Няколко думи за търпението

The authorship of the essay “The Word on Patience” is attributed to St. Athanasius the Great. Централната идея на творбата е, че истинското благочестие е неразривно свързано с търпението и саможертвата. Тези качества позволяват на човек да стане като Бог и да наследи Небесното царство. Авторът специално подчертава значението на девството като най-висша проява на себеотрицание. The vow of virginity takes a person “to heaven” and brings him closer to the rank of angels. As examples of true humility and patience, such righteous people as Abel, Enoch, Noah, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Job, Moses, the prophets Elijah, Elisha, Jeremiah, Ezekiel, Daniel, the three youths in the cave, and the Maccabee martyrs are cited as examples. The author does not limit himself to Old Testament images. He also turns to the New Testament tradition, recalling the patience of the apostles, persecuted for the name of Christ, and the many martyrs who preserved the purity of their hearts. The work ends with the theme of lamentation over sins (both personal and of the entire nation), as well as reflection on the patience of Christ (the highest example that all Christians are called to imitate). Нашият учител апостол Павел ни заповядва да „представим телата си в жертва жива, угодна на Бога“ (Римляни 12:1). Although this commandment is general; но това се отнася особено за онези, които се стремят към целомъдрие. Дева, по природа, разбира се, е подобна на всички други съпруги, но по своята добра воля тя превъзхожда природата. Желаейки да се съедини с Най-святото същество, ако тя успешно завърши този велик подвиг; then he will truly perform a great miracle. If he does not persist in his intention; then her fall will be the most disastrous. Защото за този, който стои нависоко, е много по-трудно да падне, отколкото да падне, и колкото по-висок е обетът, толкова по-ниско е падането; и обетът на девица надхвърля природата, издига я до небето и я присъединява към множеството от ангели. Превъзходството на това добро намерение се разкрива и от факта, че след възкресението на мъртвите, както казва Спасителят, тези, които са достойни да влязат в друг живот, "няма да се женят, нито да вършат насилие" (Матей 22:30); тоест, известни хора, поради своя обет за девство, вече получават и придобиват предварително това, което е обещано само в бъдещия живот на небето. И това е така, защото светиите, които насочиха всичките си мисли към Бога и вкусиха небесна храна, смятаха този свят за затвор, предаваха телата си на мъчения и за да благоволи Бог да се всели в тях, те запазиха душите си чисти. That is, these people endured, “but he who endures to the end,” as the Lord says, “he will be saved” (Mark 13:13); or as the Psalmist says: “he will labor forever, and he will live to the end” (Psalm 48:9). For to the extent that the saints placed their hope in God, they no longer cared about bodily peace, which could separate them from God; но те постоянно оставаха в труд, без да се страхуват от нищо и ни най-малко не се съмняваха в Божиите обещания, а напротив, охотно понасяха скърби, помнейки Онзи, Който каза чрез устата на апостола: „и с радост приеха разграбването на вашите имоти” (Евр. 10:34). Освен това, това се казва и за онези, които не приеха „освобождението“ (Евр. 11:35) и след като се върнаха обратно, не искаха да наследят небесното царство. We should not at all cleave to worldly things, but must renounce them in order to unite with God. Така че, възлюбени братя, не се отдавайте сега на небрежност и не ставайте като хората, които съгрешиха по времето на Мойсей в краткия период от четиридесет дни, когато той се изкачи на планината, за да приеме Божия закон; why, as guilty, they fell in the desert. On the contrary, let us imitate Moses, who fasted for forty days and nights, eating neither food nor drink; и, освен това, той постеше не само през тези четиридесет дни и нощи, но и през същия брой дни, като сърцето и очите му, и самата плът бяха насочени към Бога. Let us not lust like the Israelites who fell in the wilderness; „Тепърва трябва да унищожа в устата им“, казва псалмистът, „и Божият гняв ще дойде върху тях“, „и ще избие множествата им“ (Псалм 77:30-31): но нека се запазим като този, който им даде заповеди, или като синовете на Йонадав, които получиха такова обещание от Бога: „човекът няма да отстъпи от синовете на Йонадав, сина на Рехавел, stand before Me all the days of the earth" (Jer. 35:19). They did not build themselves houses, did not plant vineyards, and were a reproof for the people of Judah; and therefore, when the whole multitude of this people was taken into captivity, these few were saved by God. And you also, who walk in the path of your fathers, consider yourselves sons of the sons of Jonadab. Like the courageous and complacent Naboth, let us preserve the legacy of our fathers. Навутей, с всички заплахи на Ахав, който искаше да му отнеме гроздето и да го превърне в зеленчукова градина, не искаше да го послуша и смело му се съпротивляваше; was killed. Но сам Бог му отмъсти; тъй като Навутей не искаше да превърне лозето си в зеленчукова градина, където да се раждат лук, чесън и други растения, от които той се отвращаваше, а предпочиташе лозето пред всяка друга радост, той искаше да има силен ум, а не разпръснат или отслабен, като градинския слез или „недоварено цвекло“ (Ис. 51:20), на които се оприличават днешните коварни хора. Защото, ако Навутей беше изоставил лозето; then his soul, perhaps, would have lost his fatherly piety, since he was called an Israelite, because he had a mind that saw God. И тези, които сега не понасят нищо достойно за съжаление или трудно, предават градината си, засадена с истинско грозде, на Ахаав и тя е пълна с всякакви лоши растения. Нека не бъдем сребролюбци като младежа Елисей, който поради тази причина беше поразен от проказата на Нееман; но по-добре е да търпим скърби и трудности, за да получим мир от нашите трудове; защото никой няма да влезе в небесното царство без скръб. Let us imitate our holy ancestors. The first righteous man was Abel, who offered sacrifice to God from his firstborn sheep and from their fat, and against whom his brother was indignant for this. What harm did Abel cause to Cain? Причината за завистта на Каин беше, че жертвата му, тъй като беше принесена неправилно, не беше приета от Бога. That is why he killed Abel, thinking in this way to extinguish God’s love for him, and not knowing that his soul would cry out to God (Heb. 12:24). Самият наш Спасител в своето Евангелие си спомня Авел (Матей 23:35), междувременно споменът за Каин отдавна е унищожен. And now they also kill innocent Abel; но кръвта му вика към Господа и ние силно се надяваме, че кръвта на толкова много мъченици няма да млъкне. The present time is indeed similar to that time. Let us also remember the patience of Enoch, who for three hundred and sixty years had his thoughts directed towards God, until God betrayed him. Let us not weaken in vigor, especially since the time of our life is not long. Ной живя петстотин години в съвършена праведност сред всеобщата поквара, докато Бог не му заповяда да построи ковчега, и дори през многото години на изграждането му той беше обезпокояван от упорити хора. However, these wicked scoffers perished in the flood; and Noah, who trusted in God, was saved with all his household, and was the savior of the world. Впоследствие Бог го обогати; защото той дойде сам в Месопотамия и се върна оттам с голямо имущество. Тук той придоби деца и богатство и не само това, но цели легиони от ангели бяха готови да го закрилят. One day the true Jacob will come with the heavenly angelic army, that is, the Shepherd of the verbal sheep will come and reward everyone according to his deeds. Собствените братя на Йосиф, деца на същия баща като него, бяха трогнати от завист и го продадоха за пари, които разделиха помежду си. Вижте какво престъпление са извършили! But the righteous man patiently and generously endured this misfortune, and not only endured the envy of his brothers, but also the passion of his famous wife. И Бог най-накрая постави този многострадален човек като владетел на Египет. Така той става наследник не само на земното царство, но и на небесното. И днес все още има хора, които предават братята си и разделят цената им помежду си. Let us also remember the patience of Job, who, neither in happiness nor in various temptations, did not deviate from righteousness, but endured everything generously until he was especially rewarded by God. Но не бихме имали достатъчно време, ако искахме да си спомним всеки светец. Затова, за да завършим набързо речта си, нека накратко да поговорим за Илия, който беше преследван от Езавел и който беше взет на небето за претърпени обиди. Елисей и неговите ученици ядяха само градински растения; но тъй като имаше живото слово вътре в себе си, неговите мъртви кости също възкресиха мъртвите; и от това става ясно, че надеждата на праведните никога не погива. Еремия, поради завистта на лъжепророците, беше хвърлен жив в бездната. Езекил лежа на една страна цели сто и деветдесет дни, ядеше само хляб и пиеше умерено вино и дори не се обърна на другата страна, докато Господ не му заповяда. Тези, които се отклоняват от Бога, се обръщат на другата страна за собственото си спокойствие, за което получават своята награда. И така, легнете и вие на една страна, докато Господ заповяда; точно както за Езекиил най-силните връзки бяха най-силните думи на Бог. Сатрапите обвиниха Данаил, като по този начин искаха да го откажат от молитвата; но тъй като не искаше да го спре, беше хвърлен в рова, за да бъде изяден от лъвове, чиито уста обаче бяха запушени от Бога. И сега има същите хора, които ни обвиняват, за да ни отклонят от молитвата към Бога; това се вижда от факта, че те преследват нас и нашите бащи, епископите. Блажен праведникът, за чието обвинение не се намери друг повод, освен че се молеше на Бога. This is what it means to endure to the end! So let none of you become weak. Нещо повече, помислете за тримата свети младежи, които не се поклониха на образа на Навуходоносор и със своята святост и търпение угасиха огнената пещ, така че дори в дрехите им беше невъзможно да усетите най-малката миризма на огън. Нека в дрехите ви също да няма мирис на огъня на Навуходоносор или нечистите и покварени мисли на дявола. Let not the food deceive you; Никой да не казва: Аз съм стар и затова не мога да постя. Нека такъв човек си спомни старейшина Елеазар, който с никакви хитрости не беше склонен да вкуси дори малко нечиста храна. Let the young ones among you bring to mind the seven courageous and complacent Maccabees, and let them mutually encourage each other, that is, brother to brother, until they endure martyrdom, and thus become like pillars of light in the temple of God. In the same way, let mothers admonish their children, imitating the mother of the Maccabees, who admonished her children not in a fit of madness or blindness, but in order to lead them into the kingdom of heaven and inhabit them with her. Ако вашите врагове ви преследваха и желаеха вашето унищожение; тогава е достатъчно да знаеш, че тялото ти е станало храм на Бога. Remember the Apostles, who were once persecuted and thrown into prison, and who nevertheless joyfully thanked God for being deemed worthy to “accept dishonor for His name” (Acts 5:41). Спомнете си и за голямото множество свети мъченици, с които те се отнасяха толкова жестоко, че или напълно извадиха очите им, или им оставиха само едно око: но дори в това състояние сърцата им познаваха Бога и думите на Спасителя точно им подхождаха: „Блажени чистите по сърце, че ще видят Бога“ (Матей 5:8). Напротив, днес има хора, които ясно откриват, че не могат да издържат на скърби и скърби, и най-вече поради три причини, т.е. поради любовта към парите, задоволяването на плътските желания с храна и напитки и накрая поради суета или жажда за власт и страх от човека. Написах това за ваше предупреждение; Все пак всеки има своя мярка, в зависимост от начина му на живот. Затова всеки от вас трябва да се опита да придобие за себе си приятел, който е по-висок от него. Защото Писанието казва: „Нека ти бъде приятел във всяко време, нека братята ти помагат в нуждата ти, защото те за това са родени” (Прит. 17:17). Така всеки, който подражава на мъжете, които споменахме по-горе, ще стане техен общ наследник и ще ги има за приятели в случай на нужда. Ако сте презвитер; след това подражавайте на Тимотей, който беше добър презвитер, придобил за себе си висок ранг и много смелост в Христос. Ако сте дякон; подражавайте на тези седем мъже, на които, заедно със Стефан, беше поверена тази официална позиция и които бяха верни и изпълнени със Светия Дух. Ако сте читател; подражавайте на този, който каза: „Езикът ми е като тръстика на писар” (Псалм 44:2); или изпълнете заповедта на Петров: „Ако някой говори като Божие слово“ (1 Петрово 4:11). Думите на праведните, като думите на Господ, са „чисти“ и са като „нажежено сребро и седмократно пречистено“ (Псалм 11:7). Нека монасите, които вече са завършени, имат за приятели тези светии: Илия, Елисей и Йоан; нека най-младият между тях подражава на тримата свети младежи и на Макавеите. Let the virgins expect heavenly crowns together with Mariam, the sister of Aaron, with the Most Blessed Virgin Mary, with Thekla, who trampled down and rejected carnal lust, and also with the four prophetic daughters of Philip. Нека вдовиците прекарат живота си като Девора, която някога съдеше народа на Израил и беше наречена майка в Ерусалим; или като Юдит, която, отличаваща се с благоразумието и чистотата на живота, порази гордия Олоферн; or finally, like Anna, the daughter of Phanuel, who served in the temple with fasting and prayer for eighty-four years, and then confessed the Lord. По-възрастните, като проявяват гостоприемство към другите, нека подражават на добрия старец Авраам, както и на Исаак, Яков, Йов и Лот. Нека старите вдовици завиждат на вдовицата от Сарепта и на този, който сложи две лепти в църковната каса. And in another place the Prophet cries like this: “Who will give my head water, and let me comb out the source of my tears, and cry day and night for my people who were beaten by the daughter? The leaders of my people have not known Me; they are sons and fools, they are wise, they do evil, but they do not know good” (Jer. 9:1, 4:22). This is how, I say, saints cry over human sins! In a similar way, the Prophet Ezekiel wept for all the fallen, as he was commanded: “Son of man, weep for the prince of Thirsk” (Ezek. 28:12). He wept not only for the King of Tire; but mourning him, he meant many others here; защото свети хора бдят над всички и оплакват всички. Likewise, David cried about the fall of the strong: “How did the mighty fall? Do not proclaim it in Gath, but tell it at the going forth of Askalonikh, so that the daughters of foreigners may not rejoice, nor may the daughters of the uncircumcised rejoice” (2 Kings 1:19-20). Така че сега силните са паднали и съдовете на войната са счупени, за което трябва да плачем! Давид също плака за самия Авесалом, не защото умря, а защото съгреши. Да плачем и ние не за мъртвите, а за тези, които са се отрекли от вярата си. Нека и ние да се вглъбим в словото на пророк Йоил и да изпълним неговите заповеди, с които той ни наставлява да плачем за тези, които отиват на погибел. "Нека младоженецът си отиде от леглото си", казва той, "и невестата от двореца си. Между нивата на олтара свещениците, служещи на Господа, ще плачат и ще казват: Пощади, Господи, Твоя народ и не предавай имота си на укор, за да не ги притежават езичниците и да не казват между народите: "Къде е техният Бог?" Може би след това ще ни бъде казано и това: „Господ ревнува за земята Си и се смили за народа Си” (Йоил 2:16-18). В книгата: Плачът на Еремия четем: „Нека стените на дъщерята на Сион излеят сълзи ден и нощ като поток“ (Плачът на Еремия 2:18). Това наистина ли се казва на стените и камъните? Не, това е специално казано на светиите, които изграждат стените на Църквата. И това определено се изпълни над всички тях: защото сълзите им течаха навсякъде като извори. И така, нека сега да обърнем внимание на думите на псалмопевеца: „те ходят и плачат, като изхвърлят семената си“, като сегашните предстоятели и пастири на Църквата, които няма къде да хвърлят семената си; но, продължава Пророкът, „в бъдеще те ще дойдат с радост, хващайки собствените си ръце“ (Псалм 125:6). Наистина, „блажени скърбящите“; защото „ще се утешат“ (Матей 5:5). Нека си спомним и тази дума на Царя на пророка: „Плачът може да трае една вечер, а радостта идва сутрин“ (Псалом 29:6) Така апостолите плачеха вечерта и се радваха сутринта. И Мария Магдалена, като се наведе на гроба, плака; но Господ, който й се яви, отне сълзите от очите й и така се изпълни казаното по-горе: „И Господ ще отнеме всяка сълза от очите им” (Ис. 25:8). Своите собствени дрехи и Го облече с червена дреха; сложиха Му венец от тръни, заплюха Го, подиграха Му се; слугите биеха по бузата Господаря на всички. Тогава Той беше обесен на дърво, пълен с жлъчка и изпражнения; пред Неговите очи разделиха дрехите Му, пронизаха Го с копие в ребрата и след това Той предаде духа Си в ръцете на Отца и тялото Му беше положено в гроба. Накрая Той възкръсна на третия ден и се възнесе със слава на небето, както светите Ангели предсказаха за Него, казвайки: „Вдигнете портите си, князе“ (Псалм 23:9). И така, погледнете мислено Този, Който показа такова търпение, за да може всеки от вас да Му подражава, да седне при Него и да бъде според обещанието Му сънаследник с Него в небесното царство во веки веков. амин handles - church word: sheaves. Може да се интересувате от: