Розділ 117

Народу новому, що склався з юдеїв і язичників, викладається вчення, що має закликати єдиного тільки помічника, тобто самозалюднене Боже Слово, і під час гоніння в Ньому шукати всякого для себе посібника – допомоги, що посилається з неба, і Йому приносити подяки за перемогу, і Йому приносити подяки за перемогу понад усе це сповідатися Господу, Який називається «кам нім, відкинутим основними», але стали «в основу» (Пс.117:22). Пс.117:1. Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в віки милість Його. Пс.117:2. Хай говорить дім Ізраїлів. Їм першим наказує розпочати сповідання, як першим із покликаних євангельською проповіддю. Пс.117:5. Від скорботи покликай Господа, і почуй мене в простір. У цьому вірші викладаються два настанови, а саме, що тим, хто приступає до віри, має мати скорботу, за сказаним: «Якщо приступаєш працювати Господеві... приготуй душу твою на спокусу» (Сир. 2, 1); і що скорботний повинен закликати не іншого помічника, як Самого Господа, Який скорботу нашу виводить на велику широту, бо за малі труди приймаємо великі нагороди. Пс.117:10. Усі язи́ки звичайна мене. Пс.117:12. Обійшовши мене, бо бджоли сотень: і ім'ям Господнім противився їм. Народ Божий закликає єдиного Бога, і вимовляючи Його ім'я, відображає тим видимих ​​і невидимих ​​ворогів, а люди, що зловмишляють проти нього, сподіваються на одні начальства і влади людські. Вираз: «всі язи́ці» – вжито гіперболічно: усю Юдею оточували всі народи. Це подібно до сказаного: «Уутрія побиває всі грішні землі» (Пс. 100, 8), саме - пристрасні помисли, наведені демонами, і софістичні докази, ними навіювані, бо цих язичників він руйнуватиме. Іноді він знищує їх покликанням Бога, викорінюючи пристрасні прагнення та руйнуючи хитрі докази. - Трутні, настільки подібні до бджіл, що люди не знають навіть не помічають їх, не мають жала і не виробляють меду, але, маючи тіло більше, вони поїдають працю бджіл; їх бджоли, згуртувавшись один з одним, винищують. Отже, Церква є бджола, творець меду – вона ж, яка віддає перевагу всьому божественній мудрості. Її праці вживають у здоров'я царі та приватні люди, хоча вона й несильна, за сказаним: «не в препретельних людських премудрості словесах» полягає проповідь (1Кор. 2, 4). Однак, маючи слово віри, вона має жало в явленні Духа і сили Божої, так що знищує єресі, як трутнів, розтинаючи їх свідченням істини. Одна тільки бджола вшанувала Божу мудрість; багато хто відступив від Божественної мудрості, звичайно - не бджоли, але схожі на бджіл трутні, що бажають пожирати мед єдиної бджоли: «як вогонь в терні», вони розгоряються. Бо прихильники єресей запалюють ганебний вогонь пристрастей, як і каже Павло: «Бо, що буває від них, соромно їсти і глаголати» (Еф. 5, 12). Під «тернням» же Євангеліє розуміє пристрасті, доводи яких спростовує той, хто закликає Бога: «Зброя його не тілесна, але сильна Богом» , що руйнують «усяке підношення, що стягується на розум Божий» (2Кор. 10, 4–5). Пс.117:15. Голос радості і спасіння в праведних селищах. Оскільки винищені вже уявні вороги, які часом переслідували народ Божий, то не без причини чуються голоси радості, і не в іншому якомусь «місці», але «в селищі праведних». Діс Господній сотвори силу. Ось самий голос радості, який підносить Церква, сповідуючи, що одна тільки Господня сила врятувала і зробила переможцями тих, хто бореться. Пс.117:19. Відчиніть мені браму правди. Під «брамою правди» розумій успіх у чесноті, в них-то йдуть скорботи, що зазнали часів, Пс.117:20. Ця брама Господня: праведні прийдуть до неї. Ті, що ходять шляхом чеснот, досягають тих воріт, що ведуть навіть до споглядання Господа. Що ж може бути цією брамою, крім чистоти серця? «Блаженні чисті серцем: бо Бога побачать» (Мф. 5, 8). Пс.117:22. Камінь, що його недбали, хто тримає, цей був на чільне місце. Про Тебе, Який заради нас зробився знедоленим Каменем, «нехтуючи тим, хто ґрунтується» . Але, за зверненням язичників, Ти став головою іншого кута. Як це? Поєднував обидва народи «в єдиної нової людини» (Еф. 2, 15). Пс.117:24. Цього дня, якого створиш Господь. Який же день, крім недільного дня Господнього? Який це день, крім дня, рятівного для всіх народів, коли відкинутий камінь «бути на чільне місце?». Цього дня воскресіння Спасителя нашого, який отримав від Нього запозичену назву і називаний днем ​​Господнім, розуміє тут слово. Пс.117:25. О Господи, спаси ж: о Господи, поспішай же. Пс.117:26. Благословен грядий в Ім'я Господнє. До кого це стосується, показало те славослів'я в Єрусалимі (Мф. 21, 9). Сказано ж: благословенням ви з Господнього дому. Це говорять пророки тим, хто увірував у Христа, тобто блаженними назвемо вас за те, що стали ви домом духовним, тому що у вас живе Господь. Пс.117:27. Складіть свято у учасників. «Складіть свято» наказує зібратися тим, хто приступив до віри і наповнити Божественну скинію, так, щоб безліч присутніх простягалося «до ріг вівтаревих» . Ті, що «частішають», називає херувимів, що осіняють очистилище. Таке значення слова «часті». Бо "частішати" означає "покривати"; Херувими ж крилами покривали очищення. Пс.117:28. Бог мій Ти, і сповнимось Тобі. Ці слова (як учить Псалмоспівець) має виголошувати Спасителю Христу. Вам може бути цікаво: