თავი 106
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.106:1. აღიარე უფალს, რომ კარგია.
ებრაელი ხალხის უარყოფის შემდეგ იგი ძალიან სათანადოდ ასახავს წარმართთა მოწოდებას მოციქულთა მიერ. ამიტომ ის გვიბრძანებს, ვადიდოთ ღმერთი და ვაღიაროთ მას მისი დიდი წყალობა.
ფს.107:3. აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან და ზღვა.
ვინ არიან ეს შეკრებილი სამყაროს ოთხი ქვეყნიდან, თუ არა ყველა ხალხი, ვინც ძველად უცხო იყო ღვთისმოსაობისთვის და არ ეზიარა ღვთაებრივ ტენიანობას, მაგრამ დიდი წყურვილი იყო?
ფს.106:4. სასიცოცხლო ქალაქის გზა ვერ მოიძებნა,
რადგან კარგი ცხოვრება არ ჰქონდათ, მაგრამ დიდ მოტყუებაში იყვნენ.
ფს.106:5. მშიერი და მწყურვალი, მათი სული გაქრა მათში,
რადგან არ ჰქონდათ პური, რომელიც აძლიერებს ადამიანის გულს და არც ცოცხალი წყალი, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „ვინც სვამს იმ წყლიდან, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება“ (იოანე 4:14).
ფს.106:7. და მიმმართე სწორ გზაზე,
ანუ მიიყვანა რწმენამდე მისდამი. რადგან მან თავად თქვა: „მე ვარ გზა“ (იოანე 14:6).
შედით საცხოვრებელ ქალაქში.
ეს ნიშნავს ეკლესიას ან ზეციურ იერუსალიმს.
ფს.106:8. დაე, უფალმა აღიაროს თავისი წყალობა.
ფს.107:9. რადგან მე დავაკმაყოფილე ჩემი ცარიელი სული.
როგორი სულია ეს? სული არაა მათზე, ვისზეც ნათქვამია: „მშიერი და მწყურვალი, სული მათგან გაქრა? და აავსე ჩემი მშიერი სული სიკეთით“ (ფსალმ. 106,5), ანუ გონების პურით.
ფს.106:10. მჯდომარე სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში.
ნუ შევცოდავთ იმით, რომ კერპთაყვანისმცემლობას და უღვთო საქმეებს სიკვდილის ჩრდილს ვუწოდებთ. რადგან ისინი გვაშორებენ ჭეშმარიტ ცხოვრებას. ადრეც ამით ვიზამდით, რადგან „ღმერთს ვაწყენინეთ და ვაწყენდით... რჩევა უზენაესისა“ (ფსალმ. 106,11). „ქმნილებათა სიდიადესა და მშვენიერებიდან“ საჭირო იყო „შემეცნო ყოველგვარი შემოქმედი“ (სიბრძნე 13:5) და გაეგო მისი მარადიული ძალა და ღვთაება სამყაროს შექმნიდან. მაგრამ ჩვენ, „სიკვდილის სიბნელეში და ჩრდილში მცხოვრები ბრმები“, რომელთა სულის გონივრული ძალები შებოჭილია და დაბნელებულია, „ვცვლით უხრწნელი ღმერთის დიდებას ადამიანისა და ფრინველების და მათი ოთხფეხა ცხოველის ხრწნილ ხატად“ (რომ. 1:23).
სიღარიბითა და რკინით შეკრული.
„ყველას ტვირთავს თავისი ცოდვების ტყვეობა“ (იგავები 5:22), რაც გაღატაკებულია ყოველივე კარგისა და მშვენიერისგან.
ფს.106:11. თითქოს ძალიან არ მესიამოვნა ღვთის სიტყვები,
საერთოდ არ მიიღება ღვთაებრივი კანონი, მაგრამ დანებდება ამ ეპოქის ბრძენებს.
უზენაესის რჩევა კი გამაღიზიანებელია.
რა იყო უზენაესის რჩევა? ეს არ არის ის, რომლის მიხედვითაც „ყოველ ადამიანს სურს გადარჩენა და ჭეშმარიტების გაგება“ (1 ტიმ. 2:4)?
ფს.106:12. დაღლილი ვარ და ნუ დამეხმარებით,
რადგან ვერავინ შეძლო ცოდვის მოსპობა.
ფს.106:13. და მე გადავარჩინე ისინი მათი საჭიროებისგან.
რა არის ამაზე დიდი საჭიროება - ღვთის უცოდინრობა, სულიერი სიღარიბე, ცოდვილი უბედურება, ბოროტი სულების დამონება?
ფს.106:14. და მისი ობლიგაციები დაიშალა.
სიტყვა „დანგრეული“ გვიჩვენებს ცოდვის მყისიერ განადგურებას.
ფს.106:15. დაე, უფალმა აღიაროს თავისი წყალობა.
სხვა დროს მან იგივე გაიმეორა თავის კეთილ საქმეებზე.
ფსალმუნი 107:16 გატეხე სპილენძის კარიბჭეები,
ეხება მაცხოვრის ჯოჯოხეთში ჩამოსვლას, რომელშიც მან გააღო ჯოჯოხეთის კარიბჭე, რომელიც უძველესი დროიდან დაკეტილი იყო ყველასთვის უხსნადი ობლიგაციებით, რადგან შეუძლებელი იყო იქიდან დაბრუნება მსურველთათვის. მაგრამ მან უთხრა ჯაჭვებში მყოფებს: გამოდით; და ბნელში მყოფთ გახსენით“ (ეს. 49,9).
ფს.106:18. მათ სულს ეზიზღება ყოველგვარი ნარჩენები,
რადგან არ არსებობდა სიტყვა, რომელიც მათ ასაზრდოებდა. „სიკვდილის კარიბჭე“ არის ცოდვები, რომლებიც სიკვდილამდე მიდიან.
ფს.106:22. და შეჭამონ მას სადიდებელი მსხვერპლი.
ის თავის სიტყვას მიმართავს წმინდა მოციქულებს, რადგან მათ გვასწავლეს ახალი აღთქმის საიდუმლოებები.
ფს.106:33. საჭმელად უდაბნოში ჩაყარა მდინარეები.
ის გულისხმობს ებრაელთა აღვირახსნილ და უარყოფილ რასას, რადგან მან ამ მდინარეებთან დაასახლა ებრაელები, რომლებიც ადრე შიმშილით ტანჯულნი იყვნენ და სულიერი საზრდო სჭირდებოდათ.
ფს.106:34. ნაყოფიერი მიწა დიდებაში.
ის გულისხმობს ებრაულ სინაგოგას, რადგან დემონები იყვნენ ამ მიწიერი ქალაქის მმართველობის მოქალაქეები და მისმა ბოროტებამ ნაყოფი გამოიღო. მაგრამ მოციქულთა სწავლებამ იგი მარილით გააშრა, რომლებზედაც ნათქვამია: „თქვენ ხართ მარილი მიწისა“ (მათე 5:13).
ფს.106:35. მან უდაბნო წყლის ტბაში ჩადო,
გულისხმობს წარმართთა ხალხს. რადგან წინასწარმეტყველება აქ შერწყმულია და წარმოაჩენს ორი ხალხის სახეს, საუბრობს ერთის უარყოფაზე და მეორე ხალხის შემოსვლაზე.
ფს.106:36. და ჩამოაყალიბა სასიცოცხლო ქალაქები,
ანუ კარგი და ზეციური რეზიდენცია.
ფს.106:37. და დაჯდა და დარგო ყურძენი.
რას ნიშნავს სოფლები, ასწავლის ის, ვინც თქვა: „გამოდით და დათესეთ თქვენს თესლს“ (ლუკა 8:5). ყურძენი კი ეკლესიაა, როგორც ითქვა: „როდესაც ყურძენი მწიფდება, სუნავს“ (სინგ. 2,13).
ფს.106:38. და პირუტყვმა არ დახოცა ისინი.
ეკლესიაში უგუნურებს საქონელს უწოდებს, ნათქვამის მიხედვით: „პირუტყვი გექნებოდათ“ (ფსალმ. 72,22); და: „უფალო, იხსენი ადამიანები და მხეცები“ (ფსალმ. 35,7).
ფს.106:39. და გონება დავკარგე,
ანუ უძველესი ხალხის კუთვნილება.
ფს.106:40. მათ მთავრებზე დამცირება დაასხა.
ესმის მწიგნობართა და ფარისევლებს.
და მე დავუშვი შეცდომები გზაზე და არა გზაზე.
რადგან ისინი იხეტიალებენ და არ იციან ის, ვინც თქვა: „მე ვარ გზა“ (იოანე 14:6).
ფს.106:41. და დაეხმარე ღარიბებს სიღარიბეში.
ვინ არის ღარიბი? ის ხომ არ არის, ვისზეც ნათქვამია: „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“ (მათე 5:3)?
და დაწექი, როგორც სამშობლოს ცხვარი.
მან აღიარა, როგორც საკუთარი, ამბობს წინასწარმეტყველი, ყველა სამშობლოდან შეკრებილი ფარა.
ფს.106:42. ისინი დაინახავენ სიმართლეს და გაიხარებენ.
ვინ არიან ეს მემარჯვენეები? განა ისინი არ არიან, ვისზეც ნათქვამია: „კურთხეულია შენი თმა, რადგან ხედავენ“ (მათე 13:16)?
და ყოველგვარი ურჯულოება შეაჩერებს მის პირს.
„ღმერთმა გაამართლოს, ვინ უნდა განსაჯოს? (რომ. 8:33).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: