كلمة عن الصبر

وينسب مؤلف مقالة "كلمة الصبر" إلى القديس أثناسيوس الكبير. الفكرة المركزية للعمل هي أن التقوى الحقيقية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالصبر والتضحية بالنفس. تسمح هذه الصفات للإنسان أن يصبح مثل الله ويرث ملكوت السماوات. يؤكد المؤلف بشكل خاص على أهمية العذرية باعتبارها أعلى مظهر من مظاهر إنكار الذات. نذر البتولية يأخذ الإنسان "إلى السماء" ويقربه من رتبة الملائكة. كأمثلة على التواضع الحقيقي والصبر، تم ذكر أناس أبرار مثل هابيل، وأخنوخ، ونوح، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، ويوسف، وأيوب، وموسى، والأنبياء إيليا، وإليشع، وإرميا، وحزقيال، ودانيال، والشباب الثلاثة في الكهف، وشهداء المكابيين. لا يقتصر المؤلف على صور العهد القديم. وينتقل أيضًا إلى تقليد العهد الجديد، مذكرًا بصبر الرسل المضطهدين من أجل اسم المسيح، والعديد من الشهداء الذين حفظوا نقاوة قلوبهم. ينتهي العمل بموضوع الرثاء على الخطايا (الشخصية والأمة بأكملها)، بالإضافة إلى التفكير في صبر المسيح (أسمى مثال يُدعى جميع المسيحيين إلى الاقتداء به). يوصينا معلمنا الرسول بولس أن "نقدم أجسادنا ذبيحة حية مرضية عند الله" (رومية 12: 1). ومع أن هذه الوصية عامة؛ ومع ذلك، فهو ينطبق بشكل خاص على أولئك الذين يجاهدون في العفة. العذراء بطبيعتها تشبه جميع الزوجات الأخريات، لكنها بحسن نيتها تتفوق على الطبيعة. الرغبة في الاتحاد مع الكائن الأقدس، إذا أكملت هذا العمل الفذ العظيم بنجاح؛ عندها سيقوم حقًا بمعجزة عظيمة. فإن لم يصر على نيته؛ عندها سيكون سقوطها هو الأشد كارثية. لأن سقوط الواقف في الأعلى أصعب بكثير من السقوط. وكلما زاد النذر، انخفض السقوط. ونذر العذراء يتجاوز الطبيعة، ويرفعها إلى السماء، وينضم بها إلى جند الملائكة. إن تفوق هذه النية الصالحة يتجلى أيضًا في حقيقة أنه بعد قيامة الأموات، كما يقول المخلص، فإن أولئك الذين يستحقون الدخول إلى حياة أخرى "لا يتزوجون ولا يعنفون" (متى 22: 30)؛ أي أن المشاهير، بسبب نذرهم بالعذرية، يتلقون ويحصلون مسبقًا على ما وعدوا به فقط في الحياة المستقبلية في الجنة. وذلك لأن القديسين الذين وجهوا كل أفكارهم نحو الله، وذاقوا الطعام السماوي، اعتبروا هذا العالم سجنًا، وأسلموا أجسادهم للتعذيب، ولكي يتفضل الله بالسكنى فيهم، حفظوا نفوسهم طاهرة. أي أن هؤلاء تحملوا "وأما الذي يصبر إلى النهاية" كما يقول الرب "فهو يخلص" (مرقس 13: 13)؛ أو كما يقول المرتل: ""يتعب إلى الأبد، ويعيش إلى النهاية"" (مز 48: 9). لأنه بقدر ما وضع القديسون رجاءهم في الله، لم يعودوا يهتمون بالسلام الجسدي الذي يمكن أن يفصلهم عن الله. لكنهم ظلوا في العمل على الدوام، غير خائفين ولا على الأقل متشككين في وعود الله، بل على العكس من ذلك، احتملوا الأحزان طوعًا، متذكرين من قال بفم الرسول: "وقبلوا نهب أموالكم بفرح" (عب 10: 34). علاوة على ذلك، يقال هذا أيضًا عن أولئك الذين لم يقبلوا "الخلاص" (عب 11: 35)، وبعد عودتهم، لم يرغبوا في أن يرثوا ملكوت السماوات. لا ينبغي لنا أن نلتصق مطلقًا بالأشياء الدنيوية، بل يجب أن نتخلى عنها لكي نتحد بالله. لذلك، أيها الإخوة الأحباء، لا تنغمسوا الآن في الإهمال، ولا تصيروا كالشعب الذي أخطأ في زمن موسى في فترة الأربعين يومًا القصيرة، عندما صعد الجبل لقبول شريعة الله؛ لماذا سقطوا في الصحراء باعتبارهم مذنبين. على العكس من ذلك، دعونا نقتدي بموسى الذي صام أربعين يومًا وليلة، لا يأكل ولا يشرب. علاوة على ذلك، لم يصام هذه الأربعين يومًا وليلة فحسب، بل أيضًا نفس العدد من الأيام، حيث كان قلبه وعينيه وجسده موجهًا نحو الله. فلا نشتهي مثل بني إسرائيل الذين سقطوا في البرية. يقول المرتل: "لا أهلك بعد في أفواههم، فيأتي عليهم غضب الله، وأقتل جموعهم" (مز 77: 30-31)، ولكن لنحفظ أنفسنا كالذي أعطاهم الوصايا، أو كبني يوناداب الذين نالوا مثل هذا الوعد من الله: "لا ينقطع الرجل عن بني يوناداب بن ركابئيل، يقف أمامي كل أيام الأرض". (إرميا 35: 19). لم يبنوا لأنفسهم بيوتًا، ولم يغرسوا كرومًا، وكانوا توبيخًا لشعب يهوذا. ولذلك، عندما أُخذ كل جمهور هذا الشعب إلى السبي، خلص الله هؤلاء القلائل. وأنتم أيضًا، أيها السالكون في طريق آبائكم، احسبوا أنفسكم أبناء بني يوناداب. مثل نابوت الشجاع والراضي عن نفسه، دعونا نحافظ على تراث آبائنا. نابوت، مع كل تهديدات أخآب، الذي أراد أن يأخذ عنبه ويحوله إلى بستان، لم يرد أن يسمع له، وقاومه بشجاعة. قُتل. ولكن الله نفسه انتقم له. لأن نابوت لم يرد أن يحول كرمه إلى بستان نباتي، حيث يولد البصل والثوم ونباتات أخرى، الأمر الذي اشمئز منه، بل فضل الكرم على أي فرح آخر، أراد أن يكون له عقل قوي، غير متبدد أو ضعيف، مثل الملوخية، أو "البنجر غير المطبوخ جيدًا" (إش 51: 20)، الذي يشبه به الخونة اليوم. لأنه لو ترك نابوت الكرم، لكان نابوت قد ترك الكرم. فربما تكون روحه قد فقدت التقوى الأبوية، إذ دُعي إسرائيليًا، لأنه كان له عقل رأى الله. والذين الآن لا يحتملون شيئًا مؤسفًا أو صعبًا، يسلمون حديقتهم المزروعة بالعنب الحقيقي لأخآب، وهي مليئة بكل أنواع النباتات الرديئة. لا نكون محبين للمال كالشاب أليشع الذي لهذا السبب أصيب ببرص نعمان. ولكن من الأفضل أن نتحمل الأحزان والمصاعب لكي ننال السلام من أعمالنا. لأنه لن يدخل أحد ملكوت السموات بدون حزن. فلنقتدي بأجدادنا القديسين. كان أول رجل بار هو هابيل، الذي قدم ذبيحة لله من أبكار أغنامه ومن سمانها، والذي سخط عليه أخوه من أجل ذلك. ما الضرر الذي سببه هابيل لقايين؟ وكان سبب حسد قايين هو أن ذبيحته، التي قدمت بشكل غير صحيح، لم يقبلها الله. ولهذا قتل هابيل، وهو يظن بهذه الطريقة أن يطفئ محبة الله له، وهو لا يعلم أن نفسه تصرخ إلى الله (عب 12: 24). يتذكر مخلصنا نفسه في إنجيله هابيل (متى 23: 35)، بينما تم تدمير ذكرى قايين منذ زمن طويل. والآن يقتلون أيضًا هابيل البريء. لكن دمه يصرخ إلى الرب، ونأمل بشدة ألا تسكت دماء الكثير من الشهداء. إن الوقت الحاضر يشبه بالفعل ذلك الوقت. ولنتذكر أيضًا صبر أخنوخ، الذي ظل أفكاره موجهة نحو الله لمدة ثلاثمائة وستين عامًا، حتى خانه الله. فلا نضعف في همتنا، خاصة وأن زمن حياتنا ليس طويلاً. عاش نوح خمسمائة سنة في البر الكامل وسط الفساد العام، حتى أمره الله ببناء الفلك، وحتى خلال سنوات بنائه الطويلة كان منزعجًا من الناس المعاندين. لكن هؤلاء المستهزئين الأشرار هلكوا في الطوفان. ونوح الذي اتكل على الله خلص مع جميع بيته وصار مخلص العالم. "ترك إبراهيم بيته، طاعة لله، ولهذا تم تكريمه بوعود عظيمة. كان إغراءه عظيمًا لدرجة أنه أُمر أن يضحي حتى بابنه الحبيب لله؛ ومن أجل ذلك تشرف بالحصول على اسم صديق الله. أزعج الفلسطينيون إسحاق كثيرًا لدرجة أنهم دفنوا جميع آباره وتجادلوا معه بشأن الماء؛ وعندما خرج منها، نشره الله، وامتلأت شفتاه بالبركات. ولا يزال هناك أشخاص اليوم يحاولون سد الينابيع؛ لكن لا تسمح لهم بذلك". للقيام بذلك، ولكن خذ شباب إسحق واحفر الكنوز، أي استخدم قوة التعليم الرسولي، لأن الرسل هم أبطال الحق. لقد طارد يعقوب أخوه عيسو، حتى أنه اضطر إلى التقاعد إلى بلاد ما بين النهرين، حيث كان يرعى قطعان لابان، ويبقى مستيقظًا ليلًا ونهارًا، ومثل المرتزق الفقير، الذي يتحمل الأعمال الطويلة الأجل بسخاء، هنا، بمهارة وحكمة خاصة الكروم المرقطة في الحوض الصغير، لكي يتكاثر لنفسه أغنامًا من سلالات مختلفة. وبعد ذلك أغناه الله؛ لأنه جاء إلى بلاد ما بين النهرين وحده وعاد منها بممتلكات كثيرة. هنا حصل على الأطفال والثروة، ولم يكتسب ذلك فحسب، بل كانت جحافل كاملة من الملائكة مستعدة لحمايته. يومًا ما سيأتي يعقوب الحقيقي مع الجيش الملائكي السماوي، أي سيأتي راعي الخراف اللفظية ويجازي كل واحد حسب أعماله. حسد إخوة يوسف، أبناء أبيه نفسه، وباعوه مقابل المال، فقسموه فيما بينهم. انظروا ما هي الجريمة التي ارتكبوها! لكن الرجل الصالح تحمل هذه المحنة بصبر وسخاء، ولم يتحمل حسد إخوته فحسب، بل تحمل أيضًا شغف زوجته الشهيرة. وأخيرًا، نصب الله هذا الرجل الذي طالت أناته حاكمًا على مصر. وهكذا أصبح وريثًا ليس فقط للمملكة الأرضية، بل أيضًا للمملكة السماوية. ولا يزال هناك اليوم أناس يخونون إخوانهم ويقتسمون ثمنهم فيما بينهم. لنتذكر أيضًا صبر أيوب، الذي لم ينحرف عن البر، لا في السعادة ولا في تجارب مختلفة، بل تحمل كل شيء بسخاء حتى نال مكافأة خاصة من الله. وقد بقيت الشهادة عنه إلى هذا اليوم، أنه احتمل كل هذا، ليكون ظاهرًا للجميع أنه رجل بار (يعقوب 5: 11). موسى أيضًا لم يرد أن ينال ثروة في مصر، بل هرب منها وصار غريبًا في أرض غريبة، أي ترك المؤقت لكي ينال الأبدي. لماذا اعتبر كلا الرجلين مستحقين لملكوت السماوات؟ لكن لن يكون لدينا الوقت الكافي إذا أردنا أن نتذكر كل قديس. لذلك، لكي ننهي حديثنا سريعًا، دعونا نتحدث بإيجاز عن إيليا الذي اضطهدته إيزابل، والذي أُخذ إلى السماء بسبب الإهانات. أكل أليشع وتلاميذه فقط نباتات الحديقة؛ ولكن بما أنه كان يحمل في داخله الكلمة الحية، فإن عظامه الميتة أقامت الموتى أيضًا؛ ومن هذا يتضح أن رجاء الأبرار لا يموت أبدًا. أرميا، بسبب حسد الأنبياء الكذبة، ألقي حيا إلى الهاوية. واستلقى حزقيال على جنبه مائة وتسعين يومًا، يأكل الخبز فقط ويشرب الخمر باعتدال، ولم يلتفت إلى الجانب الآخر حتى أمره الرب. والذين ينحرفون عن الله يتجهون إلى الجانب الآخر من أجل راحة بالهم، فينالون أجرهم عليها. فاتكئ أنت أيضًا على جانب واحد حتى يأمر الرب. كما هو الحال بالنسبة لحزقيال، فإن أقوى الروابط كانت أقوى كلمات الله. اتهم المرازبة دانيال وأرادوا إبعاده عن الصلاة. ولكن بما أنه لم يرد أن يوقف ذلك، فقد أُلقي في الخندق لتلتهمه الأسود التي سد الله أفواهها. حتى الآن يوجد نفس الأشخاص الذين يتهموننا لكي يصرفونا عن الصلاة إلى الله؛ وهذا واضح من أنهم يضطهدوننا ويضطهدون آباءنا الأساقفة. طوبى للرجل الصالح الذي لم يوجد في اتهامه أي ذريعة إلا أنه صلى إلى الله. هذا هو معنى الصمود حتى النهاية! لذلك لا يضعف أحد منكم. علاوة على ذلك، فكر في الشبان القديسين الثلاثة الذين لم يعبدوا صورة نبوخذنصر، وبقداستهم وصبرهم أطفأوا أتون النار، حتى أنه حتى في ملابسهم كان من المستحيل أن تشم أدنى رائحة نار. ولا تكن أيضًا رائحة نار نبوخذنصر، ولا أفكار الشيطان النجسة والفاسدة في ملابسك. لا يخدعك الطعام؛ لا يقول أحد: أنا كبير في السن، ولذلك لا أستطيع أن أصوم. دع مثل هذا الشخص يتذكر الشيخ العازار، الذي، بأي حيل، لم يكن يميل إلى تذوق حتى الطعام غير النظيف قليلاً. ليتذكّر الشباب بينكم المكابيين السبعة الشجعان والراضين، وليشجعوا بعضهم بعضًا، أي أخًا لأخ، حتى يتحملوا الاستشهاد، فيصيروا هكذا كأعمدة نور في كنيسة الله. بنفس الطريقة، فلتحذر الأمهات أولادهن، متمثلات بأم المكابيين، التي وعظت أولادها ليس في نوبة جنون أو عمى، بل لكي تقودهم إلى ملكوت السماوات وتسكنهم معها. إذا كان أعداؤك يلاحقونك ويريدون تدميرك؛ إذًا يكفيك أن تعلم أن جسدك قد صار هيكلًا لله. تذكروا الرسل، الذين اضطهدوا ذات مرة وألقوا في السجن، ومع ذلك شكروا الله بفرح لأنه استحق "أن يقبل الهوان من أجل اسمه" (أعمال الرسل 5: 41). تذكر أيضًا العدد الكبير من الشهداء القديسين، الذين عاملوهم بقسوة شديدة حتى أنهم إما قلعوا أعينهم تمامًا، أو تركوهم بعين واحدة فقط: ولكن حتى في هذه الحالة عرفت قلوبهم الله، وكان كلام المخلص يناسبهم تمامًا: "طوبى للأنقياء القلب أنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). على العكس من ذلك، هناك اليوم أناس يكتشفون بوضوح أنهم لا يستطيعون تحمل الأحزان والأحزان، ولا سيما لثلاثة أسباب: محبة المال، وإشباع الشهوات الجسدية بالطعام والشراب، وأخيرا، بسبب الغرور أو شهوة السلطة، والخوف من الإنسان. كتبت هذا لتحذيرك. ومع ذلك، كل شخص لديه تدبيره الخاص، اعتمادا على أسلوب حياته. لذلك، يجب على كل واحد منكم أن يحاول أن يكتسب لنفسه صديقًا أعلى منه. لأن الكتاب يقول: "ليكن صديقًا لك في كل حين، وليساعد إخوتك في حاجتك، لأنهم لهذا ولدوا" (أم 17: 17). وعلى هذا فمن قلد الرجال الذين ذكرناهم أعلاه فإنه يصبح شريكاً في الوريث ويكون لهم أصدقاء عند الحاجة. إذا كنت القسيس؛ ثم اقتد بتيموثاوس، الذي كان قسًا صالحًا، نال لنفسه مكانة رفيعة وجرأة كثيرة في المسيح. إذا كنت شماسًا؛ اقتدِ بهؤلاء الرجال السبعة الذين أُؤتمنوا مع استفانوس على هذا المنصب الرسمي، وكانوا أمناء وممتلئين من الروح القدس. إذا كنت قارئا؛ اقتدِ بمن قال: "لساني كقصبة الكاتب" (مز 44: 2)؛ أو يتمم وصية بتروف: "إن كان أحد يتكلم كأنه كلمة الله" (1 بطرس 4: 11). كلام الصديقين، مثل كلام الرب، "نقي"، يشبه "فضة محروقة ومطهرة سبعة أضعاف" (مز 11: 7). فليكن للرهبان الذين أكملوا بالفعل هؤلاء القديسين أصدقاء لهم: إيليا وإليشع ويوحنا؛ وليقلد الأصغر بينهم الشبيبة الثلاثة القديسين والمكابيين. لتنتظر العذارى أكاليل سماوية مع مريم أخت هرون، مع مريم العذراء المباركة، مع تقلا التي داست ورفضت الشهوة الجسدية، وأيضًا مع بنات فيلبس الأربع النبويات. دع الأرامل يقضين حياتهن مثل ديفورا، التي كانت تقضي ذات يوم على شعب إسرائيل وكانت تسمى الأم في القدس؛ أو مثل جوديث، التي تميزت بحكمتها ونقاء حياتها، وأذهلت هولوفرنيس المتكبر؛ أو أخيرًا مثل حنة ابنة فنوئيل، التي خدمت في الكنيسة بالصوم والصلاة أربعًا وثمانين سنة، ثم اعترفت بالرب. أما كبار السن، في ضيافتهم للآخرين، فليقتدوا بالشيخ الصالح إبراهيم، وكذلك إسحق ويعقوب وأيوب ولوط. لتغار الأرامل العجائز من أرملة ساربتا والتي ألقت فلسين في خزانة الكنيسة. ولكن الآن، أيها الأحباء عن الرب، بدلًا من الحديث كثيرًا، نحتاج إلى البكاء. "وحدث سبي إسرائيل وخراب أورشليم، وجلس إرميا النبي يبكي ويبكي بهذه الرثاء على أورشليم، وقال كيف هذه المدينة الواحدة تكثر من الناس؟ تصير مثل الأرملة" (مر1: 1). هكذا يبكي القديسون على سقوط الإنسان. ولكن هوذا الآن كنيسة الله صارت كأنها أرملة. هوذا طرق صهيون الآن تبكي لأنه لم يعد من يسير عليها في العيد. هوذا كهنتها يتنهدون، العذارى يؤخذن إلى السبي، ويتوقف الاحتفال بالسبت والقمر الجديد. وفي مكان آخر يصرخ النبي هكذا: ""سأبكي عليك يا عنب عسيرمل من دموع يعزيري! لقد عبرت زهور صيفك البحر، ومست مدن يوزير، وهاجم حصادك، وهاجم مفترس جمع خمرك. سلب الفرح والبهجة من الكرمل ومن أرض موآب، وأخذت الخمر من المعصرة. مهما قطف الكرم، يغني ترنيمة حسب حسب العرف” (إرميا 48: 32-33). وفي موضع آخر يصرخ النبي هكذا: "من يسقي رأسي وأمسح مصدر دموعي، وأصرخ نهارًا وليلاً على شعبي الذين ضربتهم الابنة؟ رؤساء شعبي لم يعرفوني، هم بنون وجهلاء، حكماء، يفعلون الشر، ولا يعرفون الخير" (إرميا 9: 1، 4: 22). أقول هكذا يبكي القديسون على خطايا البشر! هكذا بكى حزقيال النبي على كل الساقطين، إذ قيل له: "يا ابن آدم، ابك رئيس العطشان" (حزقيال 28: 12). لم يبكي على ملك صور فقط؛ لكنه كان يقصد، في حزنه، آخرين كثيرين هنا؛ لأن القديسين يسهرون على الجميع ويحزنون على الجميع. كذلك صرخ داود عن سقوط الأقوياء: "كيف سقط الجبابرة؟ لا نادوا في جت، بل أخبروا في مخارج اسقلونيخ، لئلا تفرح بنات الغرباء، ولا تفرح بنات الغلف" (2 ملوك 1: 19-20). والآن سقط الجبابرة، وتحطمت سفن الحرب، فعلينا أن نبكي! وبكى داود أيضًا على أبشالوم نفسه، ليس لأنه مات، بل لأنه أخطأ. دعونا أيضًا لا نبكي على الموتى، بل على أولئك الذين تخلوا عن إيمانهم. دعونا أيضًا نتعمق في كلام يوئيل النبي، ونعمل بوصاياه التي بها يأمرنا أن نبكي على الهالكين. يقول: "ليخرج العريس من فراشه، والعروس من قصرها. وبين مستويات المذبح، يبكي الكهنة الذين يخدمون الرب قائلين: احفظ يا رب شعبك، ولا تجعل أموالك للعار، لئلا يمتلكها الوثنيون، ولا يقولوا بين الأمم: أين هو إلههم؟" وربما يقال لنا بعد هذا هذا أيضًا: "الرب يغار من أرضه ويرحم شعبه" (يوئيل 2: 16-18). وفي كتاب مراثي إرميا نقرأ: "لتسكب أسوار ابنة صهيون دموعًا كنهر نهارًا وليلا" (مراثي 2: 18). فهل هذا حقا يقال للجدران والحجارة؟ لا، هذا يقال بشكل خاص للقديسين الذين يشكلون أسوار الكنيسة. وقد تم هذا بالتأكيد فيهم جميعًا: لأن دموعهم تدفقت في كل مكان مثل الينابيع. فلننتبه الآن إلى كلمات صاحب المزمور: "يسيرون ويبكون ويطرحون بذورهم"، مثل رؤساء الكنيسة ورعاة الكنيسة الحاليين، الذين ليس لديهم مكان يلقون فيه بذورهم؛ ولكن يتابع النبي: "سيأتون في المستقبل بفرح، قابضين على أيديهم" (مزمور 125: 6). في الحقيقة، "طوبى للحزانى"؛ "لأنهم يتعزون" (متى 5: 5). ولنتذكر أيضًا قول ملك النبي: "في المساء يكون البكاء، وفي الصباح ترنم" (مز 29: 6)، فبكى الرسل في المساء، وفرحوا في الصباح. ومريم المجدلية متكئة على القبر وبكت. لكن الرب الذي ظهر لها رفع الدموع من عينيها، وهكذا تم ما قيل: "وينزع الرب كل دمعة من عيونهم" (إش 25: 8). ثيابه وألبسه ثوبا قرمزيا. وضعوا عليه إكليلا من الشوك وبصقوا عليه وسخروا منه. العبيد ضربوا سيد الجميع على خده. ثم تم تعليقه على شجرة وهو مملوء بالصفراء والبراز. وقسموا ثيابه أمام عينيه، وطعنوه في جنبه بحربة، وبعد ذلك أسلم روحه إلى يدي الآب، ووضع جسده في القبر. وأخيراً قام في اليوم الثالث وصعد بمجد إلى السماء، كما تنبأ عنه الملائكة القديسون قائلين: "ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم" (مز 23: 9). فانظروا ذهنياً إلى الذي أظهر مثل هذا الصبر، حتى يتمكن كل واحد منكم من الاقتداء به، والجلوس معه، ويكون حسب وعده وارثاً معه في ملكوت السماوات إلى أبد الآبدين. آمين. مقابض - كلمة الكنيسة: الحزم. قد تكون مهتمًا بـ: