Pár slov o trpělivosti

Autorství eseje „Slovo o trpělivosti“ je připisováno svatému Atanášovi Velikému. Ústřední myšlenkou díla je, že pravá zbožnost je nerozlučně spojena s trpělivostí a sebeobětováním. Tyto vlastnosti umožňují člověku stát se jako Bůh a zdědit Království nebeské. Autor zvláště zdůrazňuje význam panenství jako nejvyššího projevu sebezapření. Slib panenství vynáší člověka „do nebe“ a přibližuje ho k andělské hodnosti. Jako příklady skutečné pokory a trpělivosti jsou uváděni spravedliví lidé jako Ábel, Enoch, Noe, Abraham, Izák, Jákob, Josef, Job, Mojžíš, proroci Eliáš, Elizeus, Jeremiáš, Ezechiel, Daniel, tři mladíci v jeskyni a makabejští mučedníci. Autor se neomezuje pouze na starozákonní obrazy. Obrací se také k novozákonní tradici a připomíná trpělivost apoštolů, pronásledovaných pro Kristovo jméno, a mnoha mučedníků, kteří zachovali čistotu svých srdcí. Dílo končí tématem nářku nad hříchy (osobními i nad hříchy celého národa) a zamyšlením nad Kristovou trpělivostí (nejvyšší příklad, který jsou všichni křesťané povoláni napodobovat). Náš učitel apoštol Pavel nám přikazuje, abychom „přinášeli svá těla jako živou oběť, příjemnou Bohu“ (Řím 12:1). I když je toto přikázání obecné; zvláště se to však týká těch, kdo se snaží v čistotě. Panna je přirozeně podobná všem ostatním manželkám, ale svou dobrou vůlí předčí přirozenost. Přejíc si sjednotit se s Nejsvětější Bytostí, pokud úspěšně dokončí tento velký čin; pak skutečně udělá velký zázrak. Netrvá-li na svém záměru; pak bude její pád nejničivější. Neboť pro toho, kdo stojí na výsosti, je mnohem těžší padnout, než padnout, a čím vyšší je slib, tím nižší je pád; a slib panny přesahuje přírodu, zvedá ji k nebesům a připojuje ji k zástupu andělů. Nadřazenost tohoto dobrého úmyslu prozrazuje také skutečnost, že po vzkříšení z mrtvých, jak říká Spasitel, ti, kdo jsou hodni vstoupit do jiného života, se „nebudou ženit ani páchat násilí“ (Matouš 22:30); tedy slavní lidé díky svému slibu panenství již předem dostávají a získávají to, co je zaslíbeno až v budoucím životě v nebi. A to proto, že svatí, kteří směřovali všechny své myšlenky k Bohu a ochutnali nebeské pokrmy, považovali tento svět za vězení, vydávali svá těla k mučení, a aby v nich Bůh mohl přebývat, udržovali své duše čisté. To znamená, že tito lidé vydrželi, „ale kdo vytrvá až do konce“, jak říká Pán, „bude spasen“ (Marek 13:13); aneb jak praví žalmista: „navěky bude pracovat a bude žít až do konce“ (Žalm 48:9). Neboť do té míry, do jaké svatí vkládali svou naději do Boha, nestarali se již o tělesný pokoj, který by je mohl odloučit od Boha; ale neustále setrvávali v práci, ničeho se nebáli a v neposlední řadě pochybovali o Božích zaslíbeních, ale naopak ochotně snášeli zármutek, pamatujíce na Toho, který ústy apoštola řekl: „a s radostí přijal kořist tvého majetku“ (Židům 10:34). Navíc se to také říká o těch, kteří nepřijali „vysvobození“ (Žd 11:35), a když se vrátili zpět, nechtěli zdědit království nebeské. Neměli bychom vůbec lpět na světských věcech, ale musíme se jich zříci, abychom se mohli sjednotit s Bohem. Takže, milovaní bratři, neoddávejte se nyní nedbalosti a nepřipodobňujte se lidem, kteří zhřešili v době Mojžíšově v krátkém čase čtyřiceti dnů, když vystoupil na horu, aby přijal zákon Boží; proč jako provinilí padli v poušti. Naopak napodobujme Mojžíše, který se postil čtyřicet dní a nocí a nejedl ani jídlo ani pití; a navíc se postil nejen těchto čtyřicet dní a nocí, ale také stejný počet dní, přičemž jeho srdce, oči a velmi tělo byly nasměrovány k Bohu. Nechtějme jako Izraelité, kteří padli na poušti; "Ještě musím zničit v jejich ústech," říká žalmista, "a přijde na ně Boží hněv," "a zabije jejich zástupy" (Žalm 77:30-31), ale zachovejme se jako ten, kdo jim dal přikázání, nebo jako synové Jonadabovi, kteří dostali takové zaslíbení od Boha: "Muž nezklame před všemi syny Jonaba, syna Renába, synů země“ (Jer 35:19). Nestavěli si domy, nesadili vinice a byli na pokárání pro judský lid; a proto, když bylo celé množství tohoto lidu odvedeno do zajetí, těchto několik bylo spaseno Bohem. A vy, kteří jdete po stezce svých otců, považujte se za syny synů Jonadabových. Stejně jako odvážný a samolibý Nabot, zachovejme dědictví našich otců. Nábot se všemi Achabovými výhrůžkami, který mu chtěl vzít hrozny a proměnit je v zeleninovou zahradu, ho nechtěl poslouchat a statečně mu vzdoroval; byl zabit. Ale sám Bůh ho pomstil; protože Nabot nechtěl ze své vinice udělat zeleninovou zahradu, kde by se rodila cibule, česnek a další rostliny, z nichž byl znechucený, ale dával přednost vinici před jakoukoli jinou radostí, chtěl mít silnou mysl, a ne roztěkanou nebo oslabenou jako zahradní sléz nebo „nevařená řepa“ (Iz 51,20), kterým jsou dnešní zrádci připodobňováni. Nebo kdyby se Nábot vzdal vinice; pak by jeho duše možná ztratila svou otcovskou zbožnost, protože byl nazýván Izraelitou, protože měl mysl, která viděla Boha. A ti, kteří nyní netolerují nic politováníhodného nebo obtížného, ​​zradí svou zahradu, osázenou pravými hrozny, Achabovi, a ta je plná všech druhů špatných rostlin. Nebuďme milovníci peněz, jako mladík Elíša, který byl z tohoto důvodu zasažen malomocenstvím Námanovým; ale je lepší snášet strasti a útrapy, abychom získali pokoj z naší práce; neboť nikdo nevejde do království nebeského bez zármutku. Napodobujme své svaté předky. Prvním spravedlivým byl Ábel, který obětoval Bohu ze svých prvorozených ovcí a z jejich tuku, a na kterého se za to jeho bratr rozhořčil. Jakou škodu způsobil Ábel Kainovi? Důvodem Kainovy ​​závisti bylo, že jeho oběť, protože byla přinesena nesprávně, nebyla Bohem přijata. To je důvod, proč zabil Ábela, myslel si tímto způsobem, aby uhasil Boží lásku k němu, a nevěděl, že jeho duše bude volat k Bohu (Židům 12:24). Sám náš Spasitel ve svém evangeliu vzpomíná na Abela (Matouš 23:35), mezitím byla Kainova památka dávno zničena. A nyní také zabijí nevinného Abela; ale jeho krev volá k Pánu a my pevně doufáme, že krev tolika mučedníků neutichne. Současná doba je skutečně podobná té době. Vzpomeňme také na trpělivost Henocha, který tři sta šedesát let směřoval své myšlenky k Bohu, dokud ho Bůh nezradil. Neoslabme v síle, zvláště když doba našeho života není dlouhá. Noe žil pět set let v dokonalé spravedlnosti uprostřed všeobecné zkaženosti, dokud mu Bůh nepřikázal postavit archu, a i během mnoha let jejího budování byl rušen zarputilými lidmi. Tito ničemní posměvači však zahynuli při potopě; a Noe, který doufal v Boha, byl spasen s celou svou rodinou a byl zachráncem světa. Abraham, uposlechl Boha, opustil svůj domov," a za to byl poctěn velkými zaslíbeními. Jeho pokušení bylo tak velké, že mu bylo přikázáno obětovat Bohu i svého milovaného syna; za což mu bylo ctí přijmout jméno Božího přítele. Pelištejci rozrušili Izáka natolik, že pohřbili všechny jeho studny a dohadovali se s ním o vodu; když od nich odešel a dnes se od nich snažil, Bůh se mu rozprostíral rty. prameny, ale nedovolte jim to, ale vezměte Izákovu mládež a vykopejte poklady, to znamená, využijte sílu apoštolského učení, protože Apoštolové jsou zastánci pravdy, byl Jákob pronásledován svým bratrem Ezauem, takže byl nucen odejít do Mezopotámie, kde jako chudý den a noc štědře pečoval o Labanovy vytrvalé žoldáky. dlouhodobými pracemi zde se zvláštní dovedností a obezřetností vkládal do koryta kropenatou révu, aby si tak rozmnožil ovce různých plemen. Následně ho Bůh obohatil; neboť přišel do Mezopotámie sám a vrátil se z ní s velkým majetkem. Zde získal děti a bohatství, a nejen to, ale celé legie andělů byly připraveny ho chránit. Jednoho dne přijde pravý Jákob s nebeským andělským vojskem, to znamená, že přijde Pastýř slovních ovcí a odmění každého podle jeho skutků. Josefovi vlastní bratři, děti stejného otce jako on, byli pohnuti závistí a prodali ho za peníze, které si mezi sebou rozdělili. Podívejte se, jaký zločin spáchali! Ale spravedlivý muž trpělivě a velkoryse snášel toto neštěstí a snášel nejen závist svých bratrů, ale také vášeň své slavné ženy. A Bůh nakonec dosadil tohoto trpělivého muže za vládce Egypta. Stal se tak dědicem nejen pozemského království, ale i toho nebeského. Ještě dnes existují lidé, kteří zrazují své bratry a rozdělují si jejich cenu mezi sebe. Pamatujme také na trpělivost Jobovu, který ani ve štěstí, ani v různých pokušeních neodchýlil se od spravedlnosti, ale vše štědře snášel, dokud nebyl od Boha zvláště odměněn. Dodnes se o něm dochovalo svědectví, tedy že to všechno vydržel, aby bylo každému zřejmé, že je to člověk spravedlivý (Jak 5,11). Mojžíš také nechtěl v Egyptě získat bohatství, ale uprchl z něj a byl cizincem v cizí zemi, to znamená, že opustil dočasné, aby získal věčné. Proč byli oba tito muži považováni za hodné království nebeského? Ale neměli bychom dost času, kdybychom chtěli pamatovat na každého svatého. Abychom tedy rychle ukončili naši řeč, pojďme si krátce promluvit o Eliášovi, který byl pronásledován Jezábel a který byl vzat do nebe za urážky. Elizeus a jeho učedníci jedli pouze zahradní rostliny; ale protože měl v sobě živé slovo, jeho mrtvé kosti také vzkřísily mrtvé; a z toho je jasné, že naděje spravedlivých nikdy nezahyne. Jeremiáš byl kvůli závisti falešných proroků svržen zaživa do propasti. Ezechiel ležel na jedné straně celých sto devadesát dní, jedl jen chléb a pil víno s mírou a ani se neobrátil na druhou stranu, dokud mu Hospodin nepřikázal. Ti, kdo se odklánějí od Boha, se obracejí na druhou stranu pro svůj vlastní klid, za který dostávají odměnu. Položte tedy i vy na jednu stranu, dokud Pán nepřikáže; stejně jako pro Ezechiela byla nejsilnější pouta nejsilnějšími Božími slovy. Satrapové obvinili Daniela, čímž ho chtěli odvrátit od modlitby; ale protože to nechtěl zastavit, byl uvržen do příkopu, aby ho sežrali lvi, kterým však Bůh zacpal tlamu. Dokonce i nyní jsou titíž lidé, kteří nás obviňují, aby nás odvedli od modlitby k Bohu; je to patrné z toho, že pronásledují nás a naše otce, biskupy. Blahoslavený spravedlivý muž, pro jehož obvinění nebyla nalezena žádná jiná záminka kromě toho, že se modlil k Bohu. To je to, co znamená vydržet až do konce! Tak ať se nikdo z vás nestane slabým. Kromě toho pomyslete na tři svaté mladíky, kteří neuctívali Nabuchodonozorovu podobu a svou svatostí a trpělivostí uhasili ohnivou pec, takže ani v jejich šatech nebylo možné cítit ani ten nejmenší pach ohně. Ať ve vašich šatech není cítit ani pach Nabuchodonozorova ohně ani nečisté a zkažené myšlenky ďábla. Ať vás jídlo neklame; Ať nikdo neříká: Jsem starý, a proto se nemohu postit. Ať si takový člověk vzpomene na staršího Eleazara, který žádnými triky neměl chuť ochutnat ani trochu nečisté jídlo. Ať si mladí mezi vámi připomenou sedm odvážných a samolibých Makabejců a ať se vzájemně povzbuzují, tedy bratr k bratru, dokud nevydrží mučednickou smrt, a nestanou se tak jako sloupy světla v chrámu Božím. Stejně tak ať matky napomínají své děti, napodobují matku Makabejských, která své děti nenapomínala v záchvatu šílenství nebo slepoty, ale proto, aby je zavedla do království nebeského a obývala je s ní. Kdyby vás vaši nepřátelé pronásledovali a přáli si vaše zničení; pak vám stačí vědět, že vaše tělo se stalo chrámem Božím. Vzpomeňte si na apoštoly, kteří byli kdysi pronásledováni a uvrženi do vězení, a přesto radostně děkovali Bohu za to, že byli uznáni za hodné „přijmout potupu pro jeho jméno“ (Skutky 5:41). Vzpomeňte si také na velké množství svatých mučedníků, s nimiž zacházeli tak krutě, že si oči buď úplně vypíchli, nebo jim nechali jen jedno oko: ale i v tomto stavu jejich srdce znalo Boha a slova Spasitele na ně přesně odpovídala: „Blahoslavení čistého srdce, aby viděli Boha“ (Matouš 5:8). Naopak dnes jsou lidé, kteří zjevně zjišťují, že nemohou snášet strasti a trápení, a to zejména ze tří důvodů, a to z lásky k penězům, uspokojování tělesných tužeb jídlem a pitím a konečně z marnivosti či touhy po moci a ze strachu z člověka. Napsal jsem to pro vaše napomenutí; Každý má však svou míru, podle životního stylu. Proto by se každý z vás měl snažit získat pro sebe přítele, který je vyšší než on sám. Neboť Písmo říká: „Ať je vám přítelem v každé době, vaši bratři ať jsou vám nápomocni ve vaší nouzi, neboť proto se narodili“ (Přísloví 17:17). Každý, kdo napodobí muže, které jsme zmínili výše, se tak stane jejich společným dědicem a bude je mít v případě potřeby za přátele. Pokud jste presbyter; potom napodobuj Timotea, který byl dobrým presbyterem, který pro sebe získal vysokou hodnost a mnoho smělosti v Kristu. Jste-li jáhen; napodobujte těchto sedm mužů, kterým bylo spolu se Štěpánem svěřeno toto oficiální postavení a kteří byli věrní a naplněni Duchem svatým. Pokud jste čtenář; napodobujte toho, kdo řekl: „Můj jazyk je jako rákos písaře“ (Žalm 44:2); nebo splnit přikázání Petrova: „Pokud někdo mluví, jako by byl slovo Boží“ (1 Petr 4:11). Slova spravedlivých, stejně jako slova Páně, jsou „čistá“ a jsou jako „zapálené stříbro a sedminásobně očištěné“ (Žalm 11:7). Ať mají již dokonalí mniši za přátele tyto svaté: Eliáše, Elizea a Jana; ať nejmladší z nich napodobuje tři svaté mladíky a Makabejské. Nechť panny očekávají nebeské koruny spolu s Mariam, sestrou Áronovou, s Nejblahoslavenější Pannou Marií, s Theklou, která pošlapala a odmítla tělesnou žádostivost, a také se čtyřmi prorockými dcerami Filipovými. Ať vdovy stráví svůj život jako Devorah, která kdysi soudila lid Izraele a byla nazývána matkou v Jeruzalémě; nebo jako Judita, která se vyznamenala svou rozvážností a čistotou života, zasáhla pyšného Holoferna; nebo konečně jako Anna, dcera Fanuelova, která sloužila v chrámu posty a modlitbami osmdesát čtyři let a pak vyznala Pána. Starší ve věku, když projevují pohostinnost druhým, nechají je napodobovat starého dobrého muže Abrahama, stejně jako Izáka, Jákoba, Joba a Lota. Ať staré vdovy žárlí na vdovu ze Sarepty a na toho, kdo vložil dva roztoče do kostelní pokladny. Ale teď, milovaní o Pánu, místo toho, abychom hodně mluvili, musíme plakat. "A stalo se, že Izrael byl odvlečen do zajetí a Jeruzalém byl zpustošen a prorok Jeremiáš se posadil s pláčem a plakal s tímto nářkem nad Jeruzalémem a řekl: Jak je možné, že toto jediné město, rozmnožené lidmi? stát se jako vdova" (Lam 1:1). Takto volají svatí o pádu člověka. Ale hle, nyní se církev Boží stala jakoby vdovou; hle, stezky Sionu nyní pláčou, protože již nejsou ti, kdo po nich kráčí o svátku; Nyní jeho kněží vzdychají, panny jsou odváděny do zajetí, slavení šabatu a novoluní bylo zastaveno. Na jiném místě Prorok volá takto: "Budu pro tebe plakat, hrozny Aseriml, slzami Iaziri! Tvoje letní květiny prošly mořem, dotkl jsi se měst Jazir, tvá sklizeň je napadena a tvou sbírku vína napadl dravec. Radost a radost byly odňaty z Karmelu a z vinařské oblasti bylo odňato víno z Moabu. révu, bude zpívat píseň podle zvyku“ (Jer 48:32–33). A na jiném místě Prorok volá takto: "Kdo mi dá vodu do mé hlavy a nechá mě vyčesat pramen mých slz a dnem i nocí plakat pro svůj lid, který byl zbit dcerou? Vůdci mého lidu mě nepoznali, jsou to synové a blázni, jsou moudří, konají zlo, ale neznají dobro" (Jer. 9:21, 4). Takhle, říkám, svatí pláčou nad lidskými hříchy! Podobným způsobem plakal prorok Ezekiel nad všemi padlými, jak mu bylo přikázáno: „Synu člověčí, plač pro knížete Thirska“ (Ez 28:12). Plakal nejen pro krále Tyru; ale truchlíc nad ním, mínil zde mnohé jiné; protože svatí lidé bdí nad každým a každého oplakávají. Stejně tak David volal o pádu silných: "Jak padli mocní? Nehlásejte to v Gatu, ale řekněte to při východu z Askaloniku, aby se neradovaly dcery cizinců a neradovaly se dcery neobřezaných" (2. Královská 1:19-20). Nyní tedy padli mocní a válečné nádoby jsou rozbité, za což bychom měli plakat! David také plakal pro samotného Absolona, ​​ne proto, že zemřel, ale proto, že zhřešil. Neplačme také za mrtvé, ale za ty, kteří se zřekli své víry. Ponořme se také do slova proroka Joela a naplňme jeho příkazy, jimiž nám říká, abychom křičeli za ty, kteří jdou do záhuby. "Ať ženich odejde z lože," říká, "a nevěsta z jejího paláce. Mezi patry oltáře budou kněží sloužící Hospodinu plakat a říkat: Ušetři, Hospodine, svůj lid a nevydávej svůj majetek k potupě, aby je nezmocnili pohané a neříkali mezi národy: "Kde je jejich Bůh?" Možná nám potom bude řečeno i toto: „Hospodin žárlí na svou zemi a smiluje se nad svým lidem“ (Joel 2:16-18). V knize Pláč Jeremiášova čteme: „Ať zdi dcery Sionu lejí slzy dnem i nocí jako potok“ (Pláč 2:18). Opravdu se to říká zdem a kamenům? Ne, to se říká zvláště svatým, kteří tvoří zdi Církve. A to se nade všemi definitivně splnilo: neboť jejich slzy tekly všude jako prameny. Věnujme tedy nyní pozornost slovům žalmisty: „chodí a pláčou, odhazujíce svá semena“, jako současní primasové a pastýři Církve, kteří nemají kam házet semena; ale Prorok pokračuje, „v budoucnu přijdou s radostí, chytnou se za ruce“ (Žalm 125:6). Ve skutečnosti „blaze těm, kdo truchlí“; protože „budou potěšeni“ (Matouš 5:5). Vzpomeňme také na tento výrok Krále proroka: „Pláč ať vydrží večer a radost přijde ráno.“ (Žalm. 29:6) Apoštolové tedy večer plakali a ráno se radovali. A Marie Magdalena, nakloněná k hrobu, plakala; ale Pán, který se jí zjevil, sebral slzy z jejích očí, a tak se splnilo, co bylo řečeno dříve: „A Hospodin sejme každou slzu z jejich očí“ (Iz 25,8). Jeho vlastní šaty a oblékl Ho šarlatovým rouchem; kladli na Něho trnovou korunu, plivali na Něho, posmívali se Mu; služebníci bili Pána všeho po tváři. Potom byl pověšen na strom naplněný žlučí a stolicí; v jeho očích rozdělili Jeho šaty, probodli Ho do boku kopím a potom vydal svého ducha do rukou Otce a jeho tělo bylo uloženo do hrobu. Nakonec vstal třetího dne a vystoupil se slávou do nebe, jak o něm svatí andělé předpověděli, když řekli: „Zvedněte brány své, knížata“ (Žalm 23:9). Dívejte se tedy v duchu na Toho, který projevil takovou trpělivost, aby Ho každý z vás mohl napodobovat, posadit se s Ním a být podle Jeho zaslíbení s Ním spoludědicem v království nebeském na věky věků. Amen. kliky - církevní slovo: snopy. Mohlo by vás zajímat: