الفصل 108

يصور هذا المزمور معاناة المسيح والعقوبات المستقبلية ليهوذا والشعب اليهودي. واعلم أن كل ما قيل في المزمور على شكل رغبة يقال نبوياً، فمثلاً عندما قيل: "ليقف إبليس عن يمينه" (مز 109: 6)، يستخدم هذا بدلاً من "يقوم". فإن المرتل لا يريد أن يحدث هذا، بل يتنبأ فقط أن هذا سيحدث بسبب خبثه. وهكذا ينبغي أن يُفهم من الألفاظ الأخرى المشابهة، مثل أن يكون لهم مفترون، ولا يخرجوا عنهم. وإذا ذهبوا إلى المحكمة، فليُدانوا (مز 109: 7). وإن دعوك في وقت الحاجة، فليحسب لهم إثمًا، على أساس ذكرى ما أخطأوا فيه. "قَصِّرُوا أَيَّامَهُمْ" (مز 109: 8)، حتى يروا في حياتهم كيف يفرح آخر بالكرامة التي لم ينالوها كما ينبغي. ثم أهلكهم بأنفسهم، فينتقل البلاء إلى ذريتهم، فيصير أبناؤهم يتامى، وتبقى زوجتهم أرملة (مز 109: 9)، فيتحمل "الأبناء"، الذين ينجذبون ويتعرضون للعنف، عقاب جرائم أبيهم (مز 109: 10-14). مز 109: 1. يا إلهي، لا تسكت عن مديحتي. في كل كنائس المسيح، الذي يظهر ويشرق في كل مكان، يسبح الله الابن. لذلك يقول المسيح للآب: مع أن يهوذا الذي خانني فكر في إعاقة مديحتي، إلا أنك مجدتني، وشهدت بألوهيتي، وهو ما لم يصدقه يهوذا، ولهذا خانني. مز 109: 2. كما انفتح عليّ فم الخاطئ وفم المتملق. "فم الخاطئ"، أي فم الشيطان، لأنه خاطئ حقًا. "الفم المُلق"، أي يهوذا، لأن كلاهما تكلم ضد المسيح. مز 109: 4. بدلًا من أن تحبني كقنفذ، تخدعني. مزمور 109: 5. واجعل علي شرا للخير. هناك كلمات حب، وهناك كلمات كراهية، وكلمات لا تعبر عن هذا ولا ذاك. تملقه يهوذا كما لو كان هو المعلم، ويبدو أنه حاول خيانة المعلم بالخداع. مزمور 109: 6. ضع عليه آثما. فالخاطئ هو الشيطان نفسه، مخترع الخطية. تقول "يجب أن يتم التسليم" بدلاً من "يجب أن يتم تسليمه". ومن "عليه" إن لم يكن على الخائن يهوذا؟ وليقف إبليس عن يمينه. ويقول زكريا: "وأراني الرب يسوع الكاهن العظيم قائمًا أمام ملاك الرب، والشيطان قائمًا عن يمينه ليقاومه" (زكريا 3: 1). الشيطان لا يقاوم يهوذا. مز 109: 7. لا تقاضيه أبدًا، ودعه يُدان، أي أنه في المحاكمة المستقبلية لن تكون هناك كلمة تبرير واحدة. ولتكن صلاته خطيئة. بالنسبة للآخرين، حتى الصلاة نفسها هي خطيئة. هؤلاء هم الوثنيون الذين يصلون للأصنام أو المخلوقات. هؤلاء هم اليهود الذين يصلون إلى الله ليس من خلال يسوع المسيح، والهراطقة الذين يصلون إلى الله غير الموجود. وأيضًا بالنسبة للذين يصلون بغضب، بأفكار حول أمور دنيوية أو بفكر مزدوج، تتحول الصلاة إلى خطيئة. مزمور 109: 8. نرجو أن تكون أيامه قصيرة. وسرعان ما اختفى من خلال الخيانة واستسلامه للخنق ولم يظهر مرة أخرى. وليستقبله الأسقف. قيل هذا عن متياس، فإنه معدود بالحقيقة في قرعته من الرسل. مزمور 109: 9. وأن يكون أبناؤه أيتاماً. "الأبناء" هي أفكاره، لأنهم صاروا أيتامًا، إذ فقدوا نعمة المسيح. "والزوجة" هي نفسه، لأنها أيضًا صارت أرملة، إذ ابتعدت عن المسيح بالإثم. مز 109: 10. دع أبنائه يتحركون ويطرحون الأسئلة. إن أفكاره التي سميناها أبناءً، انتقلت من المسيح إلى محبة المال، وأخذت تمد أيديها إلى الفضة، مثل المحتاجين وطالبي الصدقات. مزمور 109: 14. ليُذكر خطيئة أبيه أمام الرب، أي إثم الناس أنفسهم، فإن الخارجين عن القانون يضافون إلى الخائن. ويسمي الأب قتل الأنبياء "إثمًا"، إذ قال الرب: "كل دم زكي سفك" من هابيل إلى زكريا النبي "يطلب من هذا الجيل" (مت 23: 35؛ لو 11: 51). ولا تطهر خطيئة أمه. افهم بأم هذا الشعب الشرير هذا المجمع الشرير الذي أغضب الله مرات عديدة. مزمور 109: 15. ليُخرجوهم من أمام الرب، وليُنزع ذكرهم من الأرض. يرى الله دائمًا كل وقاحتهم، ولا يعترف بأنه هو وجميع الذين كفروا يستحقون أي رحمة. والمرنم لا يقصد مجرد يهوذا، إذ قال بصيغة الجمع: "ذكرهم". وإلا فيمكننا أن نفهم آباء يهوذا الذين ولدوه بالخيانة، وهؤلاء هم الذين حثوه على ذلك بالفضة، والشيطان الذي كان أول من ألقى فكر الخيانة في قلبه، وكذلك الرؤساء الذين لهم حكمة هذا الدهر، الذين يقول عنهم بولس: "إن عرفوه لم يصلبو رب المجد" (1 كو 2: 8). وليفنى ذكره من الأرض. وهذا يعني ذكرى يهوذا نفسه، أو هؤلاء الأمراء الذين تمردوا على المسيح، إذ لم يبق منهم نسل تخليدا لذكراهم. مزمور 109: 16. لن أتذكر أن أفعل الرحمة. فهو لم يرد، كما يقول، أن يقبل الرحمة التي منحها الآب لجميع الناس، وليس لهم وحدهم، خراف إسرائيل الضالة. لأن "إنشاء" يقال بدلا من "تلقي". والجنس البشري فقير وبائس. إنه يقصد الرب نفسه، الذي هو "فقير وغني لكي نغني بفقره" (2كو8: 9). وقلبي مشتاق للقتل أي: المعزى. لأنه حزن لرؤية هلاكهم. فحزن عليهم وأراد أن يقتله. مزمور 109: 17. وأحب القسم . مزمور 109: 18. ولبس القسم كالثوب. لأنهم، بعد أن كفوا عن مباركتي، يلعنونني كل يوم (وهذا ما يفعله اليهود حتى يومنا هذا)؛ عندها سيتحقق عليهم كل ما كان متوقعا. فنزل مثل الماء في بطنه. إنهم غارقون في الكوارث ليس فقط على المستوى الخارجي، بل على المستوى الداخلي أيضًا. لأن شجرة التنوب تحتفظ برطوبتها لفترة طويلة. يفهم المرتل سرعة الكوارث، ويصور بالماء كثرتها، وبالزيت - مدتها. ويقول إنه بهذه الكوارث يُغطى بثوب، وكأنه يُنطق بمنطقة (مز 109: 19). مز 109: 20. هذا هو عمل الكاذبين... والمتكلمين بالشر على نفسي. هذه هي الثمار التي سيجنيها أولئك الذين يكرهونني والخائن الذي خدمهم. وبما أنه دُعي خصمًا لله ومخالفًا للشريعة، فقد قال بحق: "الذين يفترون علي أمام الرب". مزمور 109: 21. وأنت يا رب يا رب افعل معي باسمك. هذا ما قاله السيد المسيح للبشرية، لأنه أكمل كل شيء بشري ما عدا الخطية، وولد حسب ناموس الطبيعة تحديدًا من امرأة، وهي خاصية الطبيعة البشرية، ولكن من عذراء، التي هي فوق الطبيعة، نال الأكفان والختان والإطعام باللبن، وقدم الذبائح، وصام، وجاع، وعطش، وتعب. وهكذا، في الأناجيل المقدسة، يتم تصويره دائما على أنه يصلي. وهنا تطلب البشرية المساعدة الإلهية. مزمور 109: 22. نجني لأني فقير وبائس. وفي الأناجيل المقدسة نجد أن هذا ما قاله حقًا. فإنه إذ خرج إلى الألم قال: "الآن نفسي اضطربت وماذا أقول؟ أيها الآب نجني من هذه الساعة. ولكن 11 لهذا السبب أتيت إلى هذه الساعة" (يوحنا 12: 27). مزمور 109: 23. مثل المظلة، لم يتمكن أبدًا من الهروب منها، هزها. مثل ظل مراوغ، قبلت نهاية الحياة، لكنني أمضيت حياتي مثل جراد تحمله الريح، ليس لي مدينة ولا قرية ولا بيت، بل أتنقل من مكان إلى آخر، أجري إلى الجبال، وأحيانًا إلى الصحراء. مزمور 109: 25. لقد رأيتموني وأومأتوا برؤوسكم. إنه يفهم كيف، عندما رأوه على الصليب، أومأوا برؤوسهم قائلين: "اهدم الكنيسة، خلص نفسك" (متى 27: 40). مزمور 109: 27. ودعهم يفهمون أن هذه اليد لك. "الأيدي" هنا تشير إلى الأعمال التي قام بها عندما قام من بين الأموات. مزمور 109: 28. سيكونون ملعونين، وتباركهم، وليخز القائمون عليّ. لأنهم خجلوا كلهم، لأنه ليس لهم كاهن ولا ذبيحة ولا كهنوت ولا كلمة دينونة، على قول النبي (هو 3: 4). فيفرح عبدك. وهذا لا يجبرنا على قبول هذا القول على افتراض آخر، لأن بولس يقول: "تواضعت وأخذت صورة عبد" (فيلبي 2: 7)، وإشعياء: "هكذا يقول الرب الذي خلقني من بطن عبده" (إش 49: 5). وهو نفسه يقول في الإنجيل: ""إن ابن الإنسان لم يأتِ ليخدموه، بل ليخدموا"" (متى 20: 28). مزمور 109: 29. ليلبس الذين افتروا عليّ خزياً. أي عار لا يتحمله اليهود؟ ويرون أن مقدسهم قد تهدم من أساسه، والجميع يسجدون لقبر الذي دنس وصلوب، وكنائسه تكثر ومجد في كل مكان. مز 109: 30. دعونا نعترف بالرب كثيرًا بشفتي. الاعتراف يُعبِّر عن الشكر الذي يُظهره الابن على شفاه الأمم. وفي وسط كثيرين أسبحه. لأنه بفم الكنيسة يسبح الآب. في نص القديس أثناسيوس، بدلًا من "لكن" (αωβα)، يُقرأ "أيها الآب" (αββα). قد تكون مهتمًا بـ: