Глава 103

Псалм към Давид, за светското съществуване. Не е вписан сред евреите. В предишния псалом, след като научи приближаващите се към вярата да принасят химни на Бога, в настоящия той излага учението за Бога в цялото провидение, защото Бог разпростира Своето провидение не само върху това, което е на небето и във въздуха, но и върху земните неща, дори и най-незначителните, така че Той не презира дори най-незначителните живи същества, но се грижи и за тях. Пс.103:1. Благослови Господа, душа моя. Той учи душата да благославя Бога за Неговото велико провидение, както в предишния псалм той учи да благославя за избавление от греховете. Господи Боже мой, Ти си много възвишен. Гледайки Твоето Провидение, Учителю, ние с учудване възвеличаваме „височината” на Твоето Провидение. И по този начин, сякаш в някаква дреха, ние се обличаме с „изповед и голяма хвала“, тоест хвала и прослава. Пс.103:2. Облечете се в светлина като роба. Започвайки с умствена светлина, той композира песен за Бога. Но както се казва на друго място, че Бог живее „в светлина... непристъпна” (1 Тим. 6:16), така че тук Той е наречен облечен в същата тази светлина. Опънете небето като кожа. Втората задача на Провидението би трябвало да е да разшири небето, като нещо, разтегнато в ръцете на художник, и това заедно обяснява както начина на действие, така и удобството, с което Създателят го извършва. Както за човек не е трудно да опъне кожата си, така и за Господ е лесно да създаде небе, което преди не е съществувало. Но Давид в същото време ни навежда на друга възвишена мисъл, а именно, че ние сега сме на пътя към друг живот, че настоящето е сянка на бъдещето и ние още не сме влезли в светилището, но засега, в този живот, ние сме в скинията; скинията е нещо, което е разрушено, и то скоро. И така, когато небето се промени, ще има различен начин на живот и по-добър живот от сегашния, защото ще има ново небе и нова земя. Но нека се вслушаме в това, което казват пророците за рая, за да запушим устните на тези, които имат високо мнение за брадата, които, казвайки всичко, което им дойде наум, твърдят, че има рай под земята. Изправяйки се срещу тях, пророкът каза: „Разпънете небето като кожа“. И кожата не е някаква топка, както се казва. Напротив, той го оприличи на полукръг и полукълбо. Затова друг пророк, изразявайки същото, казва: „Който направи небето като шатър и го разпъна като скиния за обитаване” (Ис. 40:22). А също и за това, че небето не се поклаща, а стои твърдо, пророкът казва следното: „поставете... небето” (Ис. 42:5). Изобразявайки изключителната изтънченост на небето, той каза: „Небето се утвърди като дим“ (Исая 51:6). Пс.103:3. Покрий с Твоите най-възвишени води. Показва, че не напразно събиранията от вода се втурват във въздуха, защото самият Бог, чрез Своето Провидение, урежда това така, че част от небето изглежда покрита с тънки купчини облаци. Разчитайте на облаците за Вашето изкачване. Сякаш показва още по-ясно, че Бог простира Своето провидение до самите облаци; защото той използва думата „възнесение“ вместо думата „провидение“. От него става ясно, че стремежът на ветровете не е случаен, а самият Бог, издигайки се на техните крила, става като че ли техни юзди. Пс.103:4. Създайте ангели вашите духове, тоест, той прави ангелите леки и възвишени. И слугите имат свой собствен огнен пламък. Така Моисей видял ангел да му говори „в огнен пламък“ (Изход 3:2). Пс.103:5. Намерих земята на небесния свод. След като показа Провидението на Създателя за небето, той преминава към Неговото Провидение за това, което е на земята, и именно към факта, че земята, бидейки твърда и тежка, е създадена във влажна субстанция. Пс.103:6. Бездната е като нейната дреха. Отнася се за най-земния елемент. Той казва, че е покрил земята с бездната като дреха, обграждайки я цялата с води. тоест, водите на бездната, издигайки се високо, ще станат като планини, сякаш заплашващи да удавят земята; но при Твоята вълна, пред Твоята сила, която е обозначена с думата: “гръм” (Пс. 103:7), те ще отстъпят. Или може би той разбира, че и гръмът се появява, за да доведе това, което става в света, самите води на бездната в някакъв страх. И ако това се случи с тях, колко повече ние трябва да се чувстваме същото. Пс.103:8. Планините се издигат, а полетата се спускат. Надигащите се води се оприличават на планини и тогава „падналите“ от Твоя страх стават като поле и земна равнина. Защото Ти си основал за тях място, през което не могат да преминат. Ето какво означава: Пс.103:9. Ти си поставил граница и тя няма да премине. Следователно те не могат да наводнят земята. Подобно на това е и казаното от пророка на морето: „Ще стигнеш дотук и няма да преминеш, но вълните ти ще се разбият в теб“ (Йов 38:11). Пс.103:10. Водите ще преминат през средата на планините. Псалмопевецът прославя Божието Провидение, навлиза в подробности, учудва се на Божията благост, мъдрост и непрестанна грижа за немите животни, защото, като ги е създал, Бог ги храни и напоява. И за това той изряза планините и направи проход за водите в тях. Пс.103:11. Всички животни в селото са запоени. Той осигурява толкова много за тъпите животни, влечугите и зверовете, че им дава това, от което се нуждаят за живот. Онагрите чакат своята жажда. И това е дело на Твоето Провидение, че водата се дава не само в долини и зелени места, за да украси бреговете на потока, но и сред планините, така че нежните животни да бягат от дивите и да почиват на красиви места. Пс.103:13. Спой планините от Твоите възвишени. Защото той напоява планините и полетата не от изворите, които са в долините, и не от реките, които текат през земята, а отгоре, като доставя изобилни дъждове. Земята ще се насити от плодовете на Твоите дела. Както даде изобилие от вода, така и приготви храна от земята. Пс.103:14. Растителна трева за едър рогат добитък и зърно за служба на човека. „Услуга на хората“ се отнася за кротки животни, като вол, магаре и други подобни. Поради тази причина, казва той, Ти се погрижи за добитъка, така че, когато обработват земята, да намерим това, което ни е необходимо за живота. Защото във всичко това Бог прави добро заради нас. Пс.103:16. Дърветата на Полша ще бъдат доволни. Пророкът показва, че дърветата, растящи в горите, като кедри и други, растат по заповед на Бог. Те растат както за много други цели, познати ни от опит, така и за да имат птици гнезда върху тях. Пс.103:17. Жилището на Еродиев ги води. Пророкът казва, че гнездото на еродията се ръководи от самите птици, защото еродията, като избере най-високите дървета, най-често гнезди на смърчови дървета, като на дървета, които са по-високи от всички останали. Пс.103:18. Високи планини с дървета. И той даде на елените убежище в планината, където да се скрият от свирепите животни. Камъкът е убежище за заек. Както даде планините за спасение на елените, така даде каменните пещери на зайците. И следователно те също, спасявайки се в тях, както беше казано по-горе, Пс.103:12. от сряда камъните ще дадат глас, очевидно възхвалявайки Спасителя. Пс.103:19. Той създаде луната във времето. Той се връща отново към Провидението на небето и казва, че луната е създадена не за друга цел, освен за броене и разграничаване на месеци и дни. Слънцето познава своя запад. И се подчинява на Божията заповед. Пс.103:20. Ти сложи тъмнината и стана нощ. Той казва това, за да не мислим, че има друг Създател на деня и друг на нощта. Пс.103:23. Човек ще излезе на работата си. Животните през деня биха попречили на хората да тръгнат по пътя и да обработват земята, но сега те излизат през нощта, „да търсят храна за себе си от Бога“, защото не за тях земята расте с трева или зърно. Пс.103:24. Колко велики са Твоите дела, Господи. След като завърши речта си за Провидението, той се обръща към химните на Създателя, сякаш по този начин почива ушите си. И тогава той отново преминава към друга част от делата на Провидението, свеждайки ни до мокрия елемент, който не би съществувал, ако Божието Провидение не беше управлявало света. Ти си създал всичко с мъдрост. Чудесно е, че мъдростта, с която си създал всичко, е Господ, защото Христос е Божията сила и Божията мъдрост. Пс.103:26. Тази змия, която също си създал, прокълни я. Към думата за морето той небрежно добави споменаването на змията, като каза, че тя не е създадена за нищо друго, а единствено с цел „да я проклинаме“ *******. Пс.103:27. Всички те очакват с нетърпение. И хората, и стадата диви животни, и добитъкът, и влечугите не биха могли да се изхранват, ако Бог не ги снабди с най-необходимото за живот. Пс.103:29. Отнеми духа им и те ще изчезнат. Това показва, че Бог е Господ и на смъртта, и на живота. Пс.103:31. Господ ще се зарадва на делата Си. Каква е Неговата работа? Тази, която той постигна, като обнови нашата природа. Защото пророкът изяснява с това бъдещото познаване на Бога от хората, когато Бог ще се радва не защото Му се покланят, а защото ще види онези, които се спасяват. Пс.103:32. Погледнете земята и я накарайте да се разклати. Той също така добавя дума за обща присъда, която ще внуши страх на всеки живущ на земята. Защото няма човек, който да не се страхува от това страшно Божие съдилище. Докоснете планините и те пушат. Планините се отнасят до противоположните сили, които Бог ще изгори по време на присъдата, за които димът служи като знак. Пс.103:34. Нека моят разговор Го зарадва. Пише „разговор“ вместо „моят избор“. Той казва това, което е избрал, а именно желанието да пее песни само на Бога, което ще угоди на самия Песноговорец. Пс.103:35. Нека грешниците изчезнат от земята, очевидно по време на процеса. Защото те ще чуят: „Иди си от Мене, проклятието, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел” (Матей 25:41). И беззаконните жени, сякаш ги нямаше, тоест те ще изчезнат в тълпата от онези, които благославят Бога. Благослови Господа, душа моя, защото Господ ще ги премахне от участта на нечестивите и ще ги направи достойни за участта на светиите. ср. Йов 40 – „ангелите се подиграха”, за това виж бл. Августин, защото целият ни живот е изпълнен с някаква горчивина, възмутен отвсякъде и залят от свирепи вълни. Редакция “Азбука на вярата” Може да се интересувате от: