Архиерей

„Taki powinien być nasz Arcykapłan: święty, wolny od zła, nienaganny, odłączony od grzeszników” (Hbr 7,26). Słowa te zostały kiedyś wypowiedziane przez apostoła Pawła o samym Chrystusie, Wielkim Arcykapłanie, który przeszedł przez niebiosa (Hbr 4:14), ale obecnie są używane w Kościele Chrystusowym w czasach pamięci Jego biskupów. Biskupi są bowiem na ziemi obrazem Chrystusa, upodabniając się do Niego nie tylko rangą i władzą, ale także życiem, podobając się Mu jak tylko można (2). Rangę biskupa porównuje się w Piśmie Świętym do ciał niebieskich. I tak Syrach mówi o Starym Zakonie, biskupie Szymonie: „Jak gwiazda poranna wśród chmur, jak księżyc w pełni... jak słońce świecące nad cerkwią Najwyższego” (Syr 50, 6–7). O nowo błogosławionych biskupach sam Pan mówi w Ewangelii: „Wy jesteście światłością świata (jak ciała niebieskie oświetlające świat), niech więc światło wasze świeci przed ludźmi” (Mt 5,14.16). Kościół Chrystusowy na ziemi jest jak niebo, bo tak jak Bóg żyje w niebie, otoczony aniołami, tak na ziemi żyje w swoim Kościele, uwielbiony przez ludzi, jak mówi Dawid: „Pan jest w swojej świętej cerkwi. Bóg jest pośród swego ludu, niech będzie mu chwała w zgromadzeniu świętych” (Ps. 10:4, 149:1). I tak jak niebo jest ozdobione i jaśnieje swoimi luminarzami, tak Kościół jaśnieje swoimi luminarzami – swoimi pasterzami i nauczycielami, z których niektórzy świecą jak gwiazdy, inni jak księżyc, a jeszcze inni jak słońce, każdy według swojej rangi, czci i tytułu oraz według swojej doskonałości w cnotliwym życiu i duchowej mądrości. Niebiańscy luminarze, umieszczeni na niezmierzonej wysokości za sprawą Boga, są daleko od ziemi, a biskupi zajmują nie niskie, ale najwyższe miejsce w niebie Kościoła, będąc obrazami Syna Bożego i bardzo różnią się od swoich podwładnych świętością i mocą. Bo ci, którymi rządzi biskup, są owcami, a biskup jest pasterzem. To są dzieci, a on jest ojcem, to są uczniowie, a on jest nauczycielem, to są ludzie, a on jest Aniołem w swoim czystym i świętym życiu. Niebiańscy luminarze są jak oczy nieba, patrzące na wszystkich, świecące jednakowo na dobre i na złe (por. Mt 5,45), a biskupi są także jak oczy Kościoła, które czujnie i czujnie patrzą na powierzoną im owczarnię, dostrzegając potrzeby i słabości wszystkich i jednakowo troszcząc się o zbawienie wszystkich, zarówno dobrych, jak i złych. „Oni bowiem, według słowa apostoła, troszczą się o dusze ludzkie, jako ci, którzy mają obowiązek zdać sprawę” (Hbr 13:17). Chociaż światła niebieskie są bardzo wielkie, bo każde z nich jest nie tylko równej wielkości, ale nawet przewyższa ziemię, jednak z powodu dużej odległości wydają się naszym oczom małe. Podobnie osoby duchowne w oczach dumnych świeckich, dalekie od podobania się Bogu, wydają się małe i poczytane za nic, chociaż wielu z nich jest wielkich przed Bogiem i świat nie jest ich godny. Ciała niebieskie, gdy na nie patrzymy, wydają się stać w jednym miejscu, podczas gdy w swoim niezrozumiałym przepływie poruszają się dzień i noc i w ciągu dwudziestu czterech godzin okrążają cały wielki krąg nieba i nie męczą się. Podobnie pasterze kościelni, pracując nieprzerwanie i niezachwianie w swoim powołaniu, powinni podążać drogą wyznaczoną im przez Prawo Boże, zgodnie ze słowami psalmisty: „Chodziłem ścieżką Twoich przykazań, gdy rozszerzyłeś moje serce” (Ps. 119,32) – i jak ci, o których mówi prorok Izajasz: „Ci, którzy ufają Panu, odzyskują siły: wznoszą się na skrzydłach jak orły i nie popłyną”. będą zmęczeni” (Izaj. 40,31). Ciała niebieskie świecą nad mieszkańcami ziemi i ogrzewają ich. Podobnie zadaniem biskupów jest świecić swoimi dobrymi uczynkami i ogrzewać wszystkich miłością. I tak jak światło ciał niebieskich, przechodząc przez złe miejsca na ziemi, nie zostaje bezczeszczone, tak uzdrawiający biskup, który wiąże i rozwiązuje grzechy ludzkie, który dźwiga słabości słabych, powinien starannie chronić się przed szkodą grzeszną, aby lecząc cudze wrzody i ropnie, nie szkodził sobie, aby obmywając innych, sam się nie skalał, pouczając innych i nie zbaczając z dobrej drogi, głosząc innym, nie stawaj się bezwartościowy. Zachowując czystość od grzesznych występków, prawdziwie oddziela się od grzeszników, chociaż żyje na ziemi razem z grzesznikami, jak promienie ciał niebieskich, które przechodzą przez ziemskie skalania i nie są w najmniejszym stopniu skalane (2). Być może ktoś powie, że apostoł Paweł nie bluźnił tym, którzy chcą zostać biskupem, gdyż mówi: „Jeśli ktoś pragnie biskupstwa, pragnie dobrego dzieła” (1 Tm 3,1) - zatem pragnienie biskupstwa nie jest pragnieniem haniebnym. Kto tak mówi, niech zważa na ostatnie słowa apostoła: „Pragnie dobrego uczynku”. Pragnie czynów, a nie władzy; praca, a nie honor; zmartwienia, a nie nasycenie. Apostoł wychwala to pragnienie, gdyż stan kapłaństwa Pan ustanowił na ziemi nie dla pokoju i przyjemności, ale po to, aby święty zawsze nosił największe trudy, troszcząc się o zbawienie wszystkich, nie po to, by gromadzić bogactwa, ale aby nakarmić głodnych i przyodziać nagich, gdyż majątek Kościoła jest własnością ubogich. Biskupem trzeba być nie po to, aby się wywyższać i zarozumiałym, być szanowanym przez wszystkich, ale po to, aby zawsze i bez obłudy ukazywać obraz pokory Chrystusa, aby być orędownikiem prawdy, bez obrażania się, bez względu na twarze, aby zawsze być gotowym oddać duszę za Chrystusa i Kościół Chrystusowy. Apostoł nie bluźnił tym, którzy chcieli zostać biskupami właśnie dlatego, że w tamtych czasach apostolskich po biskupstwie następowało męczeństwo i zarówno wśród apostołów, jak i biskupów niewielu umarło śmiercią naturalną, ale bardzo wielu umarło śmiercią męczeńską. Albowiem niegodziwi oprawcy szukali przede wszystkim biskupów i chrześcijańskich nauczycieli jako przywódców, dlatego jeśli ktoś pragnął biskupstwa, pragnął także męczeństwa, pragnął hańby, opluwania, uduszenia i ran, a nie dumnego wywyższenia i zaszczytów. Dlatego w tamtych czasach kto chciał episkopatu, chciał dobrego uczynku. W dzisiejszych czasach ten, kto stara się o stopień biskupi, musi się bać, aby wziąwszy na siebie troskę o zbawienie innych, nie zniszczył swojej duszy (2). „Bądźcie dla wiernych przykładem w mowie, postępowaniu, miłości, duchu, wierze i czystości” (1 Tym. 4:12). My, słuchając tych apostolskich słów, myślimy, że biskupowi przykazano żyć razem ze słowem, a słowo z życiem, bo powiedziane jest: bądź przykładem w słowie, w życiu. Słowem – uczyć, życiem – pokazywać w praktyce to, czego uczy swoją trzodę. Niedobrze jest biskupowi nie mieć słów w ustach, być nazywanym nauczycielem i nie nauczać, nosić „źródła” na płaszczu, ale nie wydobywać z ust źródeł nauczania, nazywać się pasterzem i nie oddawać pastwisk swoim owcom, nosić rangę apostoła i nie głosić ewangelii w sposób apostolski. O takich pasterzach święty apostoł Paweł mówi: „Biada mi, gdybym nie głosił dobrej nowiny” (1 Kor. 9,16). Ale jeszcze bardziej gorzkie jest to, że biskup nie ma dobrego życia, patrząc na to, co ludzie odnieśliby z niego korzyść. Jeśli bowiem słowo nauczania wychodzące z ust biskupa może przynieść wiele korzyści, to jego dobre życie może przynieść każdemu jeszcze więcej korzyści, gdyż głos czynów brzmi mocniej niż głos słów. Słowo słyszą tylko ci, którzy są obecni, ale czyn jest głoszony aż po krańce ziemi. Noś miód słodyczy na swoim języku, ale jeśli masz w sercu żółć miłości do grzechu, twoje słowo będzie nieskuteczne, jak grzmot bez deszczu w chmurach. Po co ten grzmot chmur, skoro na spragnioną ziemię nie pada deszcz? Jaka jest czułość dla dusz w głosie nauczyciela, jeśli sam czyn nie przynosi im korzyści? Kto dobrze mówi, a źle czyni, więcej zwiedzie, niż nauczy, i od każdego usłyszy przypowieść: „Lekarzu, ulecz siebie” (por. Łk 4,23). Sam Bóg mówi do grzesznika: "Dlaczego głosicie moje ustawy i trzymacie moje przymierze na swoich ustach? Przecież nienawidziliście pouczeń i odrzuciliście moje słowa" (Ps. 49:16-17). Dlatego wypada, aby święty łączył słowo i życie, aby był jasnym obrazem dla tych, którzy na niego patrzą, jak słońce świecące na niebie. Słońce oświetla świat swoimi promieniami z niebiańskich wysokości, a biskup oświetla swoją trzodę swoim obrazem dobrych uczynków. I choć słońce świeci z nieba, oświetlając dzień, wszyscy ludzie pracują, wszyscy pracują nad swoją pracą, ale gdy „zna swój zachód” (Ps. 103:19), wszyscy są nastawieni na sen i bezczynność. Podobnie tutaj: dopóki biskup okazuje się podobać Bogu, daje przykład swojej owczarni, tak długo słowne owce, patrząc na niego, starają się wypełniać przykazania Boże. Jeśli nie zabłyśnie sobą, a zwłaszcza jeśli zaciemni się niezadowoleniem Boga i zaniedbaniem, to kto nie zaniedba jego nawrócenia! Bo jeśli według Ewangelii światło może stać się ciemnością (por. Mt 16,23), to o ileż bardziej ciemność? (2) Może zainteresuje Cię: