Безумие

Тут ми запитаємо так: хто був би на світі настільки божевільним, щоб його справді безгрішно можна було назвати божевільним? Я думаю, що книжкові люди, які проходять лише зовнішнім чином філософію, скажуть про некнижне та неписьменне: «Це простак і невіглас». Художники, вправні у своїх справах і славні у своєму мистецтві, про людей, які не знають такого ж мистецтва, скажуть так: «Не вміє він нічого». Люди підступні, пронозливі, які вміють з неправди зробити правду і навпаки, бачачи незлобиву серцем і просту людину, скажуть: «Дура він». О люди! Не вірю вам. Подивіться між собою: досить шалених ви знайдете серед вас самих. Про філософів апостол говорить так: «називаючи себе мудрими, збожеволіли» (Рим. 1:22). Художникам хтось із Патерика каже таке: «Справа ваша для вас – справжня справа, а справа Божа, як порожня справа». Адже Сам Христос, заступаючись перед підступними за незлобивих і простосердечних людей, закликає їх до Себе. «Незлобні, – сказано, – і праведні об'єдналися зі Мною» (Пс. 24:21). Відзвітись же згори і ти, свята правда, кажучи: «брехливі сини людські в неправильних вагах» (Пс. 61:10). Але як бути? Хто на світі справді божевільний? Хтось із богодумних так каже другу своєму: «Якщо ти все знаєш, а Бога не знаєш, то ти нічого не знаєш; якщо ж ти нічого не знаєш, Бога знаєш, то ти все знаєш». Або, простіше кажучи: якби ти пройшов всю зовнішню мудрість, всяку науку і всяке мистецтво, але не знаєш Бога і лінуєшся догоджати Йому, то ти нічого не знаєш, ти простак, ти дурний; якщо ж ти не знаєш жодної з земних мудростей, але Бога знаєш і догоджаєш Йому невтішно, то ти премудрий. Подивимося тепер, як мудрий той, хто угоджує Богові, і як простий і неосвічений той, хто не вміє догоджати Богу. Святий Каліст зі слів святого Іоанна Золотоуста в одному з недільних слів говорить так: «Кожен гріх – це безумство, і всякий грішник – безумець». Цей святий ще ясніше показує, хто божевільний. І святий Каліст: «Воістину, не мають світлості Божественного розуму в злості та безчинстві ті, що живуть, бо як сонячні промені закриваються темними хмарами, так ум наш, у душі, як у полудні, ясно світить, потемнюється буйством, а буйство яке більше, ніж гріх?» Так і Золотоустий каже: «Нічого немає злішого гріха». Творить божевільними він і раніше великих розумом. Премудрий був Соломон, але як збожеволів, служачи гріху? І інших чимало премудрих загинуло через гріхи. Молити старанно личить Господа, щоб, відігнавши від нас гріховне буяння, просвітив наш розум світлом розуму святого Євангелія. «Господи, зрозумій мене, і я буду навчатися в законі Твоїм і зберігатиму його всім серцем моїм» (Пс. 118:34). Добрості, покаранню та розуму навчи мене (3). Кожному гріху завжди передує безумство, чесноти ж і благодіяння розум. Ніколи не дарує божевілля людині спокою та досконалої втіхи, якщо сам правий розум не спокій і своєю просвітою не втішить душу. Бо як сліпий не може мати спокою доти, доки не побачить світла, так і божевільний, доки не прийде до тями (3).