიანად უარყავი უფლისწულები, რომლებიც ელოდნენ უცხოელს და ხსნიდნენ შეურაცხყოფილს.
ფს.119:169. ჩემი ლოცვა ახლოს იყოს...
ფს.119:170. დაე, ჩემი შუამდგომლობა შენამდე მოვიდეს, უფალო.
ხედავთ, რა მკაცრი წესრიგია ღვთაებრივ სიტყვებში. ჯერ ნათქვამია: „მოდი მოახლოვდეს“, შემდეგ კი (მთავარია): „ჩემი შუამდგომლობა შემოვიდეს“; რადგან შესვლამდე უნდა მიუახლოვდე. სახლს მიახლოვდება, თუ ვინმე სახლ-პატრონის მეგობარია, შემოდის. რასაც ადრე „ლოცვა“ (δέησις) ეძახდნენ, ახლა „სათხოვარი“ (ღირსება – ἀχίωμά) სიტყვიდან ἄχιως ეწოდება. განა სულში არ არის სათნოებები, ისევე როგორც უმაღლესი სათნოებებია სამყაროში? არის ღირსება ქრისტეს მოციქულად ყოფნაში; არსებობს ეკლესიის ღირსებები და წოდებები. სულის ღირსება არის სათნოება, ანუ ერთი მათგანი. ვისაც ასეთი "ღირსება" აქვს, ზემოხსენებულ სიტყვებს ლაპარაკობს.
ფს.119:171. ნება მომეცით ჩემი ტუჩები სიმღერით გაიფეთქოს.
ბეჭედი, უმეტესწილად, გაჯერებულებს ემართებათ. ამრიგად, საღვთო სიტყვამ იცის სულიერი საკვები. ამრიგად, თავად სიტყვა თავის თავს პურს უწოდებს: „მე ვარ პური სიცოცხლისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა“ (იოანე 6:51). ის ასევე ამბობს: „ჭამე ჩემი ხორცი, გქონდეს სიცოცხლე“ (იოანე 6:54). როცა ამ პურს ვჭამთ, სიმღერას ვხატავთ. ეს არის რეგურგიტაცია, რასაც მე ვუსურვებ საკუთარ თავს და ეს შეუძლებელია, თუ არ მასწავლი გამართლებას.
ფს.119:172. დაე, ჩემმა ენამ გამოაცხადოს შენი სიტყვები.
ის ლოცულობს, რომ თუ რაიმეს იტყვის, ეს იყოს ღვთის სიტყვა, ნათქვამის მიხედვით: „გააღე პირი ღვთის სიტყვას“ (იგავ. 31:8). და ასეთი უაზრო სიტყვებს არ წარმოთქვამს. რატომ, ამბობს პავლე: „რადგან არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო... და თუ სხვა მცნება შესრულდება ამ სიტყვაში, ამ სიტყვაში: „გიყვარდეს შენი გულწრფელი ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი““ (რომ. 13:9). რადგან აქ არის ჭეშმარიტება - "შენ შეიყვარე შენი გულწრფელი ადამიანი".
ფს.119:173. შენი ხელი იყოს ჩემი გადასარჩენად.
ეს გამოხატავს არა მის არსებას, არამედ მის დამოკიდებულებას გადარჩენილების მიმართ. ასეთია შემდეგი გამოთქმა: „იყავი ჩემი მფარველი ღმერთში“ (ფსალმ. 30:3).
ფს.119:174. მე მსურდა შენი ხსნა, უფალო.
თუ გინდა შეხვიდე ამ სიტყვის მნიშვნელობაში: მაშინ „შენი ხსნა“ არის ქრისტე; რადგან იესო განიმარტება: ღვთის ხსნა. ის ჩვენთან გაგზავნეს. ჩვენი საქმეა ღვთის ხსნის სურვილი; რადგან ბევრს სურს ხორციელი. ღმერთის საქმეა ჩვენ ვიხსნათ მასში, დავისვენებთ მშვიდობით, დავიმკვიდროთ მასში სიწმინდე. რადგან ღვთის ხსნა არის მარადიული სიცოცხლე. ღვთის ხსნა განიმარტება, როგორც იესო გაგზავნილი ჩვენი გადარჩენისთვის. ვისაც სურს მისკენ სწრაფვა, ისწავლის კანონიდან.
ფს.119:175. ჩემი სული იცოცხლებს და გადიდებს შენ.
საუბრობს მომავალ ცხოვრებაზე. რადგან „ჩვენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ. 3:3). მაშინ ვაქებ ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით, შემდეგ „შენი განსჯა დამეხმარება“, რომელიც გახდა დიდებული, კერძოდ, განაჩენი მართალთათვის წამების გარეშე და განაჩენი მათთვის, ვისთვისაც ეს აუცილებელია, წამების მიხედვით.
ფს.119:176. დაკარგული ცხვარივით დავიკარგე.
მას შემდეგ რაც თქვა, რა მიაღწია წარმატებას, ის კვლავ ამბობს საკუთარ თავზე, რომ ის არის დაკარგული ცხვარი და აკვირდება მის თავმდაბლობას, როგორც თქვა უფალმა: „როცა ყოველივეს გააკეთებ... თქვი: ჩვენ ვართ მონები გასაღებების გარეშე“ (ლუკა 17:10).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: