Pár slov o trpezlivosti

Autorstvo eseje „Slovo o trpezlivosti“ sa pripisuje sv. Atanázovi Veľkému. Ústrednou myšlienkou diela je, že skutočná zbožnosť je neoddeliteľne spojená s trpezlivosťou a sebaobetovaním. Tieto vlastnosti umožňujú človeku stať sa podobným Bohu a zdediť Kráľovstvo nebeské. Autor osobitne vyzdvihuje dôležitosť panenstva ako najvyššieho prejavu sebazaprenia. Sľub panenstva vynáša človeka „do neba“ a približuje ho k hodnosti anjelov. Príkladom skutočnej pokory a trpezlivosti sú takí spravodliví ľudia ako Ábel, Enoch, Noe, Abrahám, Izák, Jákob, Jozef, Jób, Mojžiš, proroci Eliáš, Elizeus, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel, traja mladíci v jaskyni a makabejskí mučeníci. Autor sa neobmedzuje len na starozákonné obrazy. Obracia sa aj k novozákonnej tradícii a pripomína trpezlivosť apoštolov, prenasledovaných pre Kristovo meno, a mnohých mučeníkov, ktorí si zachovali čistotu srdca. Dielo končí témou náreku nad hriechmi (osobnými i nad hriechmi celého národa), ako aj úvahou o Kristovej trpezlivosti (najvyšší príklad, ktorý sú všetci kresťania povolaní napodobňovať). Náš učiteľ, apoštol Pavol, nám prikazuje „predkladať svoje telá ako živú obetu, milú Bohu“ (Rim 12:1). Hoci toto prikázanie je všeobecné; týka sa to však najmä tých, ktorí sa snažia v čistote. Panna je, samozrejme, podobná všetkým ostatným manželkám, ale svojou dobrou vôľou prevyšuje prírodu. Túžiac sa zjednotiť s Najsvätejšou Bytosťou, ak úspešne dokončí tento veľký čin; potom skutočne vykoná veľký zázrak. Ak nezotrvá na svojom úmysle; potom bude jej pád ten najničivejší. Lebo pre toho, kto stojí na výsosti, je oveľa ťažšie padnúť, ako padnúť, a čím vyšší je sľub, tým nižší je pád; a sľub panny presahuje prírodu, dvíha ju do neba a pripája ju k zástupu anjelov. Nadradenosť tohto dobrého úmyslu odhaľuje aj skutočnosť, že po vzkriesení z mŕtvych, ako hovorí Spasiteľ, tí, ktorí sú hodní vstúpiť do iného života, „nebudú sa ani ženiť, ani páchať násilie“ (Mt 22,30); čiže slávni ľudia pre svoj sľub panenstva už vopred dostávajú a získavajú to, čo je prisľúbené až v budúcom živote v nebi. A to preto, že svätí, ktorí všetky svoje myšlienky smerovali k Bohu a ochutnali nebeské pokrmy, považovali tento svet za väzenie, svoje telá vydávali na mučenie, a aby v nich Boh mohol prebývať, zachovali si čisté duše. To znamená, že títo ľudia vydržali, „ale kto vytrvá až do konca“, ako hovorí Pán, „bude spasený“ (Marek 13:13); alebo ako hovorí žalmista: „bude pracovať naveky a bude žiť až do konca“ (Žalm 48:9). Lebo nakoľko svätí vkladali svoju nádej do Boha, už im nezáležalo na telesnom pokoji, ktorý by ich mohol odlúčiť od Boha; ale neprestajne zotrvávali v práci, ničoho sa nebáli a v neposlednom rade pochybovali o Božích zasľúbeniach, ale naopak, ochotne znášali smútok, pamätajúc na Toho, ktorý ústami Apoštola povedal: „a s radosťou prijal korisť tvojho majetku“ (Žid. 10:34). Navyše sa to hovorí aj o tých, ktorí neprijali „vyslobodenie“ (Žid. 11:35), a keď sa vrátili späť, nechceli zdediť kráľovstvo nebeské. Vôbec by sme nemali lipnúť na svetských veciach, ale musíme sa ich zriecť, aby sme sa zjednotili s Bohom. Takže, milovaní bratia, neoddávajte sa teraz nedbanlivosti a nepripodobňujte sa ľuďom, ktorí zhrešili v čase Mojžiša v krátkom čase štyridsiatich dní, keď vystúpil na vrch, aby prijal zákon Boží; prečo ako vinní padli na púšti. Naopak, napodobňujme Mojžiša, ktorý sa postil štyridsať dní a nocí, nejedol ani jedlo, ani nápoje; a navyše sa postil nielen týchto štyridsať dní a nocí, ale aj rovnaký počet dní, pričom mal svoje srdce, oči a veľmi telo nasmerované k Bohu. Nežiadame ako Izraeliti, ktorí padli na púšti; „Ešte musím zničiť v ich ústach,“ hovorí žalmista, „a príde na nich Boží hnev,“ „a zabije ich zástupy“ (Žalm 77:30-31), ale chráňme sa ako ten, ktorý im dal prikázania, alebo ako synovia Jonadabovi, ktorí dostali od Boha také zasľúbenie: „Muž nezanikne pred všetkými synmi Menába, synom Rebábelom, synom. zem“ (Jer. 35:19). Nestavali si domy, nesadili vinice a boli na pokarhanie pre judský ľud; a preto, keď bolo celé množstvo tohto ľudu vzaté do zajatia, týchto niekoľko bolo spasených Bohom. A vy, čo kráčate po ceste svojich otcov, pokladajte sa za synov synov Jonadábových. Rovnako ako odvážny a samoľúby Nábot, chráňme dedičstvo našich otcov. Nábot so všetkými Achabovými hrozbami, ktorý mu chcel odobrať hrozno a premeniť ho na zeleninovú záhradu, ho nechcel poslúchnuť a statočne mu vzdoroval; bol zabitý. Ale sám Boh ho pomstil; pretože Nábot nechcel premeniť svoju vinicu na zeleninovú záhradu, kde by sa rodila cibuľa, cesnak a iné rastliny, z ktorých bol znechutený, ale uprednostňoval vinicu pred akoukoľvek inou radosťou, chcel mať pevnú myseľ a nie rozhádzanú alebo oslabenú ako záhradný slez alebo „nedostatočne uvarená repa“ (Iz 51:20), ku ktorým sú dnešní zradní ľudia. Lebo keby sa Nábot vzdal vinice; potom by jeho duša možno stratila svoju otcovskú zbožnosť, keďže bol nazývaný Izraelitom, pretože mal myseľ, ktorá videla Boha. A tí, ktorí teraz netolerujú nič poľutovaniahodné alebo ťažké, zradia svoju záhradu, vysadenú pravým hroznom, Achabovi a je plná všetkých druhov zlých rastlín. Nebuďme milovníci peňazí ako mladík Elizeus, ktorý bol preto postihnutý malomocenstvom Námana; ale je lepšie znášať smútok a ťažkosti, aby sme dostali pokoj z našej práce; lebo nikto nevojde do kráľovstva nebeského bez zármutku. Napodobňujme svojich svätých predkov. Prvým spravodlivým bol Ábel, ktorý obetoval Bohu zo svojich prvorodených oviec a z ich tuku, a na ktorého sa jeho brat za to rozhorčil. Akú škodu spôsobil Ábel Kainovi? Dôvodom Kainovej závisti bolo, že jeho obetu, keďže bola prinesená nesprávne, Boh neprijal. To je dôvod, prečo zabil Ábela, mysliac na to, aby uhasil Božiu lásku k nemu, a nevedel, že jeho duša bude volať k Bohu (Žid. 12:24). Sám náš Spasiteľ vo svojom evanjeliu spomína na Ábela (Matúš 23:35), medzitým je spomienka na Kaina dávno zničená. A teraz zabíjajú aj nevinného Ábela; ale jeho krv volá k Pánovi a my pevne dúfame, že krv toľkých mučeníkov nebude mlčať. Súčasná doba je skutočne podobná tej dobe. Pamätajme aj na trpezlivosť Enocha, ktorý tristošesťdesiat rokov smeroval myšlienky k Bohu, kým ho Boh nezradil. Neoslabme v sile, najmä preto, že čas nášho života nie je dlhý. Noe žil päťsto rokov v dokonalej spravodlivosti uprostred všeobecnej skazenosti, kým mu Boh neprikázal postaviť archu, a aj počas mnohých rokov jej stavby ho rušili tvrdohlaví ľudia. Avšak títo bezbožní posmievači zahynuli v potope; a Noe, ktorý dôveroval Bohu, bol spasený s celou svojou domácnosťou a bol záchrancom sveta. Abrahám, poslúchajúci Boha, odišiel zo svojho domu," a za to bol poctený veľkými sľubmi. Jeho pokušenie bolo také veľké, že mu bolo prikázané obetovať Bohu aj svojho milovaného syna, za čo dostal meno Božieho priateľa. Filištínci rozrušili Izáka natoľko, že pochovali všetky jeho studne a hádali sa s ním o vodu; keď od nich odišiel a dnes sa od nich pokúšali, Boh ho naplnil svojimi perami. pramene, ale nedovoľte im to, ale vezmite Izákovu mládež a vykopajte poklady, to znamená, využite silu apoštolského učenia, pretože apoštolov prenasledoval jeho brat Ezau, takže bol nútený odísť do Mezopotámie, kde sa staral o Labanove vytrvalé žoldniere ako deň a noc, ako úbohé a veľkorysé kŕdle. dlhodobú prácu tu s osobitnou zručnosťou a obozretnosťou umiestňoval do žľabu strakatý vinič, aby si tak rozmnožil ovce rôznych plemien. Následne ho Boh obohatil; lebo sám prišiel do Mezopotámie a vrátil sa z nej s veľkým majetkom. Tu získal deti a bohatstvo a nielen to, ale celé légie anjelov boli pripravené chrániť ho. Jedného dňa príde pravý Jákob s nebeským anjelským vojskom, čiže príde Pastier ovečiek a odmení každého podľa jeho skutkov. Jozefovi vlastní bratia, deti rovnakého otca ako on, boli dojatí závisťou a predali ho za peniaze, ktoré si medzi sebou rozdelili. Pozrite sa, aký zločin spáchali! Ale spravodlivý muž trpezlivo a veľkoryso znášal toto nešťastie a znášal nielen závisť svojich bratov, ale aj vášeň svojej slávnej manželky. A Boh nakoniec ustanovil tohto trpezlivého muža za vládcu Egypta. Tak sa stal dedičom nielen pozemského kráľovstva, ale aj nebeského. Aj dnes sú ľudia, ktorí zrádzajú svojich bratov a rozdeľujú si medzi sebou svoju cenu. Pamätajme aj na Jóbovu trpezlivosť, ktorý ani v šťastí, ani v rôznych pokušeniach neodchýlil sa od spravodlivosti, ale všetko štedro znášal, kým ho Boh zvlášť neodmenil. Dodnes sa o ňom zachovalo svedectvo, teda že to všetko vydržal, aby bolo každému zrejmé, že je to spravodlivý človek (Jak 5,11). Mojžiš tiež nechcel nadobudnúť bohatstvo v Egypte, ale utiekol z neho a bol cudzincom v cudzine, to znamená, že opustil dočasné, aby dostal večné. Prečo boli obaja títo muži považovaní za hodných nebeského kráľovstva? Ale nemali by sme dosť času, keby sme si chceli pripomínať každého svätého. Preto, aby sme rýchlo ukončili našu reč, povedzme si krátko o Eliášovi, ktorého Jezábel prenasledovala a ktorý bol vzatý do neba za urážky. Elizeus a jeho učeníci jedli iba záhradné rastliny; ale keďže mal v sebe živé slovo, jeho mŕtve kosti tiež vzkriesili mŕtvych; a z toho je jasné, že nádej spravodlivých nikdy nezaniká. Jeremiáš bol kvôli závisti falošných prorokov zvrhnutý zaživa do priepasti. Ezechiel ležal na jednej strane celých stodeväťdesiat dní, jedol len chlieb a pil víno s mierou a ani sa neobrátil na druhú stranu, kým mu Pán neprikázal. Tí, ktorí sa odchyľujú od Boha, sa obracajú na druhú stranu pre svoj vlastný pokoj, za ktorý dostávajú odmenu. Uložte sa teda aj vy na jednu stranu, kým Pán neprikáže; tak ako pre Ezechiela boli najsilnejšie putá najsilnejšími Božími slovami. Satrapovia obvinili Daniela, čím ho chceli odvrátiť od modlitby; ale keďže to nechcel zastaviť, hodili ho do priekopy, aby ho zožrali levy, ktorým však Boh zapchal ústa. Dokonca aj teraz sú tí istí ľudia, ktorí nás obviňujú, aby nás odviedli od modlitby k Bohu; je to zrejmé z toho, že prenasledujú nás a našich otcov biskupov. Blahoslavený spravodlivý muž, pre ktorého obvinenie sa nenašla iná zámienka okrem toho, že sa modlil k Bohu. Toto znamená vydržať až do konca! Nech sa teda nikto z vás nestane slabým. Okrem toho pomyslite na troch svätých mladíkov, ktorí sa neklaňali obrazu Nabuchodonozora a svojou svätosťou a trpezlivosťou uhasili ohnivú pec, takže ani v ich šatách nebolo možné cítiť ani najmenší zápach ohňa. Nech vo vašich šatách nie je ani zápach Nabuchodonozorovho ohňa ani nečisté a skazené myšlienky diabla. Nech vás jedlo neklame; Nech nikto nehovorí: Som starý, a preto sa nemôžem postiť. Nech si takýto človek spomenie na staršieho Eleazára, ktorý nijakým trikom nemal chuť ochutnať ani trochu nečisté jedlo. Nech si mladí medzi vami spomenú na sedem odvážnych a samoľúbych Makabejcov a nech sa navzájom povzbudzujú, teda brat k bratovi, až kým nevydržia mučeníctvo, a tak sa nestanú ako stĺpy svetla v Božom chráme. Rovnako nech matky napomínajú svoje deti, napodobňujúc matku Makabejcov, ktorá svoje deti nenapomínala v návale šialenstva alebo slepoty, ale preto, aby ich priviedla do nebeského kráľovstva a obývala ich s ňou. Ak by vás vaši nepriatelia prenasledovali a chceli by vaše zničenie; potom ti stačí vedieť, že tvoje telo sa stalo chrámom Božím. Spomeňte si na apoštolov, ktorí boli kedysi prenasledovaní a uväznení, a napriek tomu radostne ďakovali Bohu za to, že boli uznaní za hodných „prijať potupu pre jeho meno“ (Sk 5:41). Spomeňte si aj na veľké množstvo svätých mučeníkov, s ktorými zaobchádzali tak kruto, že si oči buď úplne vypichli, alebo im nechali len jedno oko: ale aj v tomto stave ich srdcia poznali Boha a slová Spasiteľa im presne zodpovedali: „Blahoslavení čistého srdca, že uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Naopak, dnes sú ľudia, ktorí jasne zisťujú, že nemôžu znášať smútok a smútok, a to najmä z troch dôvodov, a to pre lásku k peniazom, uspokojenie telesných túžob jedlom a pitím a napokon pre márnosť alebo túžbu po moci a pre strach z človeka. Toto som napísal na tvoje napomenutie; Každý má však svoju mieru v závislosti od životného štýlu. Preto by sa mal každý z vás pokúsiť získať pre seba priateľa, ktorý je vyšší ako on sám. Lebo Písmo hovorí: „Nech je ti priateľom v každom čase, tvoji bratia nech sú nápomocní v tvojej núdzi, lebo preto sa narodili“ (Prísl. 17:17). Každý, kto napodobňuje mužov, ktorých sme spomínali vyššie, sa teda stane ich spoločným dedičom a v prípade potreby ich bude mať za priateľov. Ak ste presbyter; potom napodobňujte Timoteja, ktorý bol dobrým presbyterom, ktorý si vydobyl vysokú hodnosť a veľa smelosti v Kristovi. Ak ste diakon; napodobňujte týchto siedmich mužov, ktorým bola spolu so Štefanom zverená táto oficiálna funkcia, a ktorí boli verní a naplnení Duchom Svätým. Ak ste čitateľ; napodobňujte toho, kto povedal: „Môj jazyk je ako trstina pisára“ (Žalm 44:2); alebo naplniť Petrov príkaz: „Ak niekto hovorí, ako keby bol slovom Božím“ (1Pt 4:11). Slová spravodlivých, ako slová Pánove, sú „čisté“ a sú ako „zapálené striebro a sedemnásobne očistené“ (Žalm 11:7). Nech už dokonalí mnísi majú za priateľov týchto svätých: Eliáša, Elizea a Jána; nech najmladší z nich napodobňuje troch svätých mladíkov a Makabejcov. Nech panny očakávajú nebeské koruny spolu s Mariam, sestrou Árona, s Najsvätejšou Pannou Máriou, s Theklou, ktorá pošliapala a zavrhla telesnú žiadostivosť, a tiež so štyrmi prorockými dcérami Filipa. Nech vdovy strávia svoj život ako Devora, ktorá kedysi súdila ľud Izraela a v Jeruzaleme ju volali matkou; alebo ako Judita, ktorá, vyznačujúca sa obozretnosťou a čistotou života, zasiahla pyšného Holoferna; alebo napokon ako Anna, dcéra Fanuela, ktorá osemdesiatštyri rokov slúžila v chráme pôstom a modlitbami a potom vyznávala Pána. Starší vo veku, keď prejavujú pohostinnosť druhým, nech napodobňujú dobrého starého muža Abraháma, ako aj Izáka, Jakuba, Jóba a Lota. Nech staré vdovy žiarlia na vdovu zo Sarepty a na tú, ktorá vložila do kostolnej pokladnice dva roztoče. Ale teraz, milovaní o Pánovi, namiesto toho, aby sme veľa hovorili, musíme plakať. „A stalo sa, že Izrael bol odvlečený do zajatia a Jeruzalem bol spustošený a prorok Jeremiáš si sadol s plačom a plakal s týmto nárekom nad Jeruzalemom a povedal: Ako je možné, že toto jediné mesto, rozmnožené ľuďmi? stať sa ako vdova“ (Lam. 1:1). Takto volajú svätí o páde človeka. Ale hľa, teraz sa Cirkev Božia stala akoby vdovou; hľa, chodníky Siona teraz plačú, lebo už niet tých, ktorí po nich kráčajú na sviatok; hľa, jeho kňazi vzdychajú, panny sú odvádzané do zajatia, slávenie soboty a nového mesiaca je zastavené. Na inom mieste Prorok kričí takto: "Budem za tebou plakať, hrozno Aseriml, slzami Iaziri! Tvoje letné kvety prešli morom, dotkli ste sa miest Jazir, tvoja úroda je napadnutá a tvoju zbierku vína napadol dravec. Radosť a radosť boli odňaté z Karmelu, a koľko vína bolo odvezených z moábskej krajiny. viniča, bude spievať pieseň podľa zvyku“ (Jer 48:32–33). A na inom mieste Prorok volá takto: "Kto mi dá vodu do hlavy a nech vyčesám prameň svojich sĺz a budem dňom i nocou plakať za svoj ľud, ktorého zbila dcéra? Vodcovia môjho ľudu ma nepoznali, sú synovia a blázni, sú múdri, robia zle, ale nepoznajú dobro" (Jer. 9:21, 4). Takto, hovorím, plačú svätí nad ľudskými hriechmi! Podobným spôsobom plakal prorok Ezechiel za všetkých padlých, ako mu bolo prikázané: „Syn človeka, plač nad kniežaťom Thirska“ (Ez 28:12). Neplakal len pre kráľa Týru; ale smútiac za ním, myslel tu mnoho iných; pretože svätí ľudia bdejú nad každým a každého oplakávajú. Podobne Dávid kričal o páde silných: "Ako padli mocní? Nehlásajte to v Gáte, ale povedzte to pri východe z Askalonikhu, aby sa neradovali dcéry cudzincov a neradovali sa dcéry neobrezancov" (2 Kráľ 1:19-20). Takže teraz padli mocní a vojnové nádoby sú rozbité, za čo by sme mali plakať! Dávid plakal aj nad Absolónom nie preto, že zomrel, ale preto, že zhrešil. Neplačme tiež za zosnulých, ale za tých, ktorí sa zriekli viery. Ponorme sa tiež do slova proroka Joela a naplňme jeho príkazy, ktorými nás nabáda plakať za tých, ktorí idú do záhuby. "Nech odíde ženích z postele," hovorí, "a nevesta zo svojho paláca. Medzi jednotlivými poschodiami oltára budú kňazi slúžiaci Pánovi plakať a hovoriť: Ušetri, Pane, svoj ľud a nedaj svoj majetok na pohanenie, aby ho nezmocnili pohania a nehovorili medzi národmi: "Kde je ich Boh?" Možno nám potom bude povedané aj toto: „Pán žiarli na svoju krajinu a zľutuje sa nad svojím ľudom“ (Joel 2:16-18). V knihe Lamentations of Jeremiáš čítame: „Nech múry dcéry Sion lejú slzy vo dne i v noci ako potok“ (Plač 2:18). Naozaj sa to hovorí múrom a kameňom? Nie, toto sa hovorí najmä svätým, ktorí tvoria múry Cirkvi. A to sa nad všetkými definitívne splnilo: lebo ich slzy tiekli všade ako pramene. Venujme teda teraz pozornosť slovám žalmistu: „chodia a plačú, odhadzujú svoje semená“, ako súčasní primasi a pastieri Cirkvi, ktorí nemajú kam hádzať svoje semená; ale Prorok pokračuje, „v budúcnosti prídu s radosťou, chytiac sa svojich rúk“ (Žalm 125:6). V skutočnosti „blahoslavení smútia“; pretože „budú potešení“ (Matúš 5:5). Pamätajme aj na tento výrok Kráľa proroka: „Plač môže trvať večer a radosť príde ráno“ (Žalm. 29:6) Apoštoli teda večer plakali a ráno sa radovali. A Mária Magdaléna, naklonená k hrobu, plakala; ale Pán, ktorý sa jej zjavil, sňal slzy z jej očí, a tak sa splnilo to, čo bolo povedané predtým: „A Pán im vezme každú slzu z očí“ (Iz. 25:8). Jeho vlastné šaty a obliekol Ho do šarlátového rúcha; nasadili na Neho tŕňovú korunu, pľuli na Neho, posmievali sa Mu; sluhovia bili Pána všetkých po líci. Potom bol obesený na strome, naplnený žlčou a stolicou; v Jeho očiach rozdelili Jeho šaty, kopijou Ho prebodli do boku a potom odovzdal svojho ducha do rúk Otca a Jeho telo bolo uložené do hrobu. Napokon na tretí deň vstal a so slávou vystúpil do neba, ako to o Ňom predpovedali svätí anjeli a povedali: „Pozdvihnite svoje brány, kniežatá“ (Žalm 23:9). Pozri sa teda v duchu na Toho, ktorý prejavil takú trpezlivosť, aby Ho každý z vás mohol napodobňovať, sadnúť si s Ním a byť podľa Jeho zasľúbenia s Ním spoludedičom v nebeskom kráľovstve na veky vekov. Amen. rúčky - cirkevné slovo: snopy. Mohlo by vás zaujímať: