Безумие

Zde se ptáme na toto: kdo na světě by byl tak šílený, že by mohl být skutečně nazýván šíleným bez hříchu? Myslím, že knižní lidé, kteří studují filozofii pouze externě, řeknou o neknihách a negramotných: „Je to prosťáček a ignorant“. Umělci, kteří jsou zruční ve svém řemesle a slavní ve svém umění, řeknou o lidech, kteří neznají stejné umění: „Nic neumí. Lidé jsou zákeřní, vychytralí, dokážou proměnit lež v pravdu, a naopak, když vidí mírného a prostého člověka, řeknou: „Je to blázen“. Ó lidé! nevěřím ti. Podívejte se mezi sebou: najdete mezi sebou dost šílenců. Apoštol říká o filozofech: „Vydávajíce za moudré, stali se blázny“ (Řím 1:22). Někdo z Patericonu říká umělcům toto: „Vaše dílo je pro vás skutečnou záležitostí, ale Boží dílo je jako prázdná záležitost.“ Ale sám Kristus, přimlouvající se proti zrádcům jménem mírných a prostých lidí, je k sobě volá. Říká se, že „jemní a spravedliví se se mnou spojili“ (Ž 24:21). Hříšník, navíc nekajícný hříšník, který se nechce obrátit k Bohu, ale upadá do větších a vážnějších hříchů, podle toho, co je psáno v Šalomounovi, když bezbožník upadne do hlubin zla, stane se nedbalým; takový hříšník je opravdu šílený. Proč je naštvaný? Protože vědět o smrti, vědět o posledním soudu a trestu Gehenny a nebát se toho všeho je extrémní šílenství. Navíc slyšet o Království nebeském, o věčné odměně připravené pro ty, kdo milují Boha a po tom všem netouží, je extrémní míra hlouposti, a proto je takový hříšník skutečně šílený (1). Každý nekajícný hříšník je šílený a nemá důvod. Mysl nebo rozum v člověku je jedna jasná svíčka, která rozptyluje temnotu nevědomosti a ukazuje, co je dobré a co zlé, a vždy poučuje o světlé cestě Božích přikázání. Když se člověk v mysli, která ho osvěcuje, nenaslouchá dobru, odchýlí se podle své zlé vůle, protože myšlenka na zlo je v člověku od mládí (viz Gn 8,21) a následuje své vlastní chtíče a dělá nevhodné věci (ačkoli podle svědectví své mysli ví, že hřešit smrtelně není nic zlého, kvůli čemuž musí být popraven, ale musí být popraven). ztrácí rozum, ničí rozum a jako blázen bloudí temnotou svého násilí. Žalmista o takových lidech říká: „Nevěděli, nerozuměli, chodí ve tmě“ (Ž 81,5). A svatý Callistus: „Vskutku, ti, kdo žijí ve zlobě a nepořádku, nemají lehkost božské mysli, neboť jako sluneční paprsky zakrývají temné mraky, tak naše mysl v duši, zářící jasně jako v poledne, je zatemněna násilím, a jaké násilí je větší než hřích? Zlatoústý tedy říká: "Není nic horšího než hřích." Vytváří šílence ještě před velkou myslí. Šalomoun byl moudrý, ale jak byl šílený, když sloužil hříchu? A mnoho dalších moudrých mužů zahynulo kvůli hříchům. Sluší se horlivě se modlit k Pánu, aby, když od nás odehnal vzpouru hříchu, osvítil naši mysl světlem rozumu svatého evangelia. „Pane, dej mi rozumnost a já se naučím Tvému zákonu a budu jej celým srdcem dodržovat“ (Ž 119:34). Nauč mě dobrotě, trestu a rozumu (3). Každému hříchu vždy předchází šílenství, kdežto ctnosti a dobrým skutkům předchází rozum. Šílenství nikdy nedává člověku klid a úplnou útěchu, pokud sám rozum neuklidní a neutěší duši svým osvícením. Neboť jako slepý nemůže mít pokoj, dokud neuvidí světlo, tak blázen nemůže mít pokoj, dokud nedojde k rozumu (3). Mohlo by vás zajímat: