Розділ 108

Справжній псалом зображує страждання Христові та майбутні покарання Юді та народу юдейському. Треба ж знати, що все, сказане у псалмі як бажання, говориться пророчо, наприклад коли сказано: «диявол нехай стане, правий його» (Пс.108:6 ), вжито це замість: «стане». Бо Псалмоспівець не бажає, щоб сталося це, а тільки пророкує, що буде це через злобу його. Те саме має розуміти і про інші подібні висловлювання, які такі: нехай і в них будуть наклепники, і не відступлять від них. А якщо судитимуться, нехай будуть ними засуджені (Пс.108:7). Навіть, якщо покличуть Тебе під час потреби, нехай запропонує їм це в гріх за спогадом того, в чому вони згрішили. «Скороті дні їх» (Пс.108:8), щоб за життя свого бачили вони, як інший захопить гідність, яку вони не викупили належним чином. Потім вигуби та їх самих, так, щоб нещастя перейшло і на їхнє потомство, щоб сини їхні сиротіли, дружина залишалася вдовою (Пс.108:9), щоб «сини», тягнуті насильства, несли покарання за батьківські злочини (Пс.108). Пс.108:1. Боже, хвали моя не промовчи. У всіх церквах Христових, що виникають і засяють усюди, Бог славить Сина. Тому, говорить Христос Отцеві: хоч Юда, що зрадив Мене, думає перешкодити хвалі Моїй, але вихвали Мене Ти, свідчуючи про Божество Моє, Якому не вірував Юда, чому і зрадив Мене. Пс.108:2. Як уста грішника й уста улесливого на Мене відкинулися. «Уста грішника», тобто уста диявола, тому що він воістину грішник. «Уста улесливого», тобто Юди, бо обидва говорили проти Христа. Пс.108:4. Замість що любити Мя оболгаху Мя. Пс.108:5. і поклавши на Мене зла за блага. Є слова любові, є слова ненависті, і слова, що не виражають ні того, ні іншого, Юда лестив, як Учителю, і, мабуть, домагався обманом зрадити Вчителя. Пс.108:6. Постав на нього грішника. Грішник є сам сатана, винахідник гріха. Сказано «постави» замість «буде поставлений». На кого ж «на нього», як не на зрадника Юду? І диявол нехай стане праворуч Його. І в Захарії сказано: «І показуй мені Господь Ісуса ієрея великого, що стоїть перед лицем Ангела Господнього, і диявол стояв праворуч Його, щоб противитися Йому» (Зах. 3,1). Не противиться диявол Юді. Пс.108:7. Завжди судитися йому, нехай вийде засуджений, тобто на майбутньому суді не матиме жодного слова на виправдання. І молитва його нехай буде в гріх. Для інших і сама молитва буває в гріх. Такі язичники, що моляться ідолам, або тварюки; такі і юдеї, які приносять молитву Богу не через Ісуса Христа, і єретики, які моляться Богові, що несе. А також і тим, що моляться з гнівом, з помислами про житейське чи двоєдушність, молитва буває в гріх. 108:8. Хай будуть дні його мали. Бо незабаром за зрадництвом, зрадивши себе, зник і більше не з'являвся. І єпископство його нехай прийме ін. Сказано це про Матфія, бо він зарахований у правді до жереба Апостолів. 108:9. Хай будуть сини його сирі. «Синові» – помисли його, бо вони стали сирими, втративши благодать Христову. А «дружина» – душа його, бо й вона почала вдовствувати, в беззаконні відпавши від Христа. 108:10. Нехай переселяться сини його і спитають. Помисли його, які ми назвали синами, від Христа переселившись у сріблолюбство, стали простягати руки до срібла, як ті, що потребують і просять милостині. 108:14. Нехай згадається гріх батько його перед Господом. тобто гріх самого народу, бо до зрадника додає і беззаконний народ. «Беззаконням же батько» називає вбивство пророків, за сказаним Господом: «Кожна кров праведна, що проливається» від Авеля до Захарії пророка, «стягнеться з цього роду» (Мф. 23, 35; Лк. 11, 51). І гріх матір його нехай не очиститься. Під матір'ю цього злочестивого народу розумій цю лукаву синагогу, яка багато разів перегорчала Бога. 108:15. Нехай буде перед Господнім вином, і нехай буде від землі пам'ять їх. Бог завжди бачить усі їхні зухвалості, і не визнає гідними будь-якої пощади і його, і всіх, хто не повірив. І Псалмоспівець, розуміючи не одного Юду, сказав у множині: «Пам'ять їх» . Інакше, можемо розуміти і отців Юди, що народили його в зраду, а це будуть підбурили його до того срібняками, і перший, хто вклав у серце його думку про зраду сатана, а також князі, що мають премудрість віку цього, про яких говорить Павло: «Якщо Биша розуміли, не Биша Господа. ). І нехай буде від землі пам'ять його. Розуміє пам'ять самого Юди, чи інакше – тих князів, що повстали на Христа, тому що не залишилося від них насіння на їхню пам'ять. 108:16. Зате не згадаю створити милість. Не захотів, каже, прийняти милість, яку Батько дарував усім людям, а не їм одним із загиблих вівців ізраїлевих. Бо "створити" сказано замість "прийом". І погнали людину жебрака й убога. Розуміє самого Господа, Який «злидні, багатий, але ми злиднями Його збагатімося» (2Кор. 8, 9). І розчулена серцем умертвити , тобто скорботного. Бо журився, бачачи їхню смерть. Тож Його, який скорботний за них, домагався умертвити. Пс.108:17. І полюби клятву. Пс.108:18. і зодягнувшись у клятву як у ризу. Оскільки, переставши благословляти Мене, кожен день проклинають (а так і донині роблять юдеї); то виповниться ними все передбачене. І ввійде як вода в утробу його. Загрязли в лихах не відзовні тільки оточуючих, а й внутрішніх. Тому що ялин довго зберігає свою вологість. Псалмоспівець розуміє стрімкість лих, і водою зображує надмірність їх, а оливою – тривалість. Цими лихами, каже, як ризою покриється, і як поясом опереться (Пс.108:19). Пс.108:20. Це діло обдуряючих... і тих, що глаголюють лукава на душу Мою. Ці плоди зберуть Мене, що зненавиділи, і зрадник, що їм заслужив. Оскільки називали Його супротивником Богу і порушником Закону, то справедливо сказав: «Тих, хто оббрехає Мене у Господа» . Пс.108:21. І Ти Господи, Господи, сотвори зі Мною імені заради Твого. Це Владика Христос сказав по людству, тому що виконав все людське, крім гріха, і народився за законом природи саме від дружини, що властиво людській природі, але від діви, що вище за природу, прийняв завіси, обрізання і харчування млеком, приносив жертви, постив, хотів, утомився. Так, у святих Євангеліях завжди зображується і тим, хто молиться. І тут за людством закликає Божественну допомогу. Пс.108:22. Визволи Мене, бо убогий і вбогий Яз. І в священних євангеліях знаходимо, що це дійсно було їм сказано. Бо, виходячи на страждання, сказав Він: «Сьогодні душа Моя обуриться: і що річку? Отче, спаси мене від цієї години. Але 11 цього ради прийдеш на годину цю »(Ів. 12, 27). Пс.108:23. Як покров, позахилитися їй, отъяхсясь. Подібно тіні, що ухилилася, прийняв Я кінець життя, проводив же життя подібно до сарани, що носила вітром, не маючи у Себе ні міста, ні весі, ні будинку, але переходячи з місця на місце, бігаючи в гори, а іноді і в пустелю. Пс.108:25. Видиша Мя і покиваша головами своїми. Зрозуміє, як, бачачи Його на хресті, кивали головами і казали: «Розоряй церкву, спасися Сам» (Мф. 27, 40). Пс.108:27. І нехай розуміють, що рука Твоя ця. «Руками» називає тут справи, які зробив, воскресивши Себе з мертвих. Пс.108:28. Проклянуть ті, і Ти благословиш: ті, що повстають на Мене, нехай посоромляться. Бо всі посоромлені, бо не мають ні священика, ні жертви, ні священства, ні слова судного, за словом пророка (Ос. 3, 4). Раб же Твій веселиться. І це не змушує нас приймати вислів це в іншому припущенні, тому що Павло каже: «Себе применшив, зрюка раба приймемо» (Флп. 2, 7), і Ісая: «Так говорить Господь, створив Мене від утроби раба Собі» (Іс. 49, 5). І Сам Він говорить у Євангелії: «Син людський не прийде, нехай послужать Йому, але послужиш» (Мф. 20, 28). Пс.108:29. І зодягнуться обдурюючі Мене в сором. Якої ганьби не несуть на собі юдеї? Бачать, що їхнє святилище знищено в самій підставі, а труні Поруганного і Розп'ятого ними всі поклоняються, і всюди множаться і славні церкви Його. Пс.108:30. Сповнемося Господеві зело усти Моїми. Сповідання висловлює подяку, яку Син приносить вустами народів. І серед багатьох прославлю Його. Бо устами Церкви вихваляє Отця. У тексті св. Афанасія замість «але» (αλλα) читається «Отче» (αββα). Вам може бути цікаво: