Глава 113

И в този псалом е изобразено призоваването на езичниците и освен това се предлага учението на тези, които се спасяват, че Старият Завет е Божий и че предишното спасение на хората от обрязването е извършено от Господ. Пс.113:1. При изселването на Израел. Пс.113:2. Юдея стана Негова святост. Когато Израел беше освободен от египетско робство, тогава Юда стана Негова светиня. Но Господ не само царува над Израел; напротив, сега благодатта е дадена на всички народи. Пс.113:4. Планините скочиха като овни. Когато Бог се появи на планините, те сякаш подскочиха, радвайки се на спасението на Израел. Пс.113:5. Какво ти е морето, че си избягал, и Йордан, че си се върнал? Тъй като те нямат дар слово и не са одушевени, пророкът дава отговор за тях: Пс.113:7. земята се раздвижи от присъствието на Господа. Всичко това стана, защото Господ се яви. Това е причината за движението на земята и разделянето на морето. Защото Господ изпълни безплодния камък, който беше лишен от всякаква влага и поради твърдостта си не можеше да бъде разсечен, с множество води, като заповяда да се дават в изобилие водоизточници от Него. Така че това не е най-малкото учудващо: Творецът заповяда и морето се раздели, и неподвижният камък изля вода, и небето изпрати манна, и ветровете събраха багрилата, и всичко останало стана по Негова заповед. Пс.113:9. Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име дай слава. Очевидно той изяснява, че хората от обрязаните са отпаднали и им казва молитва, за да признаят, че вече нямат Божествена сила, която ги посещава. Той учи, като казва: въпреки че сме недостойни за благодатта, която всеки народ получава, въпреки това, заради Твоето име, направи с нас това, което беше призовано от началото, но не ни възнаграждавай с правда, като истински Бог, а не като идоли. Ето защо псалмистът добави: Пс.113:12. Идол на езика от сребро и злато, дело на човешки ръце. Според някои списъци това представлява началото на друг, а именно сто и четиринадесетия псалм. Но ние, следвайки списъка на иврит, разпознаваме това като част от сто и тринадесетия псалм. Защото младежите, на които псалмистът каза: „Хвалете Господа, деца“, тоест новите хора, получават урок за това кой Господ трябва да хвалят, а именно Онзи, който извърши толкова много чудеса за онези, които излязоха от Египет, и в същото време им се показва какви са били техните древни богове, защото идолите нямаха прилика не само с чудотворния Бог, но и с последния от всички оживявам. същества, надарени с чувство. Защото тези създания са дело на Бог, а идолите са дело на човешкото изкуство. Псалмистът ги учи да казват: „нека бъдат като тях” (Пс. 113:16). И това не изразява злоба към хората, но ни дава да разберем какъв край е подготвен за идолопоклонството. За тези, които са безчувствено посветени на идолите, що се отнася до тяхното значение, не се различават от идолите. Такава и такава вреда им причинява демоничната сила, скрита в идолите. Пс.113:16. Нека тези, които творят, бъдат като тях. Така имуществото ще загине, а и тези, които го събират. Пс.113:17. Израилевият дом се уповава на Господа. Това казват езичниците; тоест, както в древността Бог спаси вярващия Израел, така сега ще спаси езичниците. За Пс.113:19. онези, които се боят от Господа те са езичници, защото след премахването на дома на Израел, тоест на целия народ, и дома на Аарон и дома на Леви, кой друг трябва да се бои от Господа, ако не народ на езичниците? Пс.113:22. Нека Господ го приложи към нас, към нас и към нашите синове. Той е Този, чиито закони спазваме. И за да не си помисли някой, че законодателството на Мойсей идва от някой друг, псалмистът, преди да спомене законодателството, говори за вселената. И с това той учи, че има един Бог, всичко останало е създадено. Пс.113:25. Нито в мъртвите ще Те хвалят, Господи. „Мъртви“ той нарича демонични служители, които нямат живот в себе си, тоест познание за единия Бог. Може да се интересувате от: