Реч о стрпљењу

Ауторство есеја „Слово о трпљењу” приписује се Светом Атанасију Великом. Централна идеја дела је да је права побожност нераскидиво повезана са стрпљењем и самопрегором. Ове особине омогућавају човеку да постане сличан Богу и наследи Царство Небеско. Аутор посебно истиче значај девичанства као највише манифестације самоодрицања. Завет девичанства води човека „на небо“ и приближава га рангу анђела. Као примери истинске понизности и стрпљења, примери су праведници као што су Авељ, Енох, Ноје, Аврам, Исак, Јаков, Јосиф, Јов, Мојсије, пророци Илија, Јелисеј, Јеремија, Језекиљ, Данило, тројица младића у пећини и макабејски мученици. Аутор се не ограничава само на старозаветне слике. Окреће се и новозаветној традицији, подсећајући на трпљење апостола, прогнаних за име Христово, и многих мученика који су сачували чистоту срца. Дело се завршава темом нарицања над гресима (како личним тако и целог народа), као и размишљањем о Христовом трпљењу (највиши пример на који су сви хришћани позвани да се угледају). Наш учитељ Апостол Павле нам заповеда да „прикажемо своја тела као жртву живу, угодну Богу“ (Рим. 12:1). Иако је ова заповест општа; међутим, то се посебно односи на оне који се труде у целомудрености. Девица је по природи, наравно, слична свим другим женама, али својом добром вољом она превазилази природу. Желећи да се сједини са Пресветим, ако успешно доврши овај велики подвиг; тада ће заиста учинити велико чудо. Ако не истраје у својој намери; тада ће њен пад бити најпогубнији. Јер много је теже ономе ко стоји на висини пасти него пасти, а што је завет већи, то је пад мањи; а завет девице превазилази природу, уздиже је на небо и придружује је анђелима. Превасходност ове добре намере открива и чињеница да се после васкрсења мртвих, како каже Спаситељ, они који су удостојени да уђу у други живот „нити ће се женити, нити ће насилно чинити“ (Мт. 22,30); односно славни људи због свог завета девствености већ унапред примају и стичу оно што је обећано тек у будућем животу на небу. А то је зато што су светитељи, који су све своје мисли усмерили ка Богу и окусили небеску храну, сматрали овај свет за тамницу, предавали своја тела на муке, и да би се Бог удостојио да у њима обитава, сачували су чисту душу своју. То јест, ови људи су претрпели, „а ко претрпи до краја“, како каже Господ, „спасиће се“ (Мк. 13,13); или како каже псалмиста: „он ће се трудити довека, и живеће до краја“ (Псалам 48:9). Јер у оној мери у којој су светитељи своју наду полагали на Бога, они више нису марили за телесни мир, који би их могао одвојити од Бога; али они непрестано остадоше у труду, ничега се не бојећи, и ни најмање не сумњајући у обећања Божија, него напротив, добровољно трпеше туге, сећајући се Онога који рече устима Апостола: „и с радошћу примише пљачку имања вашег“ (Јевр. 10, 34). Штавише, ово се каже и за оне који нису прихватили „избављење“ (Јевр. 11,35), и вративши се назад, нису хтели да наследе Царство небеско. Не треба да се држимо овоземаљских ствари, већ их се морамо одрећи да бисмо се сјединили са Богом. Дакле, љубљена браћо, не упуштајте се сада у немар, и не уобличавајте се људима који су сагрешили у време Мојсијево за кратког времена од четрдесет дана, када се попео на гору да прихвати закон Божији; зашто су као криви пали у пустињи. Напротив, угледајмо се на Мојсија, који је постио четрдесет дана и ноћи, не једући ни храну ни пиће; и, штавише, постио је не само ових четрдесет дана и ноћи, него исто толико дана, имајући срце и очи и саму плот управљену ка Богу. Не пожудимо као Израелци који су пали у пустињи; „Још треба да уништим у устима њиховим“, каже псалмиста, „и гнев Божији ће доћи на њих“, „и побиће њихово мноштво“ (Псалам 77:30-31): али сачувајмо се као онај који им је дао заповести, или као синови Јонадавови, који су примили такво обећање, обећање Божјег сина Јона Ревеља неће изневерити: стој преда мном у све дане земље“ (Јер. 35:19). Нису градили себи куће, нису садили винограде, и били су укор за народ Јуде; и зато, када је читаво мноштво овог народа одведено у ропство, ово мало их је спасио Бог. И ви, који идете путем својих отаца, сматрајте се синовима синова Јонадавових. Попут храброг и самозадовољног Навутеја, чувајмо наслеђе наших отаца. Навутеј, уз све претње Ахава, који је хтео да му одузме грожђе и претвори га у повртњак, није хтео да га послуша, и храбро му се одупро; је убијен. Али сам Бог га је осветио; јер Навутеј није хтео да свој виноград претвори у повртњак, где ће се родити лук, бели лук и друге биљке, од којих му се гадило, него је више волео виноград од сваке друге радости, желео је да има јак ум, а не расејан или ослабљен, као баштенски слез, или „неисправљена цвекла“ (Иса. 51), као што су данас људи. Јер да је Навутеј оставио виноград; тада би његова душа, можда, изгубила очинску побожност, пошто се називао Израиљцем, јер је имао ум који је видео Бога. А они који сада не трпе ништа жалосно или тешко, издају свој врт, засађен правим грожђем, Ахаву, и пун је свакојаког рђавог биља. Не будимо среброљупци, као младић Јелисеј, који је због тога био погођен Наамановом губом; али боље је подносити туге и невоље да бисмо примили мир од својих трудова; јер нико неће ући у Царство небеско без туге. Угледајмо се на наше свете претке. Први праведник био је Авељ, који је принео жртву Богу од својих прворођених оваца и од њихова сала, и на кога се брат његов због тога љутио. Шта је Авељ нанео Каину? Разлог за Кајинову завист је био то што његову жртву, пошто је погрешно принета, Бог није прихватио. Зато је убио Авеља, мислећи на тај начин да угаси љубав Божију према њему, а не знајући да ће његова душа завапити Богу (Јевр. 12,24). И сам наш Спаситељ се у свом Јеванђељу сећа Авеља (Мт. 23,35), док је сећање на Каина одавно уништено. А сада убијају и невиног Авеља; али крв његова вапи ка Господу, и ми се чврсто надамо да крв толиких мученика неће утихнути. Садашње време је заиста слично том времену. Сетимо се и трпљења Еноха, који је триста шездесет година имао своје мисли усмерене ка Богу, све док га Бог није издао. Немојмо да слабимо у снази, тим пре што време нашег живота није дуго. Ноје је живео пет стотина година у савршеној праведности усред опште покварености, све док му Бог није заповедио да сагради ковчег, па су га чак и током многих година његове изградње узнемиравали тврдоглави људи. Међутим, ови зли ругачи су страдали у поплави; и Ноје, који се уздао у Бога, био је спашен са свим својим домом и био је спаситељ света. Аврам је, послушајући Бога, напустио свој дом", и због тога је био почаствован великим обећањима. Његово искушење је било толико да му је било заповеђено да чак и свог вољеног сина жртвује Богу, због чега се удостојио да добије име пријатеља Божијег. Филистејци су толико узнемирили Исака да су затрпали све његове бунаре и препирали се са њим, он је одлазио с њим око воде и препирао се с њим; Благослови још увек постоје људи који покушавају да затворе изворе, али им то не дозвољавају, већ узимају Исакову омладину и копају благо, то јест, користе снагу апостолског учења, пошто је Апостола прогонила његов брат Исав, тако да је био приморан да остане на месту. будан даноноћно, и као јадни најамник, великодушно подносећи дуготрајне трудове, овде је, са посебном вештином и разборитошћу, стављао у корито пегаву лозу, да би тако себи умножио овце различитих раса. После тога, Бог га је обогатио; јер је сам дошао у Месопотамију и вратио се из ње са великим имањем. Овде је стекао децу и богатство, и не само ово, већ су читаве легије анђела биле спремне да га заштите. Једног дана ће доћи прави Јаков са небеском анђеоском војском, односно доћи ће пастир вербалних оваца и наградити свакога по делима његовим. Јосифова рођена браћа, деца истог оца као и он, била су дирнута завишћу и продала су га за новац, који су поделили међу собом. Погледајте какав су злочин починили! Али праведник је стрпљиво и великодушно поднео ову несрећу, и не само да је поднео завист своје браће, већ и страст своје славне жене. И Бог је коначно поставио овог многострадалног човека за владара Египта. Тако је постао наследник не само земаљског царства, већ и небеског. И данас има људи који издају своју браћу и деле цену међу собом. Сетимо се и трпљења Јова, који ни у срећи ни у разним искушењима није одступио од праведности, него је све великодушно подносио док није био посебно награђен од Бога. О њему је сачувано сведочанство до данас, односно да је све ово поднео, да би свима било очигледно да је био праведан (Јак. 5, 11). Мојсије такође није хтео да стекне богатство у Египту, него је побегао из њега и био је странац у туђини, односно напустио је привремено да би примио вечно. Зашто су оба ова човека сматрана достојнима царства небеског? Али не бисмо имали довољно времена када бисмо хтели да се сећамо сваког свеца. Зато, да бисмо брзо завршили наш говор, хајде да укратко говоримо о Илији, којег је Језавеља прогонила, а који је због увреда узет на небо. Јелисеј и његови ученици јели су само баштенске биљке; али пошто је у себи имао живу реч, његове мртве кости су васкрсавале и мртве; и из овога је јасно да нада праведника никада не пропада. Јеремија је, због зависти лажних пророка, жив бачен у бездан. Језекиљ је лежао на једној страни целих сто деведесет дана, једући само хлеб и пијући умерено вино, и није се ни окренуо на другу страну док му Господ није заповедио. Они који одступе од Бога обраћају се на другу страну ради сопственог душевног мира, за шта добијају награду. Зато и ти наслони на једну страну док Господ не заповеди; као што су за Језекиља најчвршће везе биле најјаче речи Божије. Сатрапи су оптуживали Данила, желећи да га одврате од молитве; али пошто није хтео да то заустави, бачен је у јарак да га прождеру лавови, којима је, међутим, Бог зачепио уста. Постоје и сада исти људи који нас оптужују да би нас одвратили од молитве Богу; то се види по томе што прогоне нас и наше оце Епископе. Блажен је праведник за чију оптужбу није пронађен други изговор осим да се молио Богу. Ето шта значи издржати до краја! Зато нека нико од вас не ослаби. Штавише, размислите о тројици светих младића који се нису поклонили лику Навуходоносора, и својом светошћу и трпљењем угасили огњену пећ, тако да се ни у њиховој одећи није могло осетити ни најмањи мирис ватре. Нека такође нема мириса Навуходоносорове ватре или нечистих и покварених мисли ђавола у вашој одећи. Нека вас храна не завара; Нека нико не каже: стар сам, па зато не могу да постим. Нека се таква особа сети старца Елеазара, који никаквим триковима није био склон да окуси ни мало нечисту храну. Нека млади међу вама присете на памет седам храбрих и самозадовољних Макабејаца, и нека се међусобно храбре, то јест брат на брата, док не претрпе мучеништво, и тако постану као стубови светлости у храму Божијем. Тако и мајке нека опомињу своју децу, угледајући се на мајку Макабејску, која је опомињала своју децу не у налету безумља или слепила, већ да би их увела у Царство небеско и са њом населила. Кад би вас непријатељи гонили и желели ваше уништење; онда ти је довољно да знаш да је твоје тело постало храм Божији. Сетите се апостола, који су једном били прогоњени и бачени у тамницу, и који су ипак радосно захваљивали Богу што је сматран достојним да „прими срамоту за име његово“ (Дела 5:41). Сетите се и великог мноштва светих мученика, према којима су се тако сурово понашали да су им или потпуно ископали очи, или их оставили само са једним оком: али и у том стању њихова срца познаше Бога, и речи Спаситељеве тачно им пристају: „Блажени чисти срцем да Бога виде“ (Мт. 5, 8). Напротив, данас има људи који јасно откривају да не могу да поднесу туге и туге, а посебно из три разлога, дакле, због среброљубља, због задовољења телесних жеља храном и пићем, и на крају, због сујете или властољубља и страха од човека. Ово сам написао за вашу опомену; Међутим, свако има своју меру, зависно од начина живота. Стога, свако од вас треба да покуша да стекне себи пријатеља који је виши од њега самог. Јер Писмо каже: „Нека ти буде пријатељ у свако доба, нека ти браћа буду од помоћи у твојој потреби, јер се зато рађају“ (Приче 17,17). Тако ће свако ко се угледа на мушкарце које смо горе поменули постати њихов заједнички наследник и имаће их за пријатеље у случају потребе. Ако сте презвитер; онда се угледај на Тимотеја, који беше добар презвитер, који је себи стекао висок чин и много смелости у Христу. Ако си ђакон; угледај се на ових седам људи којима је, заједно са Стефаном, био поверен овај службени положај, и који су били верни и испуњени Духом Светим. Ако сте читалац; опонашајте онога који је рекао: „Језик мој је као трска књижевника“ (Псалам 44:2); или испунити Петрову заповест: „Ако ко говори као да је реч Божија“ (1. Петрова 4, 11). Речи праведника, као и речи Господње, су „чисте“ и као „запаљено сребро и седмоструко очишћено“ (Псалам 11:7). Нека монаси који су већ остварени имају за пријатеље ове свете: Илију, Јелисеја и Јована; нека се најмлађи међу њима угледа на три света младића и Макавеје. Девице нека очекују небеске круне заједно са Маријом, сестром Ароновом, са Пресветом Дјевом Маријом, са Теклом, која је погазила и одбацила телесну пожуду, а такође и са четири пророчке кћери Филипове. Нека удовице проводе своје животе као Девора, која је некада судила народу Израиља и која се у Јерусалиму звала мајка; или као Јудита, која је, одликована својом разборитошћу и чистотом живота, погодила гордог Олоферна; или најзад, као Ана, кћи Фануилова, која је осамдесет и четири године служила у храму постом и молитвом, а потом исповедала Господа. Старији у годинама, у исказивању гостопримства према другима, нека се угледају на доброг старца Авраама, као и на Исака, Јакова, Јова и Лота. Нека старе удовице буду љубоморне на удовицу сарептску, и на ону која је у црквену ризницу ставила две гриње. Али сада, љубљени о Господу, уместо да много говоримо, треба да плачемо. „И догоди се да Израиљ беше одведен у ропство, и Јерусалим опустошен, и пророк Јеремија седе плачући, и плаче са овом јадиковком над Јерусалимом, и рече: Како је овај један град умножен људима? постао као удовица“ (Лам. 1:1). Овако светитељи плачу о паду човека. Али гле, сада је Црква Божија постала, такорећи, удовица; гле, стазе сионске сада плачу, јер више нема оних који по њима ходају за празник; гле, њени свештеници уздишу, девојке су одведене у ропство, прекинуто је празновање суботе и младог месеца. На другом месту пророк кличе овако: „Ја ћу плакати за тобом, грожђе Асеримла, са сузама Јазирија! Твоје летње цвеће је прошло кроз море, ти си дотакао градове Џазир, жетва твоја је нападнута, а твоја колекција вина је нападнута од грабљивица. Радост и весеље одузето је, како је одузета земља Кармела, и вино од Кармела, и није одузето вино из Мопреса. колико отера лозу, певаће песму по обичају“ (Јер. 48:32–33). А на другом месту пророк овако вапи: „Ко ће воду мојој глави дати, и да ми исчешљам извор суза својих, и да плачем дан и ноћ за својим народом који је ћерка претукла? Вође народа мога не познаше ме; они су синови и будале, мудри су, зло чине, а добро не знају“ (Јер. 1,4). Овако, велим, плачу свеци над људским гресима! На сличан начин је и пророк Језекиљ плакао за свим палим, као што му је било заповеђено: „Сине човечји, плачи за кнезом од Тхирска“ (Језек. 28:12). Плакао је не само за краљем Тиром; али оплакујући га, мислио је на многе друге овде; јер свети људи бдију над свима и оплакују свакога. Исто тако, Давид је плакао о паду јаких: „Како су пали моћни? Не објављујте то у Гату, него кажите на изласку у Аскалоник, да се не радују кћери туђинаца, нити да се радују кћери необрезаних“ (2. Царевима 1:19-20). Тако су сада пали моћници и разбијене су ратне посуде, за којима треба плакати! Давид је такође плакао за самим Авесаломом, не зато што је умро, већ зато што је згрешио. Плачимо и ми не за мртвима, него за онима који су се одрекли своје вере. Удубимо се и у реч пророка Јоила, и испунимо његове заповести, којима нас упућује да вапимо за онима који иду у пропаст. „Нека младожења оде из постеље“, каже он, „а невеста из своје палате. Између нивоа олтара, свештеници који служе Господу ће плакати и говорити: Поштеди, Господе, народ свој, и не дај имање своје на ругање, да га незнабошци не поседну, и не говоре међу народима: „Где је Бог њихов?“ Можда ће нам после овога бити речено и ово: „Господ је љубоморан на своју земљу, и смиловао се свом народу“ (Јоило 2:16-18). У књизи: Плач Јеремије читамо: „Нека зидови кћери Сионске даноноћно изливају сузе као поток“ (Тужаљке 2:18). Да ли се то заиста говори о зидовима и камењу? Не, то се посебно говори о светитељима који чине зидове Цркве. И то се над свима њима дефинитивно испуни: јер су њихове сузе текле свуда као извори. Дакле, обратимо пажњу сада на речи псалмопевца: „ходе и плачу, одбацујући семе“, као садашњи Првостолни и Пастири Цркве, који немају где да баце своје семе; али, наставља Пророк, „у будућности ће долазити с радошћу, хватајући своје руке“ (Псалам 125:6). Заиста, „блажени су они који тугују“; јер ће се „утешити“ (Матеј 5:5). Сетимо се и ове изреке Цара пророка: „Плач траје до вечери, а ујутру долази радост“ (Псалам 29,6) Тако су апостоли увече плакали и ујутру се радовали. И Марија Магдалина, пригнута гробу, плакаше; али Господ који јој се јавио узео је сузе с очију њених, и тако се испунило оно што је раније речено: „И скинуће Господ сваку сузу с очију њихових“ (Ис. 25,8). Своју одећу и обуко Га у скерлетну хаљину; ставили су на Њега венац од трња, пљували Га, ругали Му се; слуге бију Господара свих по образу. Затим је обешен на дрво, испуњен жучи и столицом; у очима Његовим поделише Његову одећу, прободоше Га копљем у бок, и после тога предаде дух свој у руке Очеве, а тело Његово беше положено у гроб. Коначно, ускрснуо је трећег дана и са славом се узнео на небо, као што су о Њему предсказивали свети Анђели, говорећи: „Подигните врата своја, кнезови“ (Псалам 23:9). Дакле, погледај умно на Онога који је показао такво трпљење, да би свако од вас могао да се угледа на Њега, да седне са Њим, и да по обећању Његовом буде са Њим сунаследник у Царству небеском у векове векова. Амин. дршке – црквена реч: снопови. Можда ће вас занимати: