ერთი სიტყვა მოთმინების შესახებ

თხზულების „სიტყვა მოთმინების შესახებ“ ავტორობა წმინდა ათანასე დიდს მიეწერება. ნაწარმოების ცენტრალური იდეა არის ის, რომ ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა განუყოფლად არის დაკავშირებული მოთმინებასთან და თავგანწირვასთან. ეს თვისებები საშუალებას აძლევს ადამიანს დაემსგავსოს ღმერთს და დაიმკვიდროს ზეციური სასუფეველი. ავტორი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ქალწულობის მნიშვნელობას, როგორც თვითუარყოფის უმაღლეს გამოვლინებას. ქალწულობის აღთქმა ადამიანს „სამოთხეში“ მიჰყავს და ანგელოზთა წოდებას აახლოებს. ჭეშმარიტი თავმდაბლობისა და მოთმინების მაგალითებად მოყვანილია ისეთი მართალი ადამიანები, როგორიცაა აბელი, ენოქი, ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იოსები, იობი, მოსე, წინასწარმეტყველები ელია, ელისე, იერემია, ეზეკიელი, დანიელი, გამოქვაბულში მყოფი სამი ახალგაზრდა და მაკაბელი მოწამეები. ავტორი არ შემოიფარგლება ძველი აღთქმის სურათებით. ის ასევე მიმართავს ახალი აღთქმის ტრადიციას, იხსენებს მოციქულთა მოთმინებას, დევნილნი ქრისტეს სახელით და მრავალი მოწამე, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი გულის სიწმინდე. ნაწარმოები მთავრდება ცოდვების (როგორც პიროვნული, ისე მთელი ერის) გოდების თემით, აგრეთვე ქრისტეს მოთმინების ფიქრით (უმაღლესი მაგალითი, რომლის მიბაძვისკენაც მოწოდებულია ყველა ქრისტიანი). ჩვენი მოძღვარი პავლე მოციქული გვიბრძანებს, რომ „ჩვენი სხეულები მივიღოთ ცოცხალ მსხვერპლად, ღვთისთვის მოსაწონად“ (რომ. 12:1). თუმცა ეს მცნება ზოგადია; თუმცა, ეს განსაკუთრებით ეხება მათ, ვინც უბიწოებისკენ ისწრაფვის. ქალწული, ბუნებით, რა თქმა უნდა, ყველა სხვა ცოლს ჰგავს, მაგრამ თავისი კეთილი ნებით ბუნებას აჭარბებს. უწმიდესთან შეერთების მსურველი, თუ იგი წარმატებით დაასრულებს ამ დიდ საქმეს; მაშინ ის ნამდვილად აღასრულებს დიდ სასწაულს. თუ ის არ განაგრძობს თავის განზრახვას; მაშინ მისი დაცემა ყველაზე დამღუპველი იქნება. რამეთუ მაღლა მდგომთათვის გაცილებით რთულია დაცემა, ვიდრე დაცემა, და რაც უფრო მაღალია აღთქმა, მით უფრო დაბალია დაცემა; და ღვთისმშობლის აღთქმა აღემატება ბუნებას, ამაღლებს მას სამოთხეში და უერთდება ანგელოზთა მასპინძელს. ამ კეთილი განზრახვის უპირატესობას ისიც ცხადყოფს, რომ მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, როგორც მაცხოვარი ამბობს, სხვა ცხოვრებაში შესვლის ღირსნი „არც დაქორწინდებიან და არც ძალადობენ“ (მათე 22,30); ანუ ცნობილი ადამიანები, ქალწულობის აღთქმის გამო, უკვე იღებენ და წინასწარ იძენენ იმას, რასაც მხოლოდ სამოთხეში მომავალ ცხოვრებაში გვპირდებიან. და ეს იმიტომ, რომ წმინდანები, რომლებმაც მთელი თავიანთი აზრები ღვთისკენ მიმართეს და ზეციური საზრდო გასინჯეს, ეს სამყარო საპყრობილედ მიიჩნიეს, მათი სხეულები წამებას გადასცეს და რათა ღმერთმა მათში დამკვიდრება მოისურვა, მათ სული სუფთად შეინარჩუნეს. ანუ ამ ხალხმა გაუძლო, „მაგრამ ვინც ბოლომდე ითმენს“, როგორც უფალი ამბობს, „იხსნა“ (მარკოზი 13,13); ან როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „იმუშავებს უკუნისამდე და იცოცხლებს ბოლომდე“ (ფსალმუნი 48:9). რამდენადაც წმინდანები ღმერთზე ამყარებდნენ იმედს, მათ აღარ აინტერესებდათ სხეულებრივი სიმშვიდე, რომელიც მათ ღმერთს აშორებდა; მაგრამ ისინი გამუდმებით რჩებოდნენ შრომაში, არაფრის ეშინოდათ და არც ღმერთის აღთქმებში ეპარებოდათ ეჭვი, არამედ, პირიქით, ნებით იტანდნენ მწუხარებას, გაიხსენეს ის, ვინც მოციქულის პირით თქვა: „და სიხარულით მიიღეს ძარცვა შენი“ (ებრ. 10,34). უფრო მეტიც, ეს ასევე ნათქვამია მათზე, ვინც არ მიიღო „ხსნა“ (ებრ. 11:35) და უკან დაბრუნებულმა არ სურდა ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობა. ჩვენ საერთოდ არ უნდა მივუდგეთ ამქვეყნიურ ნივთებს, არამედ უნდა უარვყოთ ისინი, რათა გავერთიანდეთ ღმერთთან. მაშ ასე, საყვარელო ძმებო, ნუ დანებდებით ახლა დაუდევრობას და ნუ დაემსგავსებით იმ ხალხს, ვინც შესცოდა მოსეს დროს ორმოცი დღის მანძილზე, როცა მთაზე ავიდა ღვთის კანონის მისაღებად; რატომ დაეცნენ როგორც დამნაშავეები უდაბნოში. პირიქით, მივბაძოთ მოსეს, რომელიც ორმოცი დღე-ღამე მარხულობდა, არც საჭმელს ჭამდა და არც სასმელს; და უფრო მეტიც, მან მარხულობდა არა მარტო ამ ორმოცი დღე-ღამეს, არამედ იმდენივე დღესაც, გული და თვალები და ხორცი ღვთისკენ იყო მიმართული. უდაბნოში დაცემული ისრაელიანებივით ნუ ვისურვებებით; „მე ჯერ კიდევ უნდა გავანადგურო მათ პირებში, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი, - და მოვა მათზე ღვთის რისხვა, და მოკლავს მათ სიმრავლეს“ (ფსალმუნი 77:30-31), მაგრამ დავიცვათ თავი, როგორც მათ, ვინც მათ მცნებები მისცა, ან იონადაბის ძეებივით, რომლებმაც მიიღეს ასეთი დაპირება ღვთისგან: დადექი ჩემს წინაშე დედამიწის მთელი დღე“ (იერ. 35:19). მათ არ აუშენებიათ სახლები, არ გააშენეს ვენახები და იყვნენ საყვედური იუდას ხალხისთვის; და ამიტომ, როცა ამ ხალხის მთელი სიმრავლე ტყვედ ჩავარდა, ეს ცოტანი ღმერთმა გადაარჩინა. და თქვენც, ვინც თქვენი მამების გზაზე დადიხართ, თავი იონდაბის ძეების შვილებად მიგაჩნიათ. მამაცი და თვითკმაყოფილი ნაბოთის მსგავსად, შევინარჩუნოთ ჩვენი მამების მემკვიდრეობა. ნაბოთმა, ახაბის ყველა მუქარით, რომელსაც სურდა მისი ყურძნის წაღება და ბოსტნეულად გადაქცევა, არ სურდა მისი მოსმენა და მამაცურად შეეწინააღმდეგა; მოკლეს. მაგრამ თავად ღმერთმა შური იძია მასზე; რადგან ნაბოთს არ სურდა თავისი ვენახი ბოსტანად გადაქცეულიყო, სადაც ხახვი, ნიორი და სხვა მცენარეები დაიბადებოდა, რაზეც ზიზღი იყო, მაგრამ ვენახი ამჯობინა სხვა სიხარულს, სურდა ძლიერი გონება ჰქონოდა და არა გაფანტული ან დასუსტებული, როგორც ბაღის მალა, ან „დაუხარშავი ჭარხალი“ (ეს. ნაბოთმა რომ დათმო ვენახი; მაშინ მის სულს, ალბათ, დაკარგავდა მამობრივი ღვთისმოსაობა, რადგან მას ისრაელი ერქვა, რადგან ღმერთს ხედავდა გონება. და ვინც ახლა არ მოითმენს რაიმე სანანო ან რთულს, ღალატობს თავის ბაღს, ჭეშმარიტი ყურძნით დარგეს, ახაბს და ის სავსეა ყოველგვარი ცუდი მცენარეებით. ნუ ვიქნებით ფულის მოყვარულები, როგორც ჭაბუკი ელისე, რომელიც ამ მიზეზით იყო ნაამანის კეთრით; მაგრამ სჯობს გაუძლო მწუხარებას და გაჭირვებას, რათა მშვიდობა მივიღოთ ჩვენი შრომისგან; რადგან არავინ შევა ცათა სასუფეველში მწუხარების გარეშე. მივბაძოთ ჩვენს წმინდა წინაპრებს. პირველი მართალი იყო აბელი, რომელმაც შესწირა ღმერთს მსხვერპლი თავისი პირმშო ცხვრებიდან და მათი მსუქანისაგან და რომლის წინააღმდეგაც მისი ძმა განრისხდა ამის გამო. რა ზიანი მიაყენა აბელმა კაენს? კაენის შურის მიზეზი ის იყო, რომ მისი მსხვერპლშეწირვა, რადგან ის არასწორად იქნა მოტანილი, ღმერთმა არ მიიღო. ამიტომ მოკლა აბელი, ფიქრობდა ამ გზით ღვთის სიყვარულის ჩაქრობას მისდამი და არ იცოდა, რომ მისი სული ღმერთს შეჰღაღადა (ებრ. 12:24). თავად ჩვენი მაცხოვარი თავის სახარებაში იხსენებს აბელს (მათე 23:35), ამასობაში კაენის ხსოვნა დიდი ხანია განადგურდა. ახლა კი უდანაშაულო აბელსაც კლავენ; მაგრამ მისი სისხლი უფალს ღაღადებს და ჩვენ მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ ამდენი მოწამის სისხლი არ გაჩუმდება. დღევანდელი დრო მართლაც ჰგავს იმ დროს. გავიხსენოთ აგრეთვე ენოქის მოთმინება, რომელიც სამას სამოცი წლის განმავლობაში ღვთისკენ იყო მიმართული, სანამ ღმერთი არ უღალატა მას. ძალით ნუ დავუსტდებით, მით უმეტეს, რომ ჩვენი სიცოცხლის დრო დიდი ხანი არ არის. ნოემ ხუთასი წელი იცხოვრა სრულყოფილ სიმართლეში ზოგადი გაფუჭების შუაგულში, სანამ ღმერთმა არ უბრძანა მას კიდობნის აგება და მისი აგების მრავალი წლის განმავლობაშიც კი მას აწუხებდა ჯიუტი ხალხი. თუმცა, ეს ბოროტი დამცინავები წარღვნის დროს დაიღუპნენ; ხოლო ნოე, რომელიც ღმერთზე იყო მინდობილი, გადარჩა მთელი თავისი სახლობით და იყო სამყაროს მხსნელი. აბრაამმა, ღვთის მორჩილმა, დატოვა თავისი სახლი" და ამისთვის მას დიდი დაპირებებით პატივს სცემდნენ. მისი ცდუნება იმდენად დიდი იყო, რომ უბრძანა, შეეწირა თავისი საყვარელი ვაჟიც კი ღმერთისთვის, რისთვისაც პატივი მიაგეს ღვთის მეგობრის სახელს. ფილისტიმელებმა ისე განაწყენეს ისაკი, რომ დამარხეს მისი ყველა ჭები, აავსეს მისი ჭები, აავსეს ღმერთი და აეჩხუბეს. კურთხევით, დღესაც არიან ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ დაბლოკონ წყაროები, მაგრამ არ აძლევენ მათ ამის გაკეთებას, არამედ აიღეთ ისაკის ახალგაზრდები, ანუ გამოიყენონ სამოციქულო სწავლების ძალა, რადგანაც იაკობი დევნიდა თავის ძმას, ესავს, რათა კვლავ დარჩეს იგი. დღედაღამ იღვიძებდა და როგორც ღარიბი დაქირავებული, გულუხვად ითმენდა ხანგრძლივ შრომას, აქ განსაკუთრებული ოსტატობითა და წინდახედულებით ათავსებდა ჭრელ ვაზს, რათა ამგვარად გაემრავლებინა სხვადასხვა ჯიშის ცხვარი. შემდგომში ღმერთმა გაამდიდრა იგი; რამეთუ მარტო მოვიდა მესოპოტამიაში და დიდი ქონებით დაბრუნდა მისგან. აქ მან შეიძინა შვილები და სიმდიდრე და არა მხოლოდ ეს შეიძინა, არამედ ანგელოზთა მთელი ლეგიონები მზად იყვნენ მის დასაცავად. ერთ დღეს მოვა ჭეშმარიტი იაკობი ზეციური ანგელოზთა ლაშქრით, ანუ მოვა სიტყვიერი ცხვრის მწყემსი და ყველას თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს. იოსების საკუთარი ძმები, იგივე მამის შვილები, შურით აღელვებულიყვნენ და ფულზე გაყიდეს, რომელიც ერთმანეთს გაუნაწილეს. ნახეთ რა დანაშაული ჩაიდინეს! მაგრამ მართალი კაცი მოთმინებით და გულუხვად იტანდა ამ უბედურებას და არა მარტო ძმების შურს, არამედ სახელოვანი მეუღლის ვნებასაც გაუძლო. და ბოლოს ღმერთმა დაადგინა ეს სულგრძელი კაცი ეგვიპტის მმართველად. ამრიგად, იგი გახდა არა მხოლოდ მიწიერი სასუფევლის, არამედ ზეციური სამეფოს მემკვიდრეც. დღესაც არიან ადამიანები, რომლებიც ძმებს ღალატობენ და მათ ფასს ერთმანეთში ყოფენ. გავიხსენოთ იობის მოთმინებაც, რომელიც არც ბედნიერებაში და არც სხვადასხვა განსაცდელში არ გადაუხვევია სიმართლეს, არამედ გულუხვად იტანდა ყველაფერს, სანამ ღვთისგან განსაკუთრებულად არ დააჯილდოვა. მის შესახებ დღემდე შემორჩენილია მოწმობა, ანუ ის, რომ მან გადაიტანა ეს ყველაფერი, რათა ყველასთვის ცხადი ყოფილიყო, რომ ის მართალი კაცი იყო (იაკ. 5:11). მოსესაც არ სურდა ეგვიპტეში სიმდიდრის მოპოვება, მაგრამ გაიქცა მისგან და უცხო მიწაზე იყო უცხო, ანუ დატოვა დროებითი, რათა მიეღო მარადიული. რატომ ითვლებოდა ორივე ეს კაცი ცათა სასუფევლის ღირსად? მაგრამ ჩვენ არ გვექნებოდა საკმარისი დრო, თუ გვინდოდა ყოველი წმინდანის გახსენება. ამიტომ, რათა სწრაფად დავასრულოთ ჩვენი სიტყვა, მოკლედ ვისაუბროთ ელიაზე, რომელიც დევნიდა იზებელს და რომელიც ზეცაში აიყვანეს შეურაცხყოფის ტანჯვისთვის. ელისე და მისი მოწაფეები მხოლოდ ბაღის მცენარეებს ჭამდნენ; მაგრამ რადგან მას ცოცხალი სიტყვა ჰქონდა შიგნით, მისი მკვდარი ძვლებიც მკვდრებს აცოცხლებდნენ; და აქედან ირკვევა, რომ მართალთა იმედი არასოდეს ქრება. იერემია, ცრუწინასწარმეტყველების შურით, ცოცხლად ჩააგდეს უფსკრულში. ეზეკიელი მთელი ას ოთხმოცდაათი დღე იწვა ერთ მხარეს, ჭამდა მხოლოდ პურს და ზომიერად სვამდა ღვინოს და არც კი მიუბრუნდა მეორე მხარეს, სანამ უფალმა არ უბრძანა მას. ვინც ღმერთს გადაუხვევს, საკუთარი სიმშვიდისთვის მეორე მხარეს მიმართავენ, რისთვისაც ჯილდოს იღებენ. ასე რომ, თქვენც დაწექით ერთ მხარეს, სანამ უფალი არ უბრძანებს; ისევე, როგორც ეზეკიელისთვის, ყველაზე ძლიერი კავშირები იყო ღმერთის უძლიერესი სიტყვები. სატრაპებმა დაადანაშაულეს დანიელი, რითაც სურდათ ლოცვისგან განდევნა; მაგრამ რადგან არ სურდა ამის შეჩერება, ის თხრილში ჩააგდეს ლომებმა, რომელთა პირი, თუმცა, ღმერთმა დაკეტა. ახლაც არიან იგივე ადამიანები, რომლებიც გვდებენ ბრალს, რათა განგვაშორონ ლოცვიდან ღმერთს; ეს ჩანს იქიდან, რომ ისინი გვდევნიან ჩვენ და ჩვენს მამებს, ეპისკოპოსებს. ნეტარია მართალი კაცი, რომლის ბრალდებისთვის სხვა საბაბი არ მოიძებნა, გარდა იმისა, რომ ღმერთს ევედრებოდა. აი რას ნიშნავს ბოლომდე გაძლება! ასე რომ, არც ერთი თქვენგანი არ გახდეს სუსტი. უფრო მეტიც, დაფიქრდით სამ წმიდა ჭაბუკზე, რომლებიც არ სცემდნენ თაყვანს ნაბუქოდონოსორის ხატს და თავიანთი სიწმინდითა და მოთმინებით ჩააქროთ ცეცხლოვანი ღუმელი, ისე რომ მათ ტანსაცმელშიც კი შეუძლებელი იყო ცეცხლის ოდნავი სუნი. ასევე არ იყოს ნაბუქოდონოსორის ცეცხლის სუნი ან ეშმაკის უწმინდური და კორუმპირებული აზრები თქვენს ტანსაცმელში. საჭმელმა არ მოგატყუოთ; არავინ თქვას: ბებერი ვარ და ამიტომ არ შემიძლია მარხვაო. დაე, ასეთმა ადამიანმა გაიხსენოს უფროსი ელეაზარი, რომელიც ყოველგვარი ხრიკებით არ იყო მიდრეკილი თუნდაც ოდნავ უწმინდური საკვების გასინჯვაზე. დაე, თქვენ შორის ახალგაზრდებმა გაიხსენონ შვიდი მამაცი და თვითკმაყოფილი მაკაბელი და გაამხნევონ ერთმანეთი, ანუ ძმა ძმას, სანამ არ გაუძლებენ მოწამეობას და ამგვარად გახდებიან სინათლის სვეტები ღვთის ტაძარში. ასევე, დაე, დედებმა შეაგონონ თავიანთი შვილები მაკაბელთა დედას, რომელიც აგონებდა თავის შვილებს არა სიგიჟის ან სიბრმავის დროს, არამედ იმისთვის, რომ ცათა სასუფეველში წაეყვანა და მასთან ერთად დასახლებულიყო. თუ შენი მტრები გდევნიდნენ შენს განადგურებას; მაშინ საკმარისია იცოდე, რომ შენი სხეული ღვთის ტაძრად იქცა. გაიხსენეთ მოციქულები, რომლებიც ოდესღაც დევნიდნენ და საპყრობილეში ჩასვეს, და რომლებიც, მიუხედავად ამისა, სიხარულით მადლობდნენ ღმერთს, რომ ღირსად მიიჩნიეს „მისი სახელისთვის შეურაცხყოფის მიღება“ (საქმეები 5:41). გაიხსენეთ აგრეთვე წმიდა მოწამეთა დიდი სიმრავლე, რომლებსაც ისინი ისე სასტიკად მოექცნენ, რომ ან მთლიანად ამოჭრეს თვალი, ან დატოვეს მხოლოდ ერთი თვალი: მაგრამ ამ მდგომარეობაშიც კი მათი გულები იცნობდნენ ღმერთს და ზუსტად შეეფერებოდათ მაცხოვრის სიტყვას: „ნეტარ არიან წმინდანები, რომ იხილონ ღმერთი“ (მათე 5:8). პირიქით, დღეს არსებობენ ადამიანები, რომლებიც აშკარად აღმოაჩენენ, რომ ვერ იტანენ მწუხარებას და მწუხარებას და განსაკუთრებით სამი მიზეზის გამო, ანუ ფულის სიყვარულის, ხორციელი სურვილების დაკმაყოფილების საჭმელ-სასმელით და ბოლოს, ამაოების ან ძალაუფლების ლტოლვისა და ადამიანის შიშის გამო. მე დავწერე ეს თქვენი შეგონებისთვის; თუმცა, ყველას აქვს თავისი საზომი, რაც დამოკიდებულია მისი ცხოვრების წესზე. ამიტომ, თითოეული თქვენგანი უნდა შეეცადოს შეიძინოს საკუთარი თავისთვის უფრო მაღალი მეგობარი. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველთვის მეგობარი იყოს შენთან, შენი ძმები დაგეხმარონ გაჭირვებაში, რადგან ამიტომ იბადებიან“ (იგავ. 17:17). ამრიგად, ვინც ზემოთ აღვნიშნეთ მამაკაცებს ბაძავს, მათი თანამემკვიდრე გახდება და საჭიროების შემთხვევაში მეგობრებად ეყოლებათ. თუ პრესვიტერი ხართ; მაშინ მიბაძეთ ტიმოთეს, რომელიც იყო კარგი პრესვიტერი, რომელმაც შეიძინა მაღალი წოდება და დიდი სითამამე ქრისტეში. თუ დიაკვანი ხარ; მიბაძეთ ამ შვიდ კაცს, რომლებსაც სტეფანესთან ერთად მიანდეს ეს ოფიციალური თანამდებობა და იყვნენ ერთგულები და სულიწმიდით აღვსილი. თუ მკითხველი ხარ; მიბაძეთ მას, ვინც თქვა: „ენა ჩემი მწიგნობრის ლერწამივითაა“ (ფსალმუნი 44:2); ან შეასრულეთ პეტროვის მცნება: „თუ ვინმე ლაპარაკობს, თითქოს ღმერთის სიტყვაა“ (1 პეტრე 4:11). მართალთა სიტყვები, ისევე როგორც უფლის სიტყვები, არის „სუფთა“ და ჰგავს „ამოკიდებულ ვერცხლს და შვიდგზის განწმენდილს“ (ფსალმუნი 11:7). დაე, უკვე სრულყოფილ ბერებს ჰყავდეთ მეგობრები ეს წმინდანები: ელია, ელისე და იოანე; მათ შორის ყველაზე უმცროსმა მიბაძოს სამი წმინდა ჭაბუკი და მაკაბელი. დაე, ქალწულები ელოდონ ზეციურ გვირგვინებს მარიამთან, აარონის დასთან, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელ მარიამთან, თეკლასთან, რომელიც თელავდა და უარყო ხორციელი ვნება, ასევე ფილიპეს ოთხ წინასწარმეტყველ ასულთან. დაე, ქვრივებმა გაატარონ სიცოცხლე ისე, როგორც დევორას, რომელიც ოდესღაც განიკითხა ისრაელის ხალხი და ერქვა დედა იერუსალიმში; ან ჯუდითის მსგავსად, რომელმაც თავისი წინდახედულობითა და ცხოვრების სიწმინდით გამორჩეულმა დაარტყა ამაყ ჰოლოფერნეს; ან ბოლოს, როგორც ანას, ფანუელის ასული, რომელიც ოთხმოცდაოთხი წელი მარხვითა და ლოცვით მსახურობდა ტაძარში და შემდეგ აღიარებდა უფალს. ხანდაზმულმა უხუცესებმა, სხვებისადმი სტუმართმოყვარეობის გამოვლენისას, მიბაძონ კეთილ მოხუცი აბრაამს, ისევე როგორც ისაკს, იაკობს, იობს და ლოტს. ბებერმა ქვრივებმა შეშურონ სარეფთა ქვრივისა და ეკლესიის ხაზინაში ორი ტკიპა ჩადებული. მაგრამ ახლა, ძვირფასო უფალზე, იმის ნაცვლად, რომ ბევრი ვილაპარაკოთ, უნდა ვიტიროთ. „და იყო ასე, რომ ისრაელი ტყვედ ჩავარდა და იერუსალიმი განადგურდა, დაჯდა იერემია წინასწარმეტყველი ტირილით და ტიროდა იერუსალიმზე ამ გოდებით და თქვა: როგორ არის ეს ერთი ქალაქი, გამრავლებული კაცებით? დაემსგავსეთ ქვრივს“ (ლამ. 1:1). ასე ტირიან წმინდანები ადამიანის დაცემაზე. მაგრამ აჰა, ახლა ღვთის ეკლესია გახდა ქვრივი; აჰა, სიონის ბილიკები ახლა ტირის, რადგან აღარ არიან ისინი, ვინც მათზე დადიან დღესასწაულზე; აჰა, მისი მღვდლები კვნესიან, ქალწულები ტყვეობაში არიან წაყვანილი, შაბათისა და ახალი მთვარის აღნიშვნა შეჩერებულია. სხვაგან წინასწარმეტყველი ასე ტირის: „დაგიტირე, ასერიმლის ყურძენი, იაზირის ცრემლით! შენი ზაფხულის ყვავილებმა ზღვაში გაიარეს, ჯაზირის ქალაქებს შეეხეთ, შენს მოსავალს დაესხას მტაცებელი, დაესხას შენს ღვინის კრებულს მტაცებელი. სიხარული და ხალისი წაართვეს მოაბს მიწას, და მატერიას წაართვეს ღვინო, და როგორ წაართვეს ღვინო ქარმელს. რაც ვაზს განდევნის, ჩვეულებისამებრ იმღერებს სიმღერას“ (იერ. 48:32–33). სხვაგან კი წინასწარმეტყველი ასე ტირის: "ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს და ნება მიბოძეთ, გამოვივარცხნო ჩემი ცრემლების წყარო და ვიტირო დღე და ღამე ჩემი ხალხის გამო, რომელსაც სცემდა ქალიშვილი? ჩემი ხალხის წინამძღოლები არ მიცნობენ მე; ისინი არიან შვილები და სულელები, ისინი არიან გონიერები, ისინი აკეთებენ ბოროტებას, მაგრამ არ იციან კარგი" (იერ. 4:2:1). ასე ტირიან, მე ვამბობ, წმინდანები ადამიანურ ცოდვებზე! ანალოგიურად, წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ტიროდა ყველა დაცემულს, როგორც მას უბრძანეს: „კაცის ძეო, იტირე თირსკის უფლისწულზე“ (ეზეკ. 28:12). ტიროდა არა მარტო ტვიროსის მეფეს; მაგრამ მას გლოვობდა, აქ ბევრს გულისხმობდა; რადგან წმინდა ხალხი ყველას უყურებს და ყველას გლოვობს. ასევე ტიროდა დავითი ძლიერის დაცემის შესახებ: „როგორ დაეცა ძლევამოსილი, ნუ აცხადებ გათში, არამედ უთხარი ასკალონიხის გამოსვლისას, რათა არ გაიხარონ უცხოთა ასულებმა და წინადაუცვეთელთა ასულებმა არ გაიხარონ“ (2 მეფ. 1:19-20). ასე რომ, ახლა ძლევამოსილი დაეცა და ომის ჭურჭელი გატყდა, რისთვისაც უნდა ვიტიროთ! დავითიც ატირდა თვით აბესალომს არა იმიტომ, რომ მოკვდა, არამედ იმიტომ, რომ შესცოდა. ჩვენც ვიტიროთ არა მიცვალებულებზე, არამედ მათზე, ვინც უარყო რწმენა. მოდით, ასევე ჩავუღრმავდეთ წინასწარმეტყველ იოელის სიტყვას და შევასრულოთ მისი ბრძანებები, რომლითაც ის გვავალებს, ვიტიროთ მათთვის, ვინც განადგურებას აპირებს. „გაუშვი საქმრო თავისი საწოლიდან, და პატარძალი თავისი სასახლიდან. სამსხვერპლოს დონებს შორის ტირიან მღვდლები, რომლებიც ემსახურებიან უფალს და იტყვიან: დაიშურე, უფალო, შენი ხალხი და ნუ მისცე შენი ქონება შეურაცხყოფას, რათა წარმართებმა არ დაისაკუთრონ ისინი და არ თქვან ერებს შორის: „სად არის მათი ღმერთი? შესაძლოა, ამის შემდეგაც გვეუბნებიან: „შურს უფალი თავის მიწას და შეიწყალებს თავის ხალხს“ (იოელი 2:16-18). წიგნში: იერემიას გოდებანი ვკითხულობთ: „ასულ სიონის კედლებმა ნაკადულივით ღაღადოს ცრემლები დღედაღამ“ (გოდება 2:18). ეს მართლა კედლებსა და ქვებზეა ნათქვამი? არა, ამას განსაკუთრებით ეუბნებიან წმინდანები, რომლებიც ქმნიან ეკლესიის კედლებს. და ეს უდავოდ აღსრულდა ყველა მათგანზე: რადგან მათი ცრემლები ყველგან წყაროებივით მოედინებოდა. მაშ ასე, ახლა მივაქციოთ ყურადღება მეფსალმუნის სიტყვებს: „ისინი დადიან და ტირიან, თესლს აგდებენ“, როგორც ეკლესიის ამჟამინდელი წინამძღვრები და მწყემსები, რომლებსაც არსად აქვთ თესლის გადაყრა; მაგრამ, განაგრძობს წინასწარმეტყველი, „მომავალში ისინი სიხარულით მოვლენ, თავიანთ ხელებს ჩასჭიდებიან“ (ფსალმუნი 125:6). ჭეშმარიტად, „ნეტარ არიან მგლოვიარენი“; რადგან „ნუგეში იქნებიან“ (მათე 5:5). გავიხსენოთ წინასწარმეტყველის მეფის ეს სიტყვაც: „ტირილი შეიძლება საღამომდე გაგრძელდეს და დილით სიხარული მოვა“ (ფსალმ. 29:6) ამიტომ მოციქულებმა საღამოს ტიროდნენ და დილით გაიხარეს. ხოლო მარიამ მაგდალინელი საფლავისკენ მიყრდნობილი ატირდა; მაგრამ უფალმა, ვინც მას გამოეცხადა, წაართვა ცრემლი თვალებიდან და ასე აღსრულდა ის, რაც ადრე იყო ნათქვამი: „და მოაშორებს უფალი ყოველ ცრემლს მათ თვალთაგან“ (ეს. 25,8). საკუთარი სამოსი და შემოსილი ალისფერი სამოსელი; ეკლის გვირგვინი დაადგეს, აფურთხეს, დასცინოდნენ; მსახურებმა ლოყაზე სცემდნენ უფალს. შემდეგ იგი ჩამოახრჩვეს ხეზე, სავსე ნაღველითა და განავლით; მის თვალებში გაინაწილეს მისი სამოსი, შუბით გვერდში ჩაუჭრეს და ამის შემდეგ მან თავისი სული მამის ხელში ჩააბარა და მისი სხეული საფლავში დაასვენეს. ბოლოს, მესამე დღეს აღდგა და დიდებით ავიდა ზეცაში, როგორც წმიდა ანგელოზებმა იწინასწარმეტყველეს მასზე და თქვეს: „აღწიეთ კარიბჭე, მთავრებო“ (ფსალმუნი 23:9). ასე რომ, გონებრივად შეხედეთ მას, ვინც გამოიჩინა ასეთი მოთმინება, რათა თითოეულმა თქვენგანმა შეძლოს მიბაძოს მას, დაჯდეს მასთან და, მისი დაპირებისამებრ, იყოს მასთან ერთად მემკვიდრე ცათა სასუფეველში სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. სახელურები - საეკლესიო სიტყვა: ფარალები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: