Архиерей

«Такий і має бути у нас Первосвященик: святий, непричетний злу, непорочний, відокремлений від грішників» (Євр. 7:26). Ці слова були сказані колись апостолом Павлом про Самого Христа, Першосвященика Великого, що пройшов небеса (Євр. 4:14), нині ж вживаються в Церкві Христовій у дні пам'яті Його архієреїв. Бо архієреї – це образ Христа землі, уподібнювані Йому як саном і владою, а й життям догоджають Йому, наскільки хто може (2). Архієрейський сан уподібнений у Божественному Писанні небесним світилам. Так, Сірах про старозаконного архієрея Симона говорить: «Як ранкова зірка серед хмар, як повний місяць... як сонце, що сяє над храмом Всевишнього» (Сир. 50:6–7). Про новоблагодатних архієреїв Сам Господь говорить в Євангелії: «Ви – світло світу (як небесні світила, що освітлюють світ), так нехай світить світло ваше перед людьми» (Мф. 5:14, 16). Христова Церква на землі є ніби небо, бо як на небі живе Бог, оточений Ангелами, так і на землі Він живе в Церкві Своїй, що прославляється людьми, як каже Давид: «Господь у храмі святому Своїм. Бог серед людей Своїх; хвала Йому в зборах преподобних» (Пс. 10:4, 149:1). І як небо прикрашене і сяє своїми світилами, так і Церква сяє своїми світилами – своїми пастирями та вчителями, з яких одні сяють як зірки, інші як місяць, а інші як сонце, кожен відповідно до чину, честі та звання і в міру своєї досконалості у добродійному житті та духовній мудрості. Світила небесні, поставлені улаштуванням Божим на безмірній висоті, далеко відстоять від землі, - і архієреї займають на церковному небі не низьке, а найвище місце, будучи образами Божого Сина, і дуже відрізняються від своїх підлеглих святинею і владою. Бо ті, що керуються архієреєм, – вівці, а архієрей – пастир. Ті чада, а він батько, ті учні, а він вчитель, ті люди, а він Ангел за своїм чистим і святим життям. Світила небесні – це ніби очі неба, що дивляться на всіх, сяють однаково для добрих і злих (пор. Мт. 5:45), – і архієреї також як би церковні очі, пильно і невсипуще дивлячись на довірену їм стадо, що бачать потреби і немочі всіх і однаково. "Бо вони, за словом апостола, дбають про душі людські, як зобов'язані дати звіт» (Євр. 13:17). Світила небесні хоч дуже великі, бо кожне з них за величиною своєю не тільки одно, а й перевершує землю, але через далеку відстань здаються очам нашим. І як світло небесних світил, проходячи по поганих місцях земних, не осквернюється, так і лікуючий архієрей, що зв'язує і вирішує гріхи людські, що носить недуги немічних, повинен обережно зберігати себе від гріховного ушкодження, щоб, зцілюючи виразки і нагноєння інших, не наповнюючи інших, осквернитися самому, наставляючи інших, не ухилитися з правого шляху, проповідуючи іншим, самому не стати непридатним. Дотримуючись себе чистим від гріховних пороків, він воістину стає відокремленим від грішників, хоч і живе на землі разом із грішниками, подібно до променів небесних світил, що проходять через земні погані і анітрохи не оскверняються (2). Можливо, хтось скаже, що апостол Павло не похулив охочих архієрейства, бо каже: «Якщо хто єпископства бажає, доброго діла бажає» (1Тим. 3:1), – отже бажання єпископства не є ганебним бажанням. Той, хто говорить так, нехай слухає останні слова апостола: «доброї справи бажає» . Справи бажає, а чи не влади; праці, а чи не пошани; турбот, а не насичення. Апостол хвалить бажання, бо сан святительства заснований Господом на землі не для спокою і задоволення, але для того, щоб святитель завжди ніс на собі величезну працю, дбаючи про спасіння всіх, не для збирання багатств, а для харчування жадібних і одягу нагих, бо багатство церковне – надбання жебраків. Не для того потрібно бути архієреєм, щоб величатися і важнити, будучи шанованим усіма, а для того, щоб завжди і нелицемірно являти собою образ Христового смирення, щоб бути поборником істини, не ображаючи, не дивлячись на обличчя, завжди бути готовим покласти душу свою за Христа та Христову Церкву. Нехай носиш ти мовою своєю мед солодкоголосства, але, якщо в серці маєш жовч гріхолюбства, слово твоє буде недійним, подібно до грому без дощу, що буває в хмарах. Яка користь від цього грому хмарного, якщо немає дощу, що виливається на спрагу землі? Яке розчулення душам від голосу вчителя, якщо він не приносить їм користі самою справою? Хто говорить добре, а той, хто чинить зле, більше спокусить, ніж навчить, і від кожного почує притчу: «Лікар, зціли себе самого» (див. Лк. 4:23). Сам Бог каже грішникові: «Навіщо ти проповідуєш устави Мої і тримаєш заповіт Мій в устах своїх? Адже ти зненавидів повчання і кинув слова Мої назад» (Пс. 49:16–17). Тому і святителю належить мати разом і слово, і життя, щоб бути для тих, хто дивиться на нього світлим чином, подібно до сонця, що сяє на небі. Сонце висвітлює з небесної висоти світ променями своїми, а архієрей світить пастві своїм чином добрих діл. І поки сонце сяє з неба, осяючи день, усі люди працюють, кожен трудиться над ділом своїм, але коли воно «пізнає захід свій» (Пс. 103:19), кожен прямує до сну та бездіяльності. Подібним чином і тут: поки архієрей виявляє себе в богоугодженні, подає приклад стаду своєму, доти й вівці словесні, що дивляться на нього, прагнуть чинити Божі заповіді. Якщо ж він не світить собою, і особливо якщо затемнить себе невдоволенням Богу і недбальством, то хто не занедбає про своє виправлення! Бо якщо, за євангельським висловом, світло може стати темрявою (див. Мт. 16:23), то чи не тим більше темрява? (2) Вам може бути цікаво: