Disa fjalë për durimin

Autorësia e esesë “Fjala mbi durimin” i atribuohet Shën Athanasiut të Madh. Ideja qendrore e veprës është se devotshmëria e vërtetë është e lidhur pazgjidhshmërisht me durimin dhe vetëmohimin. Këto cilësi e lejojnë një person të bëhet si Zoti dhe të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit. Autori thekson veçanërisht rëndësinë e virgjërisë si manifestimi më i lartë i vetëmohimit. Betimi i virgjërisë e çon një person "në parajsë" dhe e afron atë me gradën e engjëjve. Si shembuj të përulësisë dhe durimit të vërtetë, njerëz të tillë të drejtë si Abeli, Enoku, Noeu, Abrahami, Isaku, Jakobi, Jozefi, Jobi, Moisiu, profetët Elia, Eliseu, Jeremia, Ezekieli, Danieli, tre të rinjtë në shpellë dhe martirët makabe përmenden si shembuj. Autori nuk kufizohet vetëm në imazhet e Dhiatës së Vjetër. Ai gjithashtu i drejtohet traditës së Dhiatës së Re, duke kujtuar durimin e apostujve, të persekutuar për emrin e Krishtit dhe martirët e shumtë që ruajtën pastërtinë e zemrave të tyre. Vepra përfundon me temën e vajtimit për mëkatet (si personale ashtu edhe të gjithë kombit), si dhe me reflektimin mbi durimin e Krishtit (shembulli më i lartë që të gjithë të krishterët janë thirrur të imitojnë). Mësuesi ynë Apostulli Pal na urdhëron “të paraqesim trupin tonë si një flijim të gjallë, të pranueshëm nga Perëndia” (Rom. 12:1). Edhe pse ky urdhërim është i përgjithshëm; megjithatë, ajo vlen veçanërisht për ata që përpiqen në dëlirësi. Një virgjëreshë, nga natyra, natyrisht, është e ngjashme me të gjitha gratë e tjera, por me vullnetin e saj të mirë, ajo e tejkalon natyrën. Duke dashur të bashkohet me Qenien Më të Shenjtë, nëse ajo e përfundon me sukses këtë vepër të madhe; atëherë ai do të bëjë vërtet një mrekulli të madhe. Nëse ai nuk këmbëngul në qëllimin e tij; atëherë rënia e saj do të jetë më katastrofike. Sepse është shumë më e vështirë për një njeri që qëndron lart të bjerë se sa të rrëzohet; dhe sa më i lartë të jetë zotimi, aq më i ulët është rënia; dhe zotimi i një virgjëreshe e kapërcen natyrën, e ngre atë në parajsë dhe e bashkon atë me ushtrinë e Engjëjve. Epërsia e këtij qëllimi të mirë zbulohet edhe nga fakti se pas ringjalljes së të vdekurve, siç thotë Shpëtimtari, ata që janë të denjë për të hyrë në një jetë tjetër "as nuk do të martohen, as nuk do të ushtrojnë dhunë" (Mateu 22:30); dmth, njerëzit e famshëm, për shkak të betimit të tyre për virgjërinë, tashmë marrin dhe marrin paraprakisht atë që premtohet vetëm në jetën e ardhshme në qiell. Dhe kjo sepse shenjtorët, të cilët i drejtuan të gjitha mendimet e tyre drejt Zotit dhe shijuan ushqimin qiellor, e konsideruan këtë botë një burg, ia dorëzuan trupat e tyre në tortura dhe që Zoti të denjonte të banonte në to, ata e mbanin shpirtin e tyre të pastër. Domethënë, këta njerëz duruan, "por ai që duron deri në fund", siç thotë Zoti, "do të shpëtohet" (Marku 13:13); ose siç thotë Psalmisti: “Ai do të punojë përjetë dhe do të jetojë deri në fund” (Psalmi 48:9). Sepse për aq sa shenjtorët e kishin shpresën e tyre te Zoti, ata nuk u interesuan më për paqen trupore, e cila mund t'i ndante nga Perëndia; por ata mbetën vazhdimisht në lindje, pa u frikësuar nga asgjë dhe jo më së paku dyshuar në premtimet e Zotit, por përkundrazi, duruan me dëshirë hidhërimet, duke kujtuar Atë që me gojën e Apostullit tha: “dhe pranoi me gëzim plaçkitjen e pasurisë suaj” (Hebrenjve 10:34). Për më tepër, kjo thuhet edhe për ata që nuk pranuan "shpëtim" (Heb. 11:35), dhe pasi u kthyen, nuk donin të trashëgonin mbretërinë e qiejve. Ne nuk duhet aspak të kapemi pas gjërave të kësaj bote, por duhet të heqim dorë nga ato për t'u bashkuar me Zotin. Pra, vëllezër të dashur, mos u kënaqni tani në neglizhencë dhe mos u bëni si populli që mëkatoi në kohën e Moisiut në harkun e shkurtër prej dyzet ditësh, kur ai u ngjit në mal për të pranuar ligjin e Perëndisë; pse si fajtorë ranë në shkretëtirë. Përkundrazi, le të imitojmë Moisiun, i cili agjëroi dyzet ditë e net, duke mos ngrënë as ushqim, as pije; dhe, për më tepër, ai agjëroi jo vetëm për këto dyzet ditë e netë, por edhe për të njëjtin numër ditësh, duke pasur zemrën, sytë dhe shumë mishin e tij drejt Perëndisë. Le të mos duam si izraelitët që ranë në shkretëtirë; "Unë duhet të shkatërroj akoma në gojën e tyre," thotë Psalmisti, "dhe zemërimi i Perëndisë do të bjerë mbi ta," "dhe do të vrasë turmat e tyre" (Psalmi 77:30-31): por le të ruajmë veten si ai që u dha atyre urdhërimet, ose si bijtë e Jonadabit, të cilët morën një premtim të tillë nga Perëndia: "njeriu i Jonada, i biri i Jokabit nuk do të qëndroni para meje gjithë ditët e tokës” (Jer. 35:19). Ata nuk ndërtuan shtëpi për vete, nuk mbollën vreshta dhe ishin një qortim për popullin e Judës; dhe për këtë arsye, kur e gjithë turma e këtij populli u mor në robëri, këta pak u shpëtuan nga Perëndia. Edhe ju, që ecni në rrugën e etërve tuaj, konsiderohuni bij të bijve të Jonadabit. Ashtu si Nabothi i guximshëm dhe i vetëkënaqur, le të ruajmë trashëgiminë e etërve tanë. Nabothi, me gjithë kërcënimet e Ashabit, i cili donte t'i hiqte rrushin dhe ta kthente në një kopsht perimesh, nuk deshi ta dëgjonte dhe i rezistoi me guxim; u vra. Por vetë Perëndia u hakmor ndaj tij; sepse Nabothi nuk donte ta kthente vreshtin e tij në një kopsht perimesh, ku do të lindnin qepë, hudhra dhe bimë të tjera, për të cilat ishte neveritur, por parapëlqente vreshtin për çdo gëzim tjetër, ai donte të kishte një mendje të fortë dhe jo të shpërndarë ose të dobësuar, si mallgu i kopshtit ose "panxhar i papjekur" (Isakerët 50 ngjajnë sot 2). Sepse nëse Nabothi do të kishte hequr dorë nga vreshti; atëherë shpirti i tij, ndoshta, do të kishte humbur devotshmërinë e tij atërore, meqë quhej izraelit, sepse kishte një mendje që shihte Zotin. Dhe ata që tani nuk tolerojnë asgjë për të ardhur keq apo të vështirë, i tradhtojnë Ashabit kopshtin e tyre, të mbjellë me rrush të vërtetë, dhe ai është i mbushur me të gjitha llojet e bimëve të këqija. Le të mos jemi dashamirës të parave, si Eliseu i ri, që për këtë arsye u godit nga lebra e Naamanit; por është më mirë të durojmë pikëllimet dhe vështirësitë për të marrë paqe nga mundimet tona; sepse askush nuk do të hyjë në mbretërinë e qiejve pa pikëllim. Le të imitojmë paraardhësit tanë të shenjtë. I drejti i parë ishte Abeli, i cili i ofroi Perëndisë flijime nga delet e tij të parëlindura dhe nga dhjami i tyre, ndaj të cilit vëllai i tij ishte indinjuar për këtë. Çfarë dëmi i shkaktoi Abeli ​​Kainit? Arsyeja e zilisë së Kainit ishte se flijimi i tij, meqë ishte sjellë gabimisht, nuk u pranua nga Zoti. Kjo është arsyeja pse ai vrau Abelin, duke menduar në këtë mënyrë për të shuar dashurinë e Perëndisë për të dhe duke mos ditur se shpirti i tij do t'i thërriste Perëndisë (Hebrenjve 12:24). Vetë Shpëtimtari ynë në Ungjillin e tij kujton Abelin (Mateu 23:35), ndërkohë që kujtimi i Kainit është shkatërruar prej kohësh. Dhe tani ata vrasin edhe Abelin e pafajshëm; por gjaku i tij i thërret Zotit dhe ne shpresojmë fort që gjaku i kaq shumë martirëve të mos heshtë. Koha e tashme është vërtet e ngjashme me atë kohë. Le të kujtojmë edhe durimin e Enokut, i cili për treqind e gjashtëdhjetë vjet i kishte drejtuar mendimet e tij drejt Zotit, derisa Zoti e tradhtoi. Le të mos dobësohemi në fuqi, aq më tepër që koha e jetës sonë nuk është e gjatë. Noeu jetoi pesëqind vjet në drejtësi të përsosur në mes të korrupsionit të përgjithshëm, derisa Zoti e urdhëroi të ndërtonte arkën dhe madje gjatë shumë viteve të ndërtimit të saj ai u shqetësua nga njerëz kokëfortë. Megjithatë, këta tallës të ligj u zhdukën në përmbytje; dhe Noeu, i cili kishte besim te Perëndia, shpëtoi me gjithë shtëpinë e tij dhe ishte shpëtimtari i botës. Abrahami, duke iu bindur Perëndisë, u largua nga shtëpia e tij" dhe për këtë ai u nderua me premtime të mëdha. Tundimi i tij ishte aq i madh sa u urdhërua t'i flijonte Perëndisë edhe djalin e tij të dashur; për të cilin u nderua të merrte emrin e mikut të Perëndisë. Filistejtë e mërzitën aq shumë Isakun, saqë i varrosën të gjitha puset e tij dhe u grindën me të, kur ai u nda me të, u nda me ujë; me bekime ka edhe sot njerëz që përpiqen të bllokojnë burimet, por nuk i lejojnë ta bëjnë këtë, por të marrin të rinjtë e Isakut dhe të gërmojnë thesare, d.m.th. zgjuar ditë e natë dhe si një mercenar i varfër, duke duruar bujarisht punët e gjata, këtu, me mjeshtëri dhe maturi të veçantë, vendosi hardhi me pika në lug, për të shumëzuar për vete dele të racave të ndryshme. Më pas, Perëndia e pasuroi atë; sepse erdhi vetëm në Mesopotami dhe u kthye prej saj me pasuri të mëdha. Këtu ai fitoi fëmijë dhe pasuri, dhe jo vetëm që fitoi këtë, por legjione të tëra engjëjsh ishin gati ta mbronin atë. Një ditë do të vijë Jakobi i vërtetë me ushtrinë engjëllore qiellore, domethënë do të vijë Bariu i deleve verbale dhe do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij. Vetë vëllezërit e Jozefit, fëmijë të të njëjtit baba me të, u prekën nga zilia dhe e shitën për para, të cilat i ndanë mes tyre. Shikoni çfarë krimi kanë bërë! Por njeriu i drejtë e duroi me durim dhe bujari këtë fatkeqësi dhe jo vetëm duroi zilinë e vëllezërve të tij, por edhe pasionin e gruas së tij të famshme. Dhe Perëndia më në fund e vendosi këtë njeri të shumëvuajtur si sundimtar të Egjiptit. Kështu, ai u bë trashëgimtar jo vetëm i mbretërisë tokësore, por edhe i asaj qiellore. Ka edhe sot njerëz që tradhtojnë vëllezërit e tyre dhe e ndajnë çmimin mes tyre. Të kujtojmë edhe durimin e Jobit, i cili as në lumturi dhe as në tundime të ndryshme nuk u shmang nga drejtësia, por duroi gjithçka me bujari, derisa u shpërblye veçanërisht nga Zoti. Një dëshmi për të është ruajtur edhe sot e kësaj dite, domethënë se ai i duroi të gjitha këto, në mënyrë që të gjithë ta kenë të qartë se ai ishte një njeri i drejtë (Jakobi 5:11). Moisiu gjithashtu nuk donte të fitonte pasuri në Egjipt, por iku prej saj dhe ishte i huaj në një tokë të huaj, domethënë la të përkohshmen për të marrë të përjetshmen. Pse të dy këta burra u konsideruan të denjë për mbretërinë e qiejve? Por nuk do të kishim kohë të mjaftueshme nëse do të donim të kujtonim çdo shenjtor. Prandaj, për ta përfunduar shpejt fjalimin tonë, le të flasim shkurtimisht për Elijan, i cili u persekutua nga Jezebela dhe që u çua në qiell për vuajtje të fyerjeve. Eliseu dhe dishepujt e tij hëngrën vetëm bimë kopshti; por duke qenë se ai kishte fjalën e gjallë brenda tij, kockat e tij të vdekura gjithashtu ringjallën të vdekurit; dhe nga kjo është e qartë se shpresa e të drejtëve nuk humbet kurrë. Jeremia, për shkak të zilisë së profetëve të rremë, u hodh i gjallë në humnerë. Ezekieli u shtri në njërën anë për njëqind e nëntëdhjetë ditë të tëra, duke ngrënë vetëm bukë dhe duke pirë verë me masë, dhe nuk u kthye as nga ana tjetër derisa e urdhëroi Zoti. Ata që devijojnë nga Zoti kthehen në anën tjetër për qetësinë e tyre shpirtërore, për të cilën marrin shpërblimin e tyre. Prandaj, mbështetuni edhe ju në njërën anë, derisa Zoti të urdhërojë; ashtu si për Ezekielin, lidhjet më të forta ishin fjalët më të forta të Perëndisë. Satrapët e akuzuan Danielin, duke dashur kështu ta largonin nga lutja; por duke qenë se nuk donte ta ndalonte, e hodhën në hendek për ta gllabëruar luanët, të cilëve, megjithatë, Zoti ua mbylli gojën. Ka edhe tani të njëjtët njerëz që na akuzojnë për të na larguar nga lutja te Zoti; kjo duket nga fakti se ata na persekutojnë ne dhe baballarët tanë, peshkopët. Lum njeriu i drejtë për akuzën e të cilit nuk u gjet asnjë pretekst tjetër përveçse iu lut Zotit. Ja çfarë do të thotë të durosh deri në fund! Pra, askush nga ju të mos bëhet i dobët. Për më tepër, mendoni për tre të rinjtë e shenjtë që nuk e adhuruan imazhin e Nabukadnetsarit dhe me shenjtërinë dhe durimin e tyre shuan furrën e zjarrtë, saqë edhe në rrobat e tyre ishte e pamundur të nuhatej as era më e vogël e zjarrit. Le të mos ketë as erën e zjarrit të Nabukadnetsarit ose mendimet e papastra dhe të korruptuara të djallit në rrobat tuaja. Të mos ju mashtrojë ushqimi; Askush të mos thotë: Unë jam i vjetër, prandaj nuk mund të agjëroj. Le të kujtojë një person të tillë Plakun Eleazar, i cili, me asnjë mashtrim, nuk ishte i prirur të shijonte as ushqim pak të papastër. Të rinjtë prej jush le t'i sjellin ndërmend shtatë makabenjtë guximtarë e të vetëkënaqur dhe le të inkurajojnë njëri-tjetrin, pra, vëlla me vëlla, derisa të durojnë martirizimin dhe kështu të bëhen si shtylla drite në kishën e Zotit. Në të njëjtën mënyrë, le t'i këshillojnë nënat fëmijët e tyre, duke imituar nënën e Makabenjve, e cila i këshilloi fëmijët e saj jo në një gjendje çmendurie apo verbërie, por për t'i çuar në mbretërinë e qiejve dhe për t'i banuar me të. Nëse armiqtë tuaj do të të ndiqnin dhe do të dëshironin shkatërrimin tënd; atëherë mjafton që ju të dini se trupi juaj është bërë kisha i Perëndisë. Kujtoni Apostujt, të cilët dikur u persekutuan dhe u futën në burg, dhe që megjithatë me gëzim falënderuan Perëndinë që u konsideruan të denjë për të “pranuar turpin për emrin e Tij” (Veprat 5:41). Mos harroni gjithashtu për turmën e madhe të martirëve të shenjtë, të cilët i trajtuan aq mizorisht, saqë ose i nxorën plotësisht sytë, ose i lanë vetëm me një sy: por edhe në këtë gjendje zemrat e tyre e njihnin Perëndinë dhe fjalët e Shpëtimtarit u përshtateshin me saktësi: "Lum ata që janë të pastër nga zemra, që do ta shohin Perëndinë" (Mateu 5:8). Përkundrazi, sot ka njerëz që zbulojnë qartë se nuk mund t'i durojnë hidhërimet dhe hidhërimet, e sidomos për tri arsye, d.m.th., për shkak të dashurisë për para, kënaqësisë së dëshirave trupore me ushqim e pije dhe së fundi, për shkak të kotësisë ose epshit për pushtet dhe frikës së njeriut. E shkrova këtë për këshillën tuaj; Sidoqoftë, secili ka masën e tij, në varësi të stilit të jetesës. Prandaj, secili prej jush duhet të përpiqet të marrë për vete një mik që është më i lartë se ai. Sepse Shkrimi thotë: “Le të jetë gjithmonë mik me ju, vëllezërit tuaj le të jenë të dobishëm në nevojën tuaj, sepse për këtë kanë lindur” (Prov. 17:17). Kështu, kushdo që imiton burrat që përmendëm më lart, do të bëhet bashkëtrashëgimtar i tyre dhe do t'i ketë miq në rast nevoje. Nëse jeni një presbiter; pastaj imitoni Timoteun, i cili ishte një presbiter i mirë, i cili fitoi një gradë të lartë dhe shumë guxim në Krishtin. Nëse jeni dhjak; imitoni këta shtatë burra, të cilëve, së bashku me Stefanin, iu besua kjo pozitë zyrtare dhe që ishin besnikë dhe të mbushur me Frymën e Shenjtë. Nëse jeni lexues; imitoni atë që tha: “Gjuha ime është si kallami i një shkruesi” (Psalmi 44:2); ose përmbushni urdhrin e Petrovit: "Nëse dikush flet sikur është fjala e Perëndisë" (1 Pjetrit 4:11). Fjalët e të drejtëve, si fjalët e Zotit, janë "të pastra" dhe janë si "argjendi i ndezur dhe i pastruar shtatëfish" (Psalmi 11:7). Murgjit që tashmë janë të arritur, le t'i kenë miqtë e tyre këta shenjtorë: Elian, Eliseun dhe Gjonin; më i vogli prej tyre le të imitojë tre të rinjtë e shenjtë dhe makabejtë. Virgjëreshat le të presin kurora qiellore së bashku me Mariam, motrën e Aaronit, me Më të Bekuarin Virgjëreshë, me Theklën, e cila shkeli dhe hodhi poshtë epshin trupor, si dhe me katër vajzat profetike të Filipit. Të vejat le ta kalojnë jetën e tyre si Devora, e cila dikur gjykoi popullin e Izraelit dhe u quajt nënë në Jerusalem; ose si Judith, e cila, e dalluar për maturinë dhe pastërtinë e saj të jetës, goditi Holofernin krenar; ose më në fund, si Ana, e bija e Phanuelit, e cila shërbeu në kishë me agjërim dhe lutje për tetëdhjetë e katër vjet, dhe më pas rrëfeu Zotin. Pleqtë në moshë, në mikpritjen ndaj të tjerëve, le të imitojnë plakun e mirë Abrahamin, si dhe Isakun, Jakobin, Jobin dhe Lotin. Të vejat e vjetra le të jenë xheloze për të venë e Sareptës dhe atë që futi dy marimangat në thesarin e kishës. Por tani, të dashur për Zotin, në vend që të flasim shumë, duhet të qajmë. “Dhe ndodhi që Izraeli u çua në robëri dhe Jeruzalemi u shkatërrua, dhe Profeti Jeremia u ul duke qarë dhe qau me këtë vajtim mbi Jerusalemin dhe tha: Si është ky qytet i vetëm, i shumëzuar me njerëz? Bëhu si një e ve” (Lam. 1:1). Kështu qajnë shenjtorët për rënien e njeriut. Por vini re, tani Kisha e Perëndisë është bërë, si të thuash, një e ve; vini re, shtigjet e Sionit po qajnë tani, sepse nuk ka më ata që ecin mbi to për festën; ja, priftërinjtë e saj psherëtinin, virgjëreshat çohen në robëri, kremtimi i së shtunës dhe i hënës së re ndalet. Në një vend tjetër, Profeti thërret kështu: "Do të qaj për ty, rrushi i Aserimlit, me lotët e Iazirit! Lulet e tua të verës kanë kaluar nëpër det, ke prekur qytetet e Xhazirit, të korrat e tua janë sulmuar dhe koleksioni yt i verës është sulmuar nga një grabitqar. Gëzimi dhe hareja u hoq nga dheu i Karmelit; sa të dëbojë hardhinë, do të këndojë një këngë sipas zakonit” (Jer. 48:32–33). Dhe në një vend tjetër Profeti thërret kështu: "Kush do t'i japë ujë kokës sime dhe të më lërë të kreh lotët e mi dhe të qaj ditë e natë për popullin tim që u rrah nga vajza? Prijësit e popullit tim nuk më kanë njohur; ata janë bij dhe budallenj, janë të mençur, bëjnë keq, por nuk dinë të mirën" (Jer. 4:2:1). Kështu, them unë, shenjtorët qajnë për mëkatet njerëzore! Në mënyrë të ngjashme, profeti Ezekiel qau për të gjithë të rënët, ashtu siç ishte urdhëruar: “Bir njeriu, qaj për princin e Thirskut” (Ezek. 28:12). Ai qau jo vetëm për mbretin e Tirit; por duke e vajtuar, ai donte të thoshte shumë të tjerë këtu; sepse njerëzit e shenjtë vëzhgojnë të gjithë dhe vajtojnë të gjithë. Po kështu, Davidi thirri për rënien e të fortit: "Si ra i fuqishmi? Mos e shpall në Gath, por tregoje në dalje të Askalonikhut, që të mos gëzohen bijat e të huajve dhe të mos gëzohen bijat e të parrethprerëve" (2 Mbretërve 1:19-20). Pra, tani të fuqishmit kanë rënë dhe enët e luftës janë thyer, për të cilat duhet të qajmë! Davidi qau edhe për vetë Absalomin, jo sepse vdiq, por sepse mëkatoi. Le të mos qajmë edhe për të vdekurit, por për ata që kanë hequr dorë nga besimi i tyre. Le të thellohemi edhe në fjalën e profetit Joel dhe të përmbushim urdhrat e tij, me të cilat ai na udhëzon të qajmë për ata që shkojnë drejt shkatërrimit. "Lëre dhëndrin të largohet nga shtrati i tij dhe nusja nga pallati i saj. Midis niveleve të altarit, priftërinjtë që do t'i shërbejnë Zotit do të qajnë dhe do të thonë: Kurse, o Zot, popullin tënd dhe mos ua shaj pronën tënde, që të mos i zotërojnë paganët dhe të mos thonë midis kombeve: "Ku është Perëndia i tyre?" Ndoshta pas kësaj do të na thuhet edhe neve: "Zoti është xheloz për vendin e tij dhe ka mëshirë për popullin e tij" (Joeli 2:16-18). Në librin: Vajtimet e Jeremias, lexojmë: “Muret e bijës së Sionit le të derdhin lot ditë e natë si një përrua” (Vajtimet 2:18). A thua vërtet kjo për muret dhe gurët? Jo, kjo u thuhet veçanërisht shenjtorëve që përbëjnë muret e Kishës. Dhe kjo u plotësua padyshim për të gjithë: sepse lotët e tyre rridhnin kudo si burime. Pra, le t'i kushtojmë vëmendje fjalëve të Psalmistit: "ata ecin dhe qajnë, duke hedhur farat e tyre", si Primatët dhe Barinjtë e Kishës aktuale, të cilët nuk kanë ku t'i hedhin farat e tyre; por, vazhdon Profeti, “në të ardhmen ata do të vijnë me gëzim, duke kapur duart e tyre” (Psalmi 125:6). Në të vërtetë, "lum ata që vajtojnë"; sepse “do të ngushëllohen” (Mateu 5:5). Le të kujtojmë edhe këtë thënie të Mbretit të Profetit: “E qara zgjat një mbrëmje dhe gëzimi vjen në mëngjes” (Psalmi 29:6) Kështu apostujt qanë në mbrëmje dhe u gëzuan në mëngjes. Dhe Maria Magdalena, duke u mbështetur te varri, qau; por Zoti që iu shfaq asaj ia hoqi lotët nga sytë dhe kështu u përmbush ajo që u tha më parë: “Dhe Zoti do të heqë çdo lot nga sytë e tyre” (Is. 25:8). Rrobat e tij dhe e veshi me një mantel të kuq; i vunë një kurorë me gjemba, e pështynë, e tallnin; shërbëtorët e rrahën në faqe Zotin e të gjithëve. Pastaj Ai u var në një pemë, të mbushur me biliare dhe jashtëqitje; në sytë e tij ata i ndanë rrobat e tij, e shpuan në ijë me një shtizë dhe pas kësaj Ai e dha shpirtin e tij në duart e Atit dhe trupin e tij e vunë në varr. Më në fund, Ai u ngrit në ditën e tretë dhe u ngjit me lavdi në qiell, siç parathanë engjëjt e shenjtë për Të, duke thënë: "Ngrini portat tuaja, o princa" (Psalmi 23:9). Pra, shikoni mendërisht Atë që tregoi një durim të tillë, që secili prej jush ta imitojë Atë, të ulet me Të dhe të jetë, sipas premtimit të Tij, bashkëtrashëgimtar me Të në mbretërinë e qiejve përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. doreza - fjala kishe: duaj. Ju mund të jeni të interesuar në: