Безумие

Тук питаме следното: кой в ​​света би бил толкова луд, че да може наистина да бъде наречен луд без грях? Мисля, че книжните хора, които изучават философия само външно, ще кажат за некнижния и неграмотния: „Той е простак и невежа“. Художници, които са квалифицирани в занаята си и известни в своето изкуство, ще кажат за хората, които не познават същото изкуство: „Той не може да направи нищо“. Хората са коварни, хитри, умеят да превърнат лъжата в истина и обратното, като видят кротък и прост човек, ще кажат: „Той е глупак“. О хора! не ти вярвам Потърсете помежду си: ще намерите достатъчно луди помежду си. Апостолът казва за философите: „като се представяха за мъдри, те обезумяха” (Рим. 1:22). Някой от Патерикона казва следното на художниците: „Вашата работа е истинска работа за вас, но Божията работа е като празна работа. Но Сам Христос, ходатайствайки против коварните от името на кротки и простодушни хора, ги призовава при Себе Си. „Нежните – се казва – и праведните се съединиха с Мене“ (Пс. 24:21). И ти, о свята истина, откликни свише, казвайки: „Човешките синове са измамни в грешните везни” (Пс. 61:10). Но какво можем да направим? Кой в света е наистина луд? Един от богомислещите хора казва това на своя приятел: „Ако знаеш всичко, но не познаваш Бога, значи нищо не знаеш; ако не знаеш нищо, но познаваш Бога, значи знаеш всичко. Или просто казано: ако си преминал през цялата външна мъдрост, през цялата наука и през цялото изкуство, но не познаваш Бога и те мързи да Му угодиш, тогава ти не знаеш нищо, ти си прост, ти си глупав; ако не знаеш нито една от земните мъдрости, но познаваш Бога и Му угаждаш без мързел, тогава си мъдър. Нека сега видим колко мъдър е този, който угажда на Бога, и колко прост и невеж е този, който не знае как да угоди на Бога. Свети Калист, от думите на свети Йоан Златоуст, в едно от неговите неделни слова казва това: „Всеки грях е лудост и всеки грешник е луд“. Този светец още по-ясно показва кой е луд. Грешник, освен това, непокаян грешник, който не иска да се обърне към Бога, но изпада в по-големи и по-тежки грехове, според написаното в Соломон, когато нечестивият падне в дълбините на злото, той става небрежен; такъв грешник е наистина луд. Защо е луд? Защото да знаеш за смъртта, да знаеш за Страшния съд и наказанието на геената и да не се страхуваш от всичко това е крайна лудост. Освен това да слушаш за Небесното царство, за вечната награда, приготвена за онези, които обичат Бога, а не желаят всичко това, е крайна степен на глупост и затова такъв грешник е наистина луд (1). Всеки непокаял се грешник е луд и няма причина. Умът или разумът в човека е една ярка свещ, която разпръсква тъмнината на невежеството и показва кое е добро и кое е зло и винаги наставлява по светлия път на Божиите заповеди. Когато човек, не слушайки доброто, в ума, който го просветлява, се отклонява според злата си воля, тъй като мисълта за зло е в човека от младостта му (вижте Бит. 8:21), и следва собствените си страсти, вършейки неподходящи неща (въпреки че знае, според свидетелството на своя ум, че да греши смъртно е зло, за което трябва да бъде екзекутиран завинаги, но той пренебрегва това и не се интересува от своя грях), тогава човек губи ума си, унищожава разума си и като луд се лута в тъмнината на своето насилие. Псалмистът казва за такива хора: „Не знаеха, не разбраха, ходят в тъмнина” (Пс. 81:5). И свети Калист: „Наистина онези, които живеят в злоба и безредие, нямат лекотата на Божествения ум, тъй като както слънчевите лъчи са покрити от тъмни облаци, така и нашият ум в душата, светещ ясно като пладне, е помрачен от насилие, а кое насилие е по-голямо от греха?“ Така Златоуст казва: „Няма нищо по-зло от греха. Той създава лудите дори преди великите по ум. Соломон беше мъдър, но колко луд беше, когато служеше на греха? И много други мъдреци загинаха поради грехове. Достойно е усърдно да се молим на Господа, така че, като прогони от нас бунта на греха, да просвети ума ни със светлината на разума на светото Евангелие. „Господи, вразуми ме, и ще науча Твоя закон и ще го пазя с цялото си сърце“ (Пс. 119:34). Научи ме на доброта, наказание и разум (3). Всеки грях винаги е предшестван от лудост, докато добродетелта и добрите дела са предшествани от разума. Лудостта никога не дава на човека мир и пълна утеха, освен ако самият правилен разум не успокои и утеши душата със своето просветление. Защото както слепият не може да има мир, докато не види светлината, така и лудият не може да има мир, докато не дойде на себе си (3). Може да се интересувате от: