Еден збор за трпение

Авторството на есејот „Словото за трпението“ му се припишува на свети Атанасиј Велики. Централната идеја на делото е дека вистинската побожност е нераскинливо поврзана со трпението и самопожртвуваноста. Овие особини му овозможуваат на човекот да стане како Бог и да го наследи Царството Небесно. Авторот особено го истакнува значењето на невиноста како највисока манифестација на самоодрекување. Заветот на девственост го носи човекот „во рајот“ и го приближува до ранг на ангели. Како примери на вистинска понизност и трпение, како пример се наведуваат праведници како Авел, Енох, Ное, Авраам, Исак, Јаков, Јосиф, Јов, Мојсеј, пророците Илија, Елисеј, Еремија, Езекиел, Даниел, тројцата млади во пештерата и мачениците од Макавеј. Авторот не се ограничува само на старозаветните слики. Тој се свртува и кон новозаветното предание, потсетувајќи на трпението на апостолите, прогонети поради името Христово, и на многубројните маченици кои ја зачувале чистотата на нивните срца. Делото завршува со темата на оплакувањето за гревовите (и личните и на целата нација), како и размислувањето за трпението Христово (највисокиот пример што сите христијани се повикани да го имитираат). Нашиот учител апостол Павле ни заповеда „да ги принесуваме нашите тела како жива жртва, прифатлива за Бога“ (Рим. 12:1). Иако оваа заповед е општа; сепак, тоа особено се однесува на оние кои се трудат во целомудрие. Девицата, по природа, се разбира, е слична на сите други сопруги, но по својата добра волја ја надминува природата. Сакајќи да се соедини со Пресветото Битие, доколку таа успешно го заврши овој голем подвиг; тогаш тој навистина ќе направи големо чудо. Ако не истрае во својата намера; тогаш нејзиниот пад ќе биде најпогубен. Зашто на оној што стои на високо му е многу потешко да падне отколку да падне, и колку е повисок заветот, толку е помал падот; а заветот на девицата ја надминува природата, ја воздигнува на небото и ја придружува на домаќинот на Ангелите. Супериорноста на оваа добра намера се открива и со тоа што по воскресението на мртвите, како што вели Спасителот, оние кои се достојни да влезат во друг живот „ниту ќе се венчаат, ниту ќе вршат насилство“ (Матеј 22,30); односно познатите луѓе поради заветот на девственост веќе го добиваат и однапред го стекнуваат она што е ветено само во идниот живот на небото. А тоа е затоа што светиите, кои сите свои мисли ги насочувале кон Бога и вкусувале небесна храна, овој свет го сметале за затвор, нивните тела ги предале на маки и за да се удостои Бог да се всели во нив, тие ја чувале својата душа чиста. Односно, овие луѓе издржаа, „но кој ќе издржи до крај“, како што вели Господ, „ќе се спаси“ (Марко 13,13); или како што вели Псалмистот: „ќе работи вечно и ќе живее до крајот“ (Псалм 48:9). Зашто, колку што светиите ја полагаа својата надеж во Бога, тие повеќе не се грижеа за телесниот мир, кој може да ги одвои од Бога; но тие постојано остануваа во труд, не плашејќи се ништо и ни најмалку не се сомневаа во Божјите ветувања, туку напротив, доброволно поднесуваа таги, сеќавајќи се на Оној што преку устата на апостолот рече: „и со радост го прими грабежот на вашиот имот“ (Евр. 10, 34). Освен тоа, ова се вели и за оние кои не прифатиле „избавување“ (Евр. 11:35), а откако се вратиле назад, не сакале да го наследат царството небесно. Воопшто не треба да се прилепуваме за световните работи, туку мораме да се откажеме од нив за да се соединиме со Бога. Значи, возљубени браќа, немојте сега да се препуштате на небрежност и не станувајте како луѓето што згрешиле во времето на Мојсеј во краткото време од четириесет дена, кога се искачи на планината за да го прифати Божјиот закон; зошто како виновни паднале во пустина. Напротив, да се угледаме на Мојсеј, кој постеше четириесет дни и ноќи, не јадејќи ниту храна ниту пиење; и, згора на тоа, постеше не само овие четириесет дена и ноќи, туку и исто толку денови, насочувајќи го кон Бога своето срце и очи и многу тело. Да не копнееме како Израелците кои паднаа во пустината; „Допрва треба да уништам во нивните усти“, вели Псалмистот, „и гневот Божји ќе дојде врз нив“, „и ќе го убие нивното мноштво“ (Псалм 77:30-31): но да се чуваме како оној што им дал заповеди или како синовите на Јонадав, кои примиле такво ветување од Бога: „Нема да се запази човекот на Јонада, синот на Јонада. стојте пред Мене во сите денови на земјата“ (Ерем. 35:19). Не градеа куќи, не садеа лозја и беа укор за народот на Јуда; и затоа, кога целото мноштво на овој народ беше одведено во заробеништво, овие малкумина беа спасени од Бога. И вие, кои одите по патот на своите татковци, сметајте се себеси за синови на синовите на Јонадав. Како храбриот и самозадоволен Навутеј, да го зачуваме наследството на нашите татковци. Навутеј, со сите закани на Ахав, кој сакаше да му го одземе грозјето и да го претвори во зеленчукова градина, не сакаше да го слуша и храбро му се спротивстави; беше убиен. Но самиот Бог му се одмазди; бидејќи Навутеј не сакаше да го претвори своето лозје во зеленчукова градина, каде што ќе се раѓаат кромид, лук и други растенија, од кои му се гадеше, туку го претпочита лозјето наместо друга радост, сакаше да има силен ум, а не расфрлан или ослабен, како градинарски слез или „непечено цвекло“ (Иса. Зашто, ако Навутеј се откажеше од лозјето; тогаш неговата душа, можеби, би ја изгубила татковската побожност, бидејќи бил наречен Израелец, бидејќи имал ум што го гледа Бога. А оние кои сега не поднесуваат ништо жално или тешко, ја предаваат својата градина, засадена со вистинско грозје, на Ахав, и таа е исполнета со секакви лоши растенија. Да не бидеме љубители на пари, како младиот Елисеј, кој поради оваа причина беше погоден од лепрата на Неаман; но подобро е да трпиме таги и тешкотии за да добиеме мир од нашите трудови; зашто никој нема да влезе во царството небесно без тага. Да се ​​угледаме на нашите свети предци. Првиот праведник беше Авел, кој Му принесе жртва на Бога од своите првородени овци и од нивната маст, и против кого брат му се налути поради тоа. Каква штета му нанел Авел на Каин? Причината за зависта на Каин било тоа што неговата жртва, бидејќи била донесена погрешно, не била прифатена од Бога. Затоа го убил Авел, мислејќи на тој начин да ја згасне Божјата љубов кон него и не знаејќи дека неговата душа ќе извика кон Бога (Евр. 12,24). Самиот наш Спасител во своето Евангелие се сеќава на Авел (Матеј 23:35), а во меѓувреме споменот на Каин одамна е уништен. И сега го убиваат и невиниот Авел; но неговата крв воскликнува кон Господа и ние цврсто се надеваме дека крвта на толку маченици нема да молчи. Сегашното време е навистина слично на тоа време. Да се ​​потсетиме и на трпението на Енох, кој триста и шеесет години ги насочуваше мислите кон Бога, додека Бог не го предаде. Да не слабееме во силата, особено што времето на нашиот живот не е долго. Ное живеел петстотини години во совршена праведност среде општата расипаност, сè додека Бог не му заповедал да ја изгради арката, па дури и во текот на многуте години на нејзината изградба бил вознемирен од тврдоглави луѓе. Меѓутоа, овие злобни исмејувачи загинаа во потопот; а Ное, кој се надеваше на Бога, беше спасен со целото свое домаќинство и беше спасител на светот. Авраам, послушен на Бога, го напушти својот дом" и поради тоа беше удостоен со големи ветувања. Неговото искушение беше толку големо што му беше заповедано да го жртвува дури и својот сакан син на Бога, за што му беше чест да го прими името на Божјиот пријател. Филистејците толку многу го вознемирија Исак што му ги закопаа сите бунари и се расправаа со него кога тој се оддалечи од Бога и се расправаше со него за вода; Со благослови и денес има луѓе кои се обидуваат да ги блокираат изворите, но не им дозволуваат да го сторат тоа, туку да ги земат младите на Исак и да откопаат богатства, односно да ја искористат моќта на апостолското учење, бидејќи Јаков бил прогонуван од неговиот брат Исав, така што тој повторно бил принуден да остане. буден дење и ноќе, и како сиромашен платеник, великодушно трпи долготрајни трудови, овде, со посебна вештина и разумност, ставаше дамки лози во коритото, за на тој начин да си намножи овци од различни раси. Последователно, Бог го збогатил; зашто сам дошол во Месопотамија и од неа се вратил со голем имот. Овде тој стекна деца и богатство, и не само што го стекна ова, туку цели легии на ангели беа подготвени да го заштитат. Еден ден ќе дојде вистинскиот Јаков со небесната ангелска војска, односно ќе дојде Пастирот на вербалните овци и ќе ги награди сите според неговите дела. Самите браќа на Јосиф, деца на ист татко како него, ги поттикна зависта и го продадоа за пари, кои ги поделија меѓу себе. Погледнете какво злосторство направија! Но, праведникот трпеливо и великодушно ја поднесувал оваа несреќа и не само што ја поднесувал зависта на своите браќа, туку и страста на својата славна сопруга. И Бог конечно го постави овој долготрпелив човек за владетел на Египет. Така, тој стана наследник не само на земното, туку и на небесното. И денес има луѓе кои ги предаваат своите браќа и си ја делат цената меѓу себе. Да се ​​потсетиме и на трпението на Јов, кој ниту во среќа ниту во разни искушенија не отстапуваше од праведноста, туку сè великодушно поднесуваше додека не беше особено награден од Бога. Сведоштво за него е зачувано и до ден-денес, односно дека сето тоа го издржал, за на сите да им биде очигледно дека е праведен човек (Јаков 5:11). Мојсеј исто така не сакал да стекне богатство во Египет, туку побегнал од него и бил туѓинец во туѓа земја, односно го оставил привременото за да го прими вечното. Зошто и двајцата се сметаа за достојни за царството небесно? Но, немаше да имаме доволно време ако сакаме да се потсетиме на секој светец. Затоа, за брзо да го завршиме нашиот говор, накратко да зборуваме за Илија, кој беше прогонуван од Језавела и кој беше однесен на небото поради претрпените навреди. Елисеј и неговите ученици јаделе само градинарски растенија; но бидејќи го имаше живиот збор во себе, неговите мртви коски ги воскреснаа и мртвите; и од ова е јасно дека надежта на праведниците никогаш не пропаѓа. Еремија, поради зависта на лажните пророци, бил фрлен жив во бездната. Езекиел лежеше на едната страна цели сто и деведесет дена, јадејќи само леб и пиејќи вино умерено, и не се ни сврте на другата страна додека Господ не му заповеда. Оние кои отстапуваат од Бога се свртуваат на другата страна за сопствен душевен мир, за што ја добиваат својата награда. Така, потпрете се и вие на едната страна додека Господ не заповеда; исто како што за Езекиел најсилните врски беа најсилните зборови Божји. Сатрапите го обвинија Даниел, сакајќи со тоа да го одвратат од молитвата; но бидејќи не сакаше да го спречи, беше фрлен во ровот за да го проголтаат лавови, чии усти, сепак, беа запрени од Бога. Има и сега истите луѓе кои нè обвинуваат за да не одвратат од молитвата кон Бога; тоа се гледа од тоа што не гонат нас и нашите отци, Епископите. Блажен е праведникот за чие обвинение не се најде друг изговор освен дека Му се молел на Бога. Еве што значи да се издржи до крај! Затоа, никој од вас нека не стане слаб. Згора на тоа, размислете за трите свети младинци кои не се поклонија на ликот на Навуходоносор и со својата светост и трпение ја изгаснаа огнената печка, така што дури и во нивната облека беше невозможно да се почувствува најмал мирис на оган. Нека, исто така, нема мирис на огнот на Навуходоносор или на нечистите и расипани мисли на ѓаволот во вашата облека. Нека не ве измами храната; Никој да не рече: стар сум и затоа не можам да постам. Нека се сеќава на таквиот старец Елеазар, кој со какви било трикови не бил склон да вкуси ни малку нечиста храна. Младите меѓу вас нека ги спомнат седумте храбри и самозадоволни Макавејци и меѓусебно нека се охрабруваат, односно брат до брат, додека не издржат мачеништво и така да станат како столбови светлина во Божјиот храм. На ист начин, мајките нека ги опоменуваат своите деца, имитирајќи ја мајката на Макавејците, која ги опоменувала своите деца не во напад на лудило или слепило, туку за да ги воведе во царството небесно и да ги насели со неа. Ако твоите непријатели те гонеа и посакуваа твое уништување; тогаш доволно е да знаеш дека твоето тело станало Божји храм. Сетете се на апостолите, кои некогаш беа прогонувани и фрлени во затвор, и кои сепак радосно Му заблагодарија на Бога што се сметаа за достојни да „прифатат срам за Неговото име“ (Дела 5:41). Сетете се и на големото мноштво свети маченици, кон кои се однесуваа толку сурово што или целосно им ги извадија очите, или ги оставија само со едно око: но и во таква состојба нивните срца Го познаа Бога и точно им прилегаа зборовите на Спасителот: „Блажени се чистите по срце, да Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Напротив, денес има луѓе кои јасно откриваат дека не можат да ги поднесат тагите и тагите, а особено од три причини, т.е. поради љубовта кон парите, задоволувањето на телесните желби со храна и пиење и на крајот поради суетата или страста за моќ и стравот од човекот. Го напишав ова за ваша опомена; Сепак, секој си има своја мерка, во зависност од неговиот животен стил. Затоа, секој од вас треба да се обиде да стекне за себе пријател кој е повисок од себе. Зашто Писмото вели: „Нека ви биде пријател во секое време, браќата ваши нека ви помагаат во вашата потреба, затоа што се раѓаат“ (Изр. 17:17). Така, секој што ќе ги имитира мажите што ги споменавме погоре, ќе стане нивни заеднички наследник и ќе ги има за пријатели во случај на потреба. Ако сте презвитер; а потоа имитирај се на Тимотеј, кој бил добар презвитер, кој за себе стекнал висок чин и многу смелост во Христа. Ако си ѓакон; имитирајте ги овие седум мажи на кои заедно со Стефан им беше доверена оваа службена положба и кои беа верни и исполнети со Светиот Дух. Ако сте читател; имитирај го оној што рекол: „Јазикот ми е како трска на книжник“ (Псалм 44:2); или исполни ја заповедта на Петров: „Ако некој зборува како да е слово Божјо“ (1. Петрово 4:11). Зборовите на праведниците, како зборовите Господови, се „чисти“ и се како „запалено сребро и седумкратно прочистено“ (Псалм 11:7). Нека монасите кои се веќе постигнати ги имаат за свои пријатели овие светци: Илија, Елисеј и Јован; најмладиот меѓу нив нека ги имитира трите свети млади и Макавејците. Девиците нека очекуваат небесни круни заедно со Маријам, сестрата на Арон, со Пресвета Богородица, со Текла, која ја згази и отфрли телесната страст, а исто така и со четирите пророчки ќерки на Филип. Нека вдовиците го поминуваат својот живот како Девора, која некогаш им судеше на народот на Израел и беше наречена мајка во Ерусалим; или како Јудит, која се одликуваше со својата разумност и чистота на животот, го погоди гордиот Холоферн; или конечно, како Ана, ќерката на Фануил, која служела во храмот со пост и молитва осумдесет и четири години, а потоа Го исповедала Господа. Старешините на возраст, покажувајќи гостопримство кон другите, нека го имитираат добриот старец Авраам, како и Исак, Јаков, Јов и Лот. Нека љубоморат старите вдовици на вдовицата од Сарепта и на онаа што ставила две грини во црковната ризница. Но сега, возљубени за Господа, наместо многу да зборуваме, треба да плачеме. „И се случи дека Израел беше одведен во заробеништво, а Ерусалим беше опустошен, а пророкот Еремија седна плачејќи и плачеше со овој оплак над Ерусалим и рече: „Како е овој еден град помножен со луѓе? станете како вдовица“ (Лам. 1:1). Така светите плачат за падот на човекот. Но, ете, сега Црквата Божја стана, како да е, вдовица; ете, патеките на Сион плачат сега, бидејќи веќе нема оние што одат по нив за празникот; ете, неговите свештеници воздивнуваат, девиците се одведени во заробеништво, празнувањето на саботата и младата месечина се прекинува. На друго место, пророкот плаче вака: „Ќе плачам за тебе, грозје на Асеримл, со солзите на Јазири! Твоите летни цвеќиња поминаа низ морето, ги допревте градовите Јазир, вашата жетва е нападната и вашата колекција вина ја нападна предатор. Радоста и веселбата беа одземени од земјата на Кармела, и како виното беше одземено од Кармил, и од виното. Колку и да ја истера лозата, ќе пее песна по обичај“ (Ерем. 48:32–33). А на друго место пророкот вика вака: „Кој ќе ми ја даде главата вода, и ќе ми дозволи да го исчешлам изворот на моите солзи и да плачам дење и ноќе за мојот народ што го тепа ќерката? Водачите на мојот народ не Ме познаваат; тие се синови и глупави, тие се мудри, прават зло, но не знаат добро“ (Ерем. 4:2:1). Вака, велам, светите плачат над човечките гревови! На сличен начин, пророкот Езекиел плачеше за сите паднати, како што му беше заповедано: „Сине човечки, плачи за кнезот Тирск“ (Езек. 28:12). Тој плачеше не само за царот на Тир; но тагувајќи по него, овде мислеше на многу други; затоа што светите луѓе бдеат над сите и тагуваат секого. Исто така, Давид извикал за падот на силните: „Како падна моќникот? Не објавувајте го тоа во Гат, туку кажувајте го при излегувањето од Аскалоних, за да не се радуваат туѓинските ќерки, ниту ќерките на необрезаните“ (2. Цареви 1:19-20). Така, сега паднаа моќните и скршени се воените садови, за кои треба да плачеме! Давид плачел и за самиот Авесалом, не затоа што умрел, туку затоа што згрешил. Да не плачеме и за мртвите, туку за оние кои се откажале од својата вера. Да навлеземе и во словото на пророкот Јоил и да ги исполниме неговите заповеди, со кои нè упатува да плачеме за оние што одат во уништување. „Нека си замине младоженецот од постелата“, вели тој, „и невестата од својот дворец. Помеѓу нивоата на жртвеникот, свештениците кои му служат на Господа ќе плачат и ќе речат: Поштеди го, Господи, својот народ, и не давај го својот имот на срам, за да не го поседуваат незнабошците и да не речат меѓу народите: „Каде е нивниот Бог? Можеби после ова ќе ни се каже и ова: „Господ е љубоморен на својата земја и се смилува на својот народ“ (Јоил 2:16-18). Во книгата: Плач на Еремија, читаме: „Ѕидовите на ќерката Сион нека излеат солзи дење и ноќе како поток“ (Плачоци 2:18). Дали ова навистина им се кажува на ѕидовите и камењата? Не, тоа особено им се кажува на светците кои ги сочинуваат ѕидовите на Црквата. И тоа дефинитивно се исполни над сите нив: зашто нивните солзи течеа насекаде како извори. Значи, сега да обрнеме внимание на зборовите на Псалмистот: „одат и плачат фрлајќи го семето свое“, како сегашните поглавари и пастири на Црквата, кои немаат каде да го фрлат своето семе; но, продолжува Пророкот, „во иднина ќе доаѓаат со радост, фаќајќи ги своите раце“ (Псалм 125:6). Навистина, „блажени се оние што тагуваат“; затоа што „ќе се утешат“ (Матеј 5:5). Да се ​​потсетиме и на оваа изрека на Царот на пророкот: „Плачот може да трае вечер, а радоста доаѓа наутро“ (Псалм. 29:6) Така апостолите плачеа навечер и се радуваа наутро. А Марија Магдалена, потпрена на гробот, заплака; но Господ, кој ѝ се јави, ги зеде солзите од нејзините очи и така се исполни она што беше претходно кажано: „И Господ ќе ја отстрани секоја солза од нивните очи“ (Ис. 25:8). Својата облека и Го облече во црвена наметка; Му ставија трнен венец, Го плукаа, Го исмеваа; слугите го тепаа Господарот на сите по образот. Потоа беше обесен на дрво, исполнет со жолчка и столица; во Неговите очи ја разделија Неговата облека, Го прободеа со копје во окото, а потоа Својот дух го предаде во рацете на Отецот, а телото Неговото беше положено во гробот. Конечно, Тој воскресна на третиот ден и со слава се вознесе на небото, како што претскажаа за Него светите ангели, велејќи: „Подигнете ги портите, кнезови“ (Псалм 23:9). Значи, погледнете го умствено на Оној што покажал такво трпение, за секој од вас да го имитира, да седне со Него и да биде, според Неговото ветување, сонаследник со Него во царството небесно во вечни векови. Амин. рачки - црковен збор: снопови. Можеби ќе ве интересира: