თავი 115
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.115:1. რწმენა, იგივე სიტყვები.
თქვა: "რწმენით, იგივე სიტყვებით", თითქოს უკვე მადლობა გადაუხადა უფალს და მიაღწია ზეციურ სამყოფელებს, ამბობს, რომ ამ სიტყვებს არ წარმოთქვამდა, თუ მტკიცედ არ იყო დარწმუნებული ღვთის დაპირებებში. ეს დაპირებები სავსე იყო წყალობით. „ნეტარი, ვინც ახლა ტირის, როგორც ისინი“ გაიხარებენ (ლუკა 6:21). მათი თვალები ცრემლით რომ ყოფილიყო, მაშინ, ცხადია, სიხარულს მიიღებდნენ იმ მონასტრებში. ფსალმუნმომღერლის სიტყვები მოჰყავს პავლეს კორინთელთაადმი მიმართულ წერილში, სადაც ნათქვამია: „იგივე რწმენის სულის ქონა, როგორც დაწერილია: „იგივე სიტყვებით ვირწმუნეთ“, 13 და გვწამს, და იმავე სიტყვებით ვლაპარაკობთ“ (2 კორ. 4:13) და რწმენის სულით ის გულისხმობს რწმენას, ვინც გვაძლევს რწმენას, ან რწმენისკენ. ამ სიტყვებით: „ირწმუნეს და თქვეს“ ნათქვამის თანხმობით: „თუ არ გწამთ, ვერ გაიგებთ“ (ეს. 7,9). ჯერ ადამიანს სჯერა, მერე ესმის და ამის შემდეგ ლაპარაკობს. მაგრამ როცა, ამბობს ფსალმუნმომღერალი, დავიჯერე, დიდად ვლაპარაკობდი, მაშინ როცა დავინახე, რომ მე თვითონ არაფერი ვიყავი, „მე დავმდაბლე ჩემი თავი დიდად“. ამის მსგავსია ის, რაც იოანემ თქვა იესოზე: „მას შეეფერება, რომ გაიზარდოს, მე კი დავპატარავდე“ (იოანე 3:30).
რადგან ის ლოცულობდა, არაფრის გამოტოვებით იმ სიდიადეს, რაც ჰქონდა, არამედ მხოლოდ ქრისტეს შესანიშნავ სწავლებასა და ცხოვრებასთან შედარებით. ასე რომ, ახლა მან თქვა: "მე დავიმდაბლე ჩემი თავი", არა სიმაღლის შემცირების გამო, არამედ საკუთარი შეხედულებისამებრ, საკუთარ თავთან შედარებით, უმაღლესი.
ფს.115:2. აზ რეხ ჩემს ჭკუაში: ყოველი კაცი ტყუილია.
ადამიანზე მაღლა რომ გავხდი, სძულდა ყველაფერი ადამიანური. სიგიჟე ნიშნავს ცვლილებას. როცა ვთქვი: „მე ვასიამოვნე უფალს“ (ფსალმ. 115:8), შემდეგ დავინახე, რომ „ყოველი კაცი ტყუილია“ (რადგან ადამიანური აზრები მატყუარაა), დავიმდაბლდი და ტანჯვას დავემორჩილე, რათა არ ჩამოვვარდე ჩემი მდგომარეობიდან.
ფს.115:6. მისი წმინდანების სიკვდილი საპატიოა უფლის წინაშე.
არა, ამბობს ის, ჩვენ არ გვაქვს სხვა ჯილდო იმისთვის, რაც მივიღეთ ღვთისგან, გარდა იმისა, რომ დავძლიოთ მისთვის სიკვდილი და ამით მივბაძოთ ჩვენს მოძღვარს. ასეთი სიკვდილი, რა თქმა უნდა, საპატიო იქნება ღვთის წინაშე.
ფს.115:7. უფალო, მე ვარ შენი მსახური და შენი მსახურის ძე.
ის თავის თავს თამამად უწოდებს მონას, როგორც მოციქული და თავის თავს უწოდებს მონის ძეს, ანუ რჯულის ძველი აღთქმის წინამძღოლობას.
როგორია ეს, ცოდვის ბორკილების გარდა, ნათქვამის მიხედვით: „ყოველივე იტვირთება თავისი ცოდვების ტყვეობით“ (იგავ. 5:22)?
ფს.115:8. შენთვის დიდების მსხვერპლს შევჭამ.
როგორც ადამიანი, ვინც წარმატებას მიაღწია, ის გვერდს აუვლის სისხლიან მსხვერპლს და ჰპირდება, რომ შესწირავს დიდების მსხვერპლს.
ფს.115:9. ჩემს ლოცვას უფალს გადავცემ.
ის აღთქმას „ლოცვებს“ უწოდებს. რა აღთქმა დადო, ამის გარდა - უფლის თასის აღება, უფლის სახელის მოხმობა? სწორედ ამას გავაკეთებ, ამბობს ის, როცა ვიქნები „სასამართლოებში“ (ფსალმ. 115:10) ღვთისა, ანუ ქრისტეს ეკლესიაში ან ზეციურ იერუსალიმში.
„რადგან გულით სწამს ჭეშმარიტება, მაგრამ ბაგეებით აღიარებს ხსნას“ - რომ. 10, 10.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: