Kapitola 108

Tento žalm zobrazuje Kristovo utrpenie a budúce tresty pre Judsko a židovský národ. Mali by ste vedieť, že všetko, čo je v žalme povedané vo forme túžby, je povedané prorocky, napríklad keď sa povie: „Nech sa diabol postaví po jeho pravici“ (Ž 109:6), toto sa používa namiesto: „obstojí“. Lebo žalmista nechce, aby sa to stalo, ale len predpovedá, že sa to stane pre jeho zlomyseľnosť. To isté treba chápať aj o iných podobných výrazoch, ako napríklad: nech majú aj ohováračov a neodchádzajú od nich. A ak pôjdu pred súd, nech sú odsúdení (Ž 109:7). Aj keď Ťa v núdzi zavolajú, nech sa im to na základe spomienky na to, čím sa previnili, počíta za hriech. „Skrátiť ich dni“ (Ž 109:8), aby počas svojho života videli, ako sa iní budú tešiť z dôstojnosti, ktorú si poriadne nevykúpili. Potom ich zničte sami, aby sa nešťastie prenieslo na ich potomstvo, aby ich synovia osireli, ich manželka zostala vdovou (Ž 109, 9), aby „synovia“, potiahnutí a vystavení násiliu, znášali tresty za zločiny svojho otca (Ž 109, 10-14). Ps.109:1. Bože, nemlč o mojej chvále. Vo všetkých Kristových cirkvách, ktoré všade vznikajú a žiaria, Boh chváli Syna. Preto Kristus hovorí Otcovi: hoci Judáš, ktorý ma zradil, si myslí, že bráni mojej chvále, ty si ma chválil a svedčil o mojom božstve, ktorému Judáš neveril, a preto ma zradil. Ps.109:2. Ako sa proti Mne otvárajú ústa hriešnika a ústa lichotníka. „Ústa hriešnika“, to znamená ústa diabla, pretože je skutočne hriešnikom. „Lichotivé ústa“, teda Judáš, pretože obaja hovorili proti Kristovi. Ps.109:4. Namiesto toho, aby si Ma miloval ako ježka, ma oklameš. Ps.109:5. a uval na mňa zlo na dobro. Sú slová lásky, sú slová nenávisti a slová, ktoré nevyjadrujú ani jedno, ani druhé. Judáš mu lichotil, ako keby bol Učiteľ, a zjavne sa pokúsil Učiteľa zradiť podvodom. Ps.109:6. Dajte na neho hriešnika. Hriešnikom je sám Satan, vynálezca hriechu. Hovorí „doručí“ namiesto „bude doručené“. Kto je „na ňom“, ak nie na zradcovi Judášovi? A nech stojí diabol po Jeho pravici. A Zachariáš hovorí: „A Pán mi ukázal Ježiša, veľkého kňaza, ktorý stál pred anjelom Pánovým, a diabla, ktorý stál po Jeho pravici, aby mu odolal“ (Zachariáš 3:1). Diabol sa Judášovi nebráni. Ps.109:7. Nikdy ho nežalujte, nech je odsúdený, to znamená, že v budúcom súdnom konaní nebude ani slovo ospravedlnenia. A nech je jeho modlitba hriechom. Pre iných je hriechom aj samotná modlitba. Takí sú pohania, ktorí sa modlia k modlám alebo stvoreniam; takí sú Židia, ktorí sa modlia k Bohu nie skrze Ježiša Krista, a heretici, ktorí sa modlia k neexistujúcemu Bohu. A tiež pre tých, ktorí sa modlia s hnevom, s myšlienkami na svetské veci alebo s dvojakým zmýšľaním, sa modlitba mení na hriech. Ps.109:8. Nech sú jeho dni krátke. Čoskoro zradou, poddaním sa uškrteniu, zmizol a už sa nikdy neobjavil. A nech ho biskup prijme. Toto bolo povedané o Matiášovi, lebo je v pravde započítaný medzi údel apoštolov. Ps.109:9. Nech sú jeho synovia siroty. „Synovia“ sú jeho myšlienky, pretože sa stali sirotami, keď stratili Kristovu milosť. A „manželka“ je jeho dušou, pretože aj ona sa stala vdovou, ktorá odpadla od Krista v neprávosti. Ps.109:10. Nechajte jeho synov pohybovať sa a klásť otázky. Jeho myšlienky, ktoré sme nazvali synmi, keď prešli od Krista k láske k peniazom, začali naťahovať ruky k striebru ako tí, ktorí sú v núdzi a žiadajú o almužnu. Ps.109:14. Nech sa pred Pánom pripomína hriech jeho otca, teda hriech samotného ľudu, lebo k zradcovi sa pridáva bezprávny ľud. Otec nazýva zabíjanie prorokov „nezákonnosťou“ podľa toho, čo povedal Pán: „od tohto pokolenia sa bude vyžadovať všetka spravodlivá krv preliata“ od Ábela až po proroka Zachariáša“ (Matúš 23:35; Lukáš 11:51). A nech nie je očistený hriech jeho matky. Matkou tohto zlého ľudu rozumej túto zlú synagógu, ktorá mnohokrát rozrušila Boha. Ps.109:15. Nech sú vyvedení pred Hospodina a ich pamiatka nech je odňatá zo zeme. Boh vždy vidí všetku ich drzosť a neuznáva jeho a všetkých neveriacich za hodných akéhokoľvek milosrdenstva. A žalmista, čo znamená viac než len Judáša, povedal v množnom čísle: „ich spomienka“. Inak môžeme chápať otcov Júdu, ktorí ho splodili zradou, a to budú tí, čo ho k tomu podnietili striebornými mincami, a Satan, ktorý mu ako prvý vložil do srdca myšlienku zrady, ako aj kniežatá, ktoré majú múdrosť tohto veku, o ktorých Pavol hovorí: „Keby Ho poznali, neukrižovali Pána slávy“ (1 Kor. 2). A nech je jeho pamiatka zničená zo zeme. To znamená spomienku na samotného Judáša alebo inak na tie kniežatá, ktoré sa vzbúrili proti Kristovi, pretože z nich nezostalo semienko na pamiatku. Ps.109:16. Nebudem pamätať na milosť. Nechcel, ako hovorí, prijať milosrdenstvo, ktoré Otec udelil všetkým ľuďom, a nielen im samotným, strateným ovciam Izraela. Lebo „vytvoriť“ sa hovorí namiesto „prijať“. A ľudská rasa je chudobná a úbohá. Má na mysli samotného Pána, ktorý je „chudobný a bohatý, aby sme sa jeho chudobou stali bohatými“ (2. Kor. 8:9). A moje srdce je dojaté zabiť, t.j. smútiaci. Lebo smútil, keď videl ich zničenie. A tak sa On, ktorý za nimi smútil, snažil Ho zabiť. Ps.109:17. A miluj prísahu. Žalm 109:18. a obliekol sa do prísahy ako do rúcha. Pretože Ma prestali žehnať, každý deň Ma preklínajú (a to robia Židia dodnes); potom sa na nich splní všetko predpovedané. A dolu stieklo ako voda do jeho lona. Utápajú sa v katastrofách nielen navonok, ale aj vo vnútri. Smrek si totiž dlho zachováva vlhkosť. Žalmista chápe rýchlosť katastrof a vodou zobrazuje ich nadmernosť a olejom ich trvanie. S týmito pohromami, hovorí, bude zahalený do rúcha a ako keby bol prepásaný opaskom (Ž 109:19). Ps.109:20. Toto je práca tých, ktorí klamú... a hovoria zle proti mojej duši. Toto sú plody, ktoré budú žať tí, ktorí Mňa nenávidia, a zradcu, ktorý im slúžil. Keďže bol nazvaný protivníkom Boha a porušovateľom Zákona, správne povedal: „tí, ktorí ma ohovárajú pred Pánom“. Ps.109:21. A ty, Pane, Pane, rob so mnou vo svojom mene. Pán Kristus to povedal za ľudstvo, pretože splnil všetko ľudské, okrem hriechu, a narodil sa podľa zákona prírody práve zo ženy, čo je charakteristické pre ľudskú prirodzenosť, ale od panny, ktorá je nad prírodou, dostal rubáše, obriezku a kŕmenie mliekom, prinášal obete, postil sa, hladoval, bol smädný a unavený. Vo svätých evanjeliách je teda vždy zobrazený ako modliaci sa. A tu ľudstvo volá o Božiu pomoc. Ps.109:22. Vysloboď ma, lebo som chudobný a úbohý. A v posvätných evanjeliách nachádzame, že to naozaj povedal On. Lebo keď vyšiel do utrpenia, povedal: "Teraz je moja duša znepokojená a čo mám povedať? Otče, zachráň ma od tejto hodiny. 11 ale preto som prišiel do tejto hodiny" (Ján 12:27). Ps.109:23. Ako baldachýn, ktorý sa mu nikdy nedokázal vyhnúť, sa striasol. Ako vyhýbavý tieň som prijal koniec života, no svoj život som prežil ako kobylka unášaná vetrom, pričom som nemala ani mesto, ani dedinu, ani dom, ale presúvala som sa z miesta na miesto, utekala som do hôr a niekedy aj do púšte. Ps.109:25. Videl si Ma a prikývol si. Chápe, že keď Ho videli na kríži, pokývali hlavami a povedali: „znič cirkev, zachráň seba“ (Matúš 27:40). Ps.109:27. A nech pochopia, že táto ruka je tvoja. „Ruky“ sa tu vzťahujú na skutky, ktoré vykonal, keď sa vzkriesil z mŕtvych. Ps.109:28. Budú prekliati a ty ich požehnáš; nech sú zahanbení tí, čo povstanú proti mne. Všetci sa totiž hanbia, lebo nemajú ani kňaza, ani obetu, ani kňazstvo, ani slovo súdu podľa slova proroka (Oz 3, 4). Tvoj sluha sa bude radovať. A to nás nenúti prijať tento výrok za iného predpokladu, pretože Pavol hovorí: „Ponížil som sa a vzal som na seba podobu služobníka“ (Flp 2,7) a Izaiáš: „Toto hovorí Pán, ktorý ma stvoril z lona svojho služobníka“ (Iz 49,5). A sám hovorí v evanjeliu: „Syn človeka neprišiel a nenechal ich, aby mu slúžili, ale aby slúžili“ (Mt 20, 28). Ps.109:29. Nech sú tí, ktorí Ma ohovárajú, oblečení hanbou. Akú hanbu neznášajú Židia? Vidia, že ich svätyňa bola zničená v jej úplnom základe a všetci uctievajú hrob Toho, ktorý bol znesvätený a ukrižovaný, a Jeho kostoly sú všade premnožené a slávne. Ps.109:30. Vyznajme Pána vrúcne mojimi perami. Spoveď vyjadruje vďačnosť, ktorú Syn prináša ústami národov. A uprostred mnohých Ho budem chváliť. Lebo ústami Cirkvi chváli Otca. V texte sv. Atanáza sa namiesto „ale“ (αλλα) číta „Otec“ (αββα). Mohlo by vás zaujímať: