Λίγα λόγια για την υπομονή

Η συγγραφή του δοκιμίου «Ο λόγος για την υπομονή» αποδίδεται στον Άγιο Αθανάσιο τον Μέγα. Η κεντρική ιδέα του έργου είναι ότι η αληθινή ευσέβεια είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την υπομονή και την αυτοθυσία. Αυτές οι ιδιότητες επιτρέπουν σε ένα άτομο να γίνει σαν τον Θεό και να κληρονομήσει τη Βασιλεία των Ουρανών. Ο συγγραφέας τονίζει ιδιαίτερα τη σημασία της παρθενίας ως ύψιστης εκδήλωσης αυταπάρνησης. Ο όρκος της παρθενίας οδηγεί τον άνθρωπο «στον ουρανό» και τον φέρνει πιο κοντά στην τάξη των αγγέλων. Ως παραδείγματα αληθινής ταπεινοφροσύνης και υπομονής, δίκαιοι άνθρωποι όπως ο Άβελ, ο Ενώχ, ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Ιωσήφ, ο Ιώβ, ο Μωυσής, οι προφήτες Ηλίας, Ελισσαιέ, Ιερεμίας, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ, οι τρεις νέοι στο σπήλαιο και οι μάρτυρες της Μακκαβαίων αναφέρονται ως παραδείγματα. Ο συγγραφέας δεν περιορίζεται σε εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης. Στρέφεται επίσης στην παράδοση της Καινής Διαθήκης, υπενθυμίζοντας την υπομονή των αποστόλων, που διώχθηκαν για το όνομα του Χριστού, και τους πολλούς μάρτυρες που διατήρησαν την καθαρότητα της καρδιάς τους. Το έργο τελειώνει με το θέμα του θρήνου για τις αμαρτίες (τόσο των προσωπικών όσο και ολόκληρου του έθνους), καθώς και του προβληματισμού για την υπομονή του Χριστού (το υψηλότερο παράδειγμα που καλούνται να μιμηθούν όλοι οι χριστιανοί). Ο δάσκαλός μας Απόστολος Παύλος μας διατάζει να «παρουσιάζουμε το σώμα μας ως ζωντανή θυσία, ευπρόσδεκτη στον Θεό» (Ρωμ. 12:1). Αν και αυτή η εντολή είναι γενική. Ωστόσο, ισχύει ιδιαίτερα για εκείνους που αγωνίζονται στην αγνότητα. Μια παρθένα, από τη φύση της, φυσικά, μοιάζει με όλες τις άλλες γυναίκες, αλλά από την καλή της θέληση ξεπερνά τη φύση. Επιθυμώντας να ενωθεί με το Πανάγιο Όν, εάν ολοκληρώσει επιτυχώς αυτό το μεγάλο κατόρθωμα. τότε θα κάνει πραγματικά ένα μεγάλο θαύμα. Αν δεν επιμείνει στην πρόθεσή του? τότε η πτώση της θα είναι η πιο καταστροφική. Γιατί είναι πολύ πιο δύσκολο για κάποιον που στέκεται ψηλά να πέσει παρά να πέσει κάτω, και όσο υψηλότερος είναι ο όρκος, τόσο χαμηλότερη είναι η πτώση. και ο όρκος της παρθένας υπερβαίνει τη φύση, την ανεβάζει στον ουρανό και την ενώνει με το πλήθος των Αγγέλων. Η ανωτερότητα αυτής της καλής πρόθεσης αποκαλύπτεται επίσης από το γεγονός ότι μετά την ανάσταση των νεκρών, όπως λέει ο Σωτήρας, όσοι είναι άξιοι να εισέλθουν σε άλλη ζωή «δεν θα παντρευτούν ούτε θα διαπράξουν βία» (Ματθαίος 22:30). δηλαδή οι διάσημοι, λόγω του όρκου της παρθενίας τους, ήδη λαμβάνουν και αποκτούν εκ των προτέρων ό,τι υπόσχεται μόνο στη μελλοντική ζωή στον ουρανό. Και αυτό γιατί οι άγιοι, που έστρεφαν όλες τις σκέψεις τους προς τον Θεό και γεύτηκαν ουράνια τροφή, θεωρούσαν αυτόν τον κόσμο φυλακή, παρέδωσαν τα σώματά τους σε βασανιστήρια, και για να ευπρέπεια ο Θεός να κατοικήσει μέσα τους, κράτησαν την ψυχή τους καθαρή. Δηλαδή, αυτοί οι άνθρωποι άντεξαν, «αλλά αυτός που υπομένει μέχρι τέλους», όπως λέει ο Κύριος, «θα σωθεί» (Μάρκος 13:13). ή όπως λέει ο Ψαλμωδός: «Θα εργάζεται για πάντα, και θα ζήσει μέχρι το τέλος» (Ψαλμός 48:9). Γιατί, στο βαθμό που οι άγιοι εναποθέτησαν την ελπίδα τους στον Θεό, δεν νοιάζονταν πλέον για τη σωματική ειρήνη, που θα μπορούσε να τους χωρίσει από τον Θεό. αλλά έμεναν συνεχώς στην εργασία, χωρίς να φοβούνται τίποτα, και να μην αμφιβάλλουν για τις υποσχέσεις του Θεού, αλλά αντίθετα υπέμειναν πρόθυμα θλίψεις, ενθυμούμενοι Εκείνον που είπε δια στόματος του Αποστόλου: «και δέχτηκε τη λεηλασία των υπαρχόντων σου με χαρά» (Εβρ. 10:34). Επιπλέον, αυτό λέγεται και για εκείνους που δεν δέχτηκαν την «απαλλαγή» (Εβρ. 11:35), και αφού επέστρεψαν, δεν ήθελαν να κληρονομήσουν τη βασιλεία των ουρανών. Δεν πρέπει καθόλου να προσκολληθούμε στα εγκόσμια πράγματα, αλλά πρέπει να τα απαρνηθούμε για να ενωθούμε με τον Θεό. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, μην επιδίδεστε τώρα σε αμέλεια και μην γίνετε σαν τους ανθρώπους που αμάρτησαν την εποχή του Μωυσή σε σύντομο διάστημα σαράντα ημερών, όταν ανέβηκε στο βουνό για να δεχτεί τον νόμο του Θεού. γιατί ως ένοχοι έπεσαν στην έρημο. Αντίθετα, ας μιμηθούμε τον Μωυσή, που νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες, χωρίς να τρώει ούτε φαγητό ούτε ποτό. Και, επιπλέον, νήστεψε όχι μόνο αυτές τις σαράντα μέρες και νύχτες, αλλά και ισάριθμες ημέρες, έχοντας την καρδιά και τα μάτια και τη σάρκα του στραμμένα προς τον Θεό. Ας μην ποθούμε όπως οι Ισραηλίτες που έπεσαν στην έρημο. «Πρέπει ακόμη να καταστρέψω στο στόμα τους», λέει ο Ψαλμωδός, «και η οργή του Θεού θα έρθει επάνω τους», «και θα σκοτώσει τα πλήθη τους» (Ψαλμός 77:30-31): αλλά ας φυλάξουμε τους εαυτούς μας όπως αυτός που τους έδωσε εντολές ή σαν τους γιους του Ιωναδάβ, που έλαβαν τέτοια υπόσχεση από τον Θεό: σταθείτε μπροστά μου όλες τις ημέρες της γης» (Ιερ. 35:19). Δεν έχτισαν σπίτια για τους εαυτούς τους, δεν φύτεψαν αμπέλια και ήταν επίπληξη για τον λαό του Ιούδα. και ως εκ τούτου, όταν όλο το πλήθος αυτού του λαού αιχμαλωτίστηκε, αυτοί οι λίγοι σώθηκαν από τον Θεό. Και εσείς, που περπατάτε στο μονοπάτι των πατέρων σας, θεωρείτε τους εαυτούς σας γιους των γιων του Ιωναδάβ. Όπως ο θαρραλέος και αυτάρεσκος Naboth, ας διατηρήσουμε την κληρονομιά των πατέρων μας. Ο Ναβώθ, με όλες τις απειλές του Αχαάβ, που ήθελε να του πάρει τα σταφύλια και να τα μετατρέψει σε λαχανόκηπο, δεν ήθελε να τον ακούσει και του αντιστάθηκε γενναία. σκοτώθηκε. Αλλά ο ίδιος ο Θεός τον εκδικήθηκε. επειδή ο Ναβώθ δεν ήθελε να μετατρέψει τον αμπελώνα του σε λαχανόκηπο, όπου θα γεννιούνταν κρεμμύδια, σκόρδα και άλλα φυτά, τα οποία αηδίαζε, αλλά προτίμησε τον αμπελώνα από κάθε άλλη χαρά, ήθελε να έχει δυνατό μυαλό και όχι σκόρπιο ή εξασθενημένο, όπως η μολόχα κήπου ή τα «κακοψημένα παντζάρια» (Ησα. Γιατί αν ο Ναβουθ είχε παρατήσει τον αμπελώνα. τότε η ψυχή του, ίσως, θα έχανε την πατρική του ευσέβεια, αφού τον έλεγαν Ισραηλίτη, γιατί είχε μυαλό που έβλεπε τον Θεό. Και όσοι τώρα δεν ανέχονται τίποτα λυπηρό ή δύσκολο, προδίδουν τον κήπο τους, τον φυτεμένο με αληθινά σταφύλια, στον Αχαάβ, και είναι γεμάτος με κάθε είδους κακά φυτά. Ας μην είμαστε λάτρεις του χρήματος, όπως ο νεαρός Ελισσαιέ, που γι' αυτόν τον λόγο χτυπήθηκε από τη λέπρα του Νεεμάν. αλλά είναι καλύτερο να υπομείνουμε θλίψεις και κακουχίες για να λάβουμε ειρήνη από τους κόπους μας. γιατί κανείς δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών χωρίς λύπη. Ας μιμηθούμε τους αγίους προγόνους μας. Ο πρώτος δίκαιος ήταν ο Άβελ, ο οποίος πρόσφερε θυσία στον Θεό από τα πρωτότοκα πρόβατά του και από το λίπος τους, και εναντίον του οποίου ο αδερφός του αγανακτούσε γι' αυτό. Τι κακό προκάλεσε στον Κάιν ο Άβελ; Ο λόγος για τον φθόνο του Κάιν ήταν ότι η θυσία του, αφού φέρθηκε λανθασμένα, δεν έγινε δεκτή από τον Θεό. Γι' αυτό σκότωσε τον Άβελ, σκεπτόμενος με αυτόν τον τρόπο να σβήσει την αγάπη του Θεού γι' αυτόν και μη γνωρίζοντας ότι η ψυχή του θα φώναζε στον Θεό (Εβρ. 12:24). Ο ίδιος ο Σωτήρας μας στο Ευαγγέλιό του θυμάται τον Άβελ (Ματθαίος 23:35), εν τω μεταξύ η μνήμη του Κάιν έχει καταστραφεί από καιρό. Και τώρα σκοτώνουν και τον αθώο Άβελ. αλλά το αίμα του φωνάζει στον Κύριο, και ελπίζουμε ακράδαντα ότι το αίμα τόσων μαρτύρων δεν θα σωπάσει. Ο σημερινός χρόνος είναι πράγματι παρόμοιος με εκείνη την εποχή. Ας θυμηθούμε επίσης την υπομονή του Ενώχ, που επί τριακόσια εξήντα χρόνια είχε τη σκέψη του στραμμένη προς τον Θεό, μέχρι που ο Θεός τον πρόδωσε. Ας μην εξασθενούμε σε σθένος, ειδικά αφού ο χρόνος της ζωής μας δεν είναι μεγάλος. Ο Νώε έζησε πεντακόσια χρόνια με τέλεια δικαιοσύνη εν μέσω γενικής διαφθοράς, ώσπου ο Θεός τον διέταξε να κατασκευάσει την κιβωτό, και ακόμη και κατά τη διάρκεια των πολλών ετών κατασκευής της ενοχλήθηκε από πεισματικούς ανθρώπους. Ωστόσο, αυτοί οι πονηροί χλευαστές χάθηκαν στον κατακλυσμό. και ο Νώε, που είχε εμπιστοσύνη στον Θεό, σώθηκε με όλο το σπιτικό του και ήταν ο σωτήρας του κόσμου. Ο Αβραάμ, υπακούοντας στον Θεό, έφυγε από το σπίτι του» και γι' αυτό τιμήθηκε με μεγάλες υποσχέσεις. Ο πειρασμός του ήταν τόσο μεγάλος που του δόθηκε εντολή να θυσιάσει ακόμη και τον αγαπημένο του γιο στον Θεό· γι' αυτό τιμήθηκε να λάβει το όνομα του φίλου του Θεού. Με ευλογίες υπάρχουν ακόμα άνθρωποι που προσπαθούν να μπλοκάρουν τις πηγές, αλλά δεν τους επιτρέπουν να το κάνουν αυτό, αλλά να πάρουν τους νέους του Ισαάκ και να σκάψουν θησαυρούς, δηλαδή να χρησιμοποιήσουν τη δύναμη της Αποστολικής διδασκαλίας, αφού ο Ιακώβ καταδιώχθηκε από τον αδερφό του, τον Λαϊκό. ξύπνιος μέρα και νύχτα, και σαν φτωχός μισθοφόρος, που υπομένει γενναιόδωρα μακροχρόνιους κόπους, εδώ, με ιδιαίτερη δεξιοτεχνία και σύνεση, έβαλε στίγματα στη γούρνα, για να πολλαπλασιάσει έτσι πρόβατα διαφορετικών φυλών. Στη συνέχεια, ο Θεός τον πλούτισε. γιατί ήρθε στη Μεσοποταμία μόνος, και επέστρεψε από αυτήν με μεγάλη περιουσία. Εδώ απέκτησε παιδιά και πλούτη, και όχι μόνο απέκτησε αυτό, αλλά ολόκληρες λεγεώνες Αγγέλων ήταν έτοιμες να τον προστατέψουν. Μια μέρα θα έρθει ο αληθινός Ιακώβ με τον ουράνιο αγγελικό στρατό, θα έρθει δηλαδή ο Ποιμένας των λεκτικών προβάτων και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Τα αδέρφια του ίδιου του Ιωσήφ, παιδιά του ίδιου πατέρα με αυτόν, συγκινήθηκαν από φθόνο και τον πούλησαν για χρήματα, τα οποία μοίρασαν μεταξύ τους. Δείτε τι έγκλημα έκαναν! Αλλά ο δίκαιος υπέμεινε υπομονετικά και γενναιόδωρα αυτή την κακοτυχία, και όχι μόνο υπέμεινε τον φθόνο των αδελφών του, αλλά και το πάθος της διάσημης συζύγου του. Και τελικά ο Θεός εγκατέστησε αυτόν τον πολύπαθο άνθρωπο ως άρχοντα της Αιγύπτου. Έτσι, έγινε κληρονόμος όχι μόνο της επίγειας βασιλείας, αλλά και της ουράνιας. Υπάρχουν ακόμα και σήμερα άνθρωποι που προδίδουν τα αδέρφια τους και μοιράζουν το τίμημα μεταξύ τους. Ας θυμηθούμε και την υπομονή του Ιώβ, που ούτε στην ευτυχία ούτε σε διάφορους πειρασμούς δεν παρέκκλινε από τη δικαιοσύνη, αλλά τα πάντα υπέμεινε απλόχερα μέχρι να ανταμειφθεί ιδιαίτερα από τον Θεό. Μια μαρτυρία γι' αυτόν έχει διασωθεί μέχρι και σήμερα, δηλαδή ότι τα υπέμεινε όλα αυτά, ώστε να είναι φανερό σε όλους ότι ήταν δίκαιος (Ιακ. 5:11). Ο Μωυσής επίσης δεν ήθελε να αποκτήσει πλούτο στην Αίγυπτο, αλλά έφυγε από αυτόν και ήταν ξένος σε ξένη χώρα, δηλαδή άφησε το προσωρινό για να λάβει το αιώνιο. Γιατί και οι δύο αυτοί άνδρες θεωρήθηκαν άξιοι της βασιλείας των ουρανών; Αλλά δεν θα είχαμε αρκετό χρόνο αν θέλαμε να θυμηθούμε κάθε άγιο. Γι' αυτό, για να τελειώσουμε γρήγορα την ομιλία μας, ας μιλήσουμε εν συντομία για τον Ηλία, που διώχθηκε από την Ιεζάβελ, και που μεταφέρθηκε στον ουρανό για προσβολές. Ο Ελισσαιέ και οι μαθητές του έτρωγαν μόνο φυτά κήπου. αλλά αφού είχε τον ζωντανό λόγο μέσα του, τα νεκρά του οστά ανέστησαν και τους νεκρούς. και από αυτό είναι σαφές ότι η ελπίδα των δικαίων δεν χάνεται ποτέ. Ο Ιερεμίας, λόγω του φθόνου των ψευδοπροφητών, ρίχτηκε ζωντανός στην άβυσσο. Ο Ιεζεκιήλ ξάπλωσε στο ένα πλάι για εκατόν ενενήντα ολόκληρες μέρες, τρώγοντας μόνο ψωμί και πίνοντας κρασί με μέτρο, και δεν γύρισε καν από την άλλη μέχρι που τον πρόσταξε ο Κύριος. Όσοι αποκλίνουν από τον Θεό στρέφονται προς την άλλη πλευρά για τη δική τους ψυχική ηρεμία, για την οποία λαμβάνουν την ανταμοιβή τους. Ξάπλωσε λοιπόν κι εσύ στη μία πλευρά μέχρι να διατάξει ο Κύριος. όπως και για τον Ιεζεκιήλ οι ισχυρότεροι δεσμοί ήταν τα ισχυρότερα λόγια του Θεού. Οι σατράπες κατηγόρησαν τον Δανιήλ, θέλοντας έτσι να τον απομακρύνουν από την προσευχή. αλλά αφού δεν ήθελε να το σταματήσει, τον πέταξαν στο χαντάκι για να τον κατασπαράξουν λιοντάρια, των οποίων όμως τα στόματα του έκλεισε ο Θεός. Υπάρχουν ακόμη και τώρα οι ίδιοι άνθρωποι που μας κατηγορούν για να μας εκτρέψουν από την προσευχή στον Θεό. αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι διώκουν εμάς και τους πατέρες μας, τους Επισκόπους. Μακάριος ο δίκαιος άνθρωπος για την κατηγορία του οποίου δεν βρέθηκε άλλο πρόσχημα εκτός από το ότι προσευχήθηκε στον Θεό. Αυτό σημαίνει να αντέχεις μέχρι τέλους! Ας μην γίνει λοιπόν κανένας από εσάς αδύναμος. Επιπλέον, σκεφτείτε τους τρεις αγίους νέους που δεν προσκύνησαν την εικόνα του Ναβουχοδονόσορ και με την αγιότητα και την υπομονή τους έσβησαν το πύρινο καμίνι, έτσι ώστε ακόμη και στα ρούχα τους ήταν αδύνατο να μυριστεί η παραμικρή μυρωδιά φωτιάς. Ας μην υπάρχει επίσης μυρωδιά από τη φωτιά του Ναβουχοδονόσορ ή τις ακάθαρτες και διεφθαρμένες σκέψεις του διαβόλου στα ρούχα σας. Μην σας εξαπατήσει το φαγητό. Ας μην πει κανείς: είμαι γέρος, και επομένως δεν μπορώ να νηστέψω. Ας θυμηθεί ένας τέτοιος άνθρωπος τον Γέροντα Ελεάζαρ, ο οποίος, με κανένα κόλπο, δεν είχε την τάση να γεύεται ούτε λίγο ακάθαρτο φαγητό. Ας θυμηθούν οι νέοι ανάμεσά σας τους επτά θαρραλέους και εφησυχασμούς Μακκαβαίους και ας ενθαρρύνουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον, δηλαδή αδελφός προς αδελφό, μέχρι να υπομείνουν το μαρτύριο, και έτσι να γίνουν σαν στύλοι φωτός στο ναό του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο, ας νουθετούν οι μητέρες τα παιδιά τους, μιμούμενοι τη μητέρα των Μακκαβαίων, η οποία νουθετεί τα παιδιά της όχι σε κρίση τρέλας ή τύφλωσης, αλλά για να τα οδηγήσει στη βασιλεία των ουρανών και να τα κατοικήσει μαζί της. Αν οι εχθροί σας σε καταδίωκαν και επιθυμούσαν την καταστροφή σου. τότε αρκεί να ξέρεις ότι το σώμα σου έχει γίνει ναός του Θεού. Θυμηθείτε τους Αποστόλους, οι οποίοι κάποτε διώχτηκαν και ρίχτηκαν στη φυλακή, και οι οποίοι ωστόσο ευχαρίστησαν με χαρά τον Θεό που θεωρήθηκαν άξιοι να «δεχτούν την ατιμία για το όνομά Του» (Πράξεις 5:41). Θυμηθείτε επίσης για το μεγάλο πλήθος των αγίων μαρτύρων, στους οποίους φέρθηκαν τόσο σκληρά που είτε τους έβγαλαν τελείως τα μάτια είτε τους άφησαν με ένα μόνο μάτι: αλλά και σε αυτή την κατάσταση γνώριζαν τον Θεό και τα λόγια του Σωτήρα τους ταίριαζαν με ακρίβεια: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, που θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Αντίθετα, σήμερα υπάρχουν άνθρωποι που ξεκάθαρα ανακαλύπτουν ότι δεν αντέχουν θλίψεις και λύπες, και κυρίως για τρεις λόγους, δηλαδή από την αγάπη για το χρήμα, την ικανοποίηση των σαρκικών επιθυμιών με φαγητό και ποτό και τέλος από τη ματαιοδοξία ή τον πόθο για εξουσία και τον φόβο του ανθρώπου. Το έγραψα αυτό για νουθεσία σας. Ωστόσο, ο καθένας έχει το δικό του μέτρο, ανάλογα με τον τρόπο ζωής του. Επομένως, ο καθένας από εσάς θα πρέπει να προσπαθήσει να αποκτήσει για τον εαυτό του έναν φίλο που είναι ανώτερος από τον εαυτό του. Διότι η Γραφή λέει: «Ας είναι φίλος σας πάντα· ας βοηθήσουν οι αδελφοί σας στις ανάγκες σας· γιατί γι' αυτό γεννήθηκαν» (Παρ. 17:17). Έτσι, όποιος μιμηθεί τους άντρες που προαναφέραμε θα γίνει συνκληρονόμος τους και θα τους έχει φίλους σε περίπτωση ανάγκης. Εάν είστε Πρεσβύτερος? τότε μιμηθείτε τον Τιμόθεο, που ήταν καλός πρεσβύτερος, που απέκτησε για τον εαυτό του υψηλό βαθμό και πολλή τόλμη εν Χριστώ. Αν είσαι διάκονος? μιμηθείτε αυτούς τους επτά άντρες που μαζί με τον Στέφανο είχαν εμπιστευθεί αυτή την επίσημη θέση και που ήταν πιστοί και γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα. Εάν είστε αναγνώστης? Μιμηθείτε αυτόν που είπε: «Η γλώσσα μου είναι σαν το καλάμι του γραμματέα» (Ψαλμός 44:2). ή εκπληρώστε την εντολή του Πετρόφ: «Αν κάποιος μιλάει σαν να είναι ο λόγος του Θεού» (Α' Πέτρου 4:11). Τα λόγια των δικαίων, όπως τα λόγια του Κυρίου, είναι «καθαρά» και είναι σαν «αναμμένο ασήμι και επταπλάσιο εξαγνισμένο» (Ψαλμός 11:7). Οι μοναχοί που έχουν ήδη καταφέρει να έχουν φίλους αυτούς τους αγίους: τον Ηλία, τον Ελισσαιέ και τον Ιωάννη. ας μιμηθεί ο μικρότερος από αυτούς τους τρεις αγίους νέους και τους Μακκαβαίους. Ας περιμένουν οι παρθένες ουράνια στέφανα μαζί με τη Μαριάμ, την αδελφή του Ααρών, με την Υπεραγία Θεοτόκο, με τη Θέκλα, που ποδοπάτησε και απέρριψε τη σαρκική λαγνεία, αλλά και με τις τέσσερις προφητικές κόρες του Φιλίππου. Αφήστε τις χήρες να περάσουν τη ζωή τους όπως η Δεβόρα, που κάποτε έκρινε τον λαό του Ισραήλ και ονομαζόταν μητέρα στην Ιερουσαλήμ. ή σαν την Τζούντιθ, που ξεχώρισε για τη σύνεση και την αγνότητα της ζωής της, χτύπησε τον περήφανο Ολοφέρνη. ή τέλος, όπως η Άννα, η κόρη του Φανουήλ, που υπηρετούσε στον ναό με νηστεία και προσευχή επί ογδόντα τέσσερα χρόνια, και μετά ομολόγησε τον Κύριο. Οι πρεσβύτεροι σε ηλικία, δείχνοντας φιλοξενία στους άλλους, ας μιμηθούν τον καλό γέροντα Αβραάμ, καθώς και τον Ισαάκ, τον Ιακώβ, τον Ιώβ και τον Λωτ. Ας ζηλεύουν οι γηραιές χήρες τη χήρα της Σαρέπτας και αυτή που έβαλε δύο ακάρεα στο θησαυροφυλάκιο της εκκλησίας. Αλλά τώρα, αγαπητοί για τον Κύριο, αντί να μιλάμε πολύ, πρέπει να κλαίμε. «Και συνέβη ότι ο Ισραήλ μεταφέρθηκε σε αιχμαλωσία, και η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε, και ο Ιερεμίας ο Προφήτης έκατσε κλαίγοντας, και έκλαψε με αυτόν τον θρήνο για την Ιερουσαλήμ, και είπε: Πώς είναι αυτή η μία πόλη, που έχει πολλαπλασιαστεί από ανθρώπους; γίνε σαν χήρα» (Λαμ. 1:1). Έτσι φωνάζουν οι άγιοι για την πτώση του ανθρώπου. Αλλά ιδού, τώρα η Εκκλησία του Θεού έχει γίνει, σαν να λέγαμε, χήρα. Ιδού, τα μονοπάτια της Σιών κλαίνε τώρα, γιατί δεν υπάρχουν πια αυτοί που περπατούν πάνω τους για τη γιορτή. Ιδού, οι ιερείς της αναστενάζουν, οι παρθένες αιχμαλωτίζονται, ο εορτασμός του Σαββάτου και της νέας σελήνης διακόπτεται. Σε άλλο μέρος, ο Προφήτης φωνάζει έτσι: «Θα κλάψω για σένα, τα σταφύλια του Ασερίμλ, με τα δάκρυα του Ιαζίρι! Τα καλοκαιρινά σου λουλούδια πέρασαν από τη θάλασσα, άγγιξες τις πόλεις Τζαζίρ, η σοδειά σου δέχεται επίθεση και η συλλογή κρασιών σου δέχεται επίθεση από αρπακτικό. όσο διώχνει το αμπέλι, θα ψάλλει σύμφωνα με το έθιμο» (Ιερ. 48:32–33). Και σε άλλο μέρος ο Προφήτης φωνάζει έτσι: «Ποιος θα μου δώσει νερό στο κεφάλι μου, και θα με αφήσει να χτενίσω την πηγή των δακρύων μου και να κλαίω μέρα νύχτα για τον λαό μου που χτυπήθηκε από την κόρη; Οι αρχηγοί του λαού μου δεν με γνώρισαν· είναι γιοι και ανόητοι, είναι σοφοί, κάνουν το κακό, αλλά δεν ξέρουν το καλό» (Ιερ. 4:2:1). Έτσι, λέω, κλαίνε οι άγιοι για τις ανθρώπινες αμαρτίες! Με παρόμοιο τρόπο, ο Προφήτης Ιεζεκιήλ έκλαψε για όλους τους πεσόντες, όπως του είχε διαταχθεί: «Υιέ ανθρώπου, κλάψε για τον άρχοντα του Θίρσκ» (Ιεζ. 28:12). Έκλαψε όχι μόνο για τον Βασιλιά της Τύρου. αλλά θρηνώντας τον, εννοούσε πολλούς άλλους εδώ. γιατί άγιοι άνθρωποι προσέχουν τους πάντες και θρηνούν όλους. Ομοίως, ο Δαβίδ φώναξε για την πτώση του ισχυρού: «Πώς έπεσαν οι δυνατοί; Μη το διακηρύξετε στη Γαθ, αλλά πείτε το κατά την έξοδο του Ασκαλονίχ, για να μη χαίρονται οι κόρες των ξένων, ούτε να χαίρονται οι κόρες των απερίτμητων» (Β' Βασιλέων 1:19-20). Τώρα λοιπόν έπεσαν οι δυνατοί και έσπασαν τα πολεμικά σκάφη, για τα οποία πρέπει να κλαίμε! Ο Δαβίδ έκλαψε και για τον ίδιο τον Αβεσσαλώμ, όχι επειδή πέθανε, αλλά επειδή αμάρτησε. Ας κλάψουμε επίσης όχι για τους νεκρούς, αλλά για εκείνους που απαρνήθηκαν την πίστη τους. Ας εμβαθύνουμε και εμείς στον λόγο του Προφήτη Ιωήλ και ας εκπληρώσουμε τις εντολές του, με τις οποίες μας δίνει εντολή να κλάψουμε για αυτούς που πάνε στην καταστροφή. «Αφήστε τον γαμπρό να φύγει από το κρεβάτι του», λέει, «και τη νύφη από το παλάτι της. Ανάμεσα στα επίπεδα του θυσιαστηρίου, οι ιερείς που υπηρετούν τον Κύριο θα κλάψουν και θα πουν: Φύλαξε, Κύριε, τον λαό σου, και μην δώσεις την περιουσία σου σε ονειδισμό, για να μην την κατέχουν οι ειδωλολάτρες και να μην πουν ανάμεσα στα έθνη: «Πού είναι ο Θεός τους;» Ίσως μετά από αυτό να μας πουν και αυτό: «Ο Κύριος ζηλεύει τη γη του και ελεεί τον λαό του» (Ιωήλ 2:16-18). Στο βιβλίο: Θρήνοι Ιερεμίας, διαβάζουμε: «Τα τείχη της κόρης Σιών ας χύνουν δάκρυα μέρα και νύχτα σαν ρυάκι» (Θρήνοι 2:18). Αλήθεια λέγεται αυτό στους τοίχους και τις πέτρες; Όχι, αυτό λέγεται ιδιαίτερα στους αγίους που αποτελούν τα τείχη της Εκκλησίας. Και αυτό εκπληρώθηκε οπωσδήποτε σε όλους τους: γιατί τα δάκρυά τους κυλούσαν παντού σαν πηγές. Ας προσέξουμε λοιπόν τώρα τα λόγια του Ψαλμωδού: «Περπατούν και κλαίνε, πετώντας τους σπόρους τους», όπως οι σημερινοί Προκαθήμενοι και Ποιμένες της Εκκλησίας, που δεν έχουν πού να ρίξουν τους σπόρους τους. αλλά, συνεχίζει ο Προφήτης, «στο μέλλον θα έρθουν με χαρά, πιάνοντας τα χέρια τους» (Ψαλμός 125:6). Στην πραγματικότητα, «μακάριοι όσοι πενθούν». γιατί «θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:5). Ας θυμηθούμε επίσης αυτό το ρητό του Βασιλιά του Προφήτη: «Το κλάμα διαρκεί ένα βράδυ, και η χαρά έρχεται το πρωί» (Ψαλμ. 29:6) Έτσι οι Απόστολοι έκλαψαν το βράδυ και χάρηκαν το πρωί. Και η Μαρία η Μαγδαληνή, κλίνοντας στον τάφο, έκλαψε. αλλά ο Κύριος που της εμφανίστηκε αφαίρεσε τα δάκρυα από τα μάτια της, και έτσι εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε προηγουμένως: «Και ο Κύριος θα αφαιρέσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους» (Ησ. 25:8). Τα δικά του ρούχα και Τον έντυσε με μια κόκκινη ρόμπα. Του έβαλαν ένα αγκάθινο στεφάνι, Τον έφτυσαν, Τον κορόιδευαν. οι υπηρέτες χτύπησαν τον Κύριο όλων στο μάγουλο. Μετά τον κρέμασαν σε ένα δέντρο, τον γέμισαν με χολή και κόπρανα. στα μάτια Του χώρισαν τα ρούχα Του, Τον τρύπησαν στο πλάι με ένα δόρυ, και μετά από αυτό έδωσε το πνεύμα Του στα χέρια του Πατέρα και το σώμα Του τέθηκε στον τάφο. Τέλος, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανέβηκε με δόξα στους ουρανούς, όπως προείπε γι' Αυτόν οι άγιοι Άγγελοι, λέγοντας: «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες» (Ψαλμός 23:9). Κοιτάξτε, λοιπόν, νοερά Αυτόν που έδειξε τέτοια υπομονή, ώστε ο καθένας σας να Τον μιμηθεί, να καθίσει μαζί Του και να είναι, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, συνκληρονόμος μαζί Του στη βασιλεία των ουρανών για πάντα. Αμήν. λαβές - εκκλησιαστική λέξη: στάχυα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: