Архиерей

„Вака треба да биде нашиот Првосвештеник: свет, ослободен од злото, непорочен, одвоен од грешниците“ (Евр. 7:26). Овие зборови некогаш ги кажал апостол Павле за Самиот Христос, Големиот Првосвештеник, кој минал низ небесата (Евр. 4, 14), но сега се користат во Христовата Црква во деновите на сеќавањето на Неговите епископи. Зашто епископите се ликот на Христос на земјата, кои стануваат слични на Него не само по чин и моќ, туку и во животот, угодувајќи Му колку што може секој (2). Рангот на епископ е спореден во Божественото Писмо со небесните тела. Така, Сирах за епископот на Стариот Закон Симон вели: „Како утринска ѕвезда меѓу облаците, како полна месечина... како сонце што свети над храмот на Севишниот“ (Сир. 50:6–7). За новоблажените епископи Самиот Господ вели во Евангелието: „Вие сте светлината на светот (како небесните тела што го осветлуваат светот), така што вашата светлина нека свети пред луѓето“ (Матеј 5, 14, 16). Црквата Христова на земјата е како небото, зашто како што Бог живее на небото, опкружен со ангели, така и на земјата живее во Неговата Црква, прославена од луѓето, како што вели Давид: „Господ е во Својот свет храм. Бог е сред Својот народ, слава Нему во соборот на светите“ (Пс. 149:1, 4). И како што небото се украсува и свети со своите светилишта, така и Црквата свети со своите светилишта - нејзините пастири и учители, од кои едни светат како ѕвезди, други како месечина, а други како сонце, секој според својот чин, чест и титула и според своето совршенство во добродетелен живот и духовна мудрост. На ист начин, лицата на свештенството во очите на гордите мирјани, кои се далеку од тоа да му угодат на Бога, изгледаат мали и не им се припишуваат на ништо, иако многумина од нив се големи пред Бога и светот не е достоен за нив. Небесните тела, кога ќе ги погледнеме, како да стојат на едно место, додека во нивниот неразбирлив тек се движат дење и ноќе и за дваесет и четири часа го обиколуваат целиот голем круг на небото и не се уморуваат. Слично на тоа, црковните пастири, кои непрестајно и непоколебливо работат во својот повик, мораат да го следат патот што им е утврден со Законот Божји, според зборовите на псалмистот: „Одев по патот на Твоите заповеди, кога ми го прошири срцето“ (Пс. 119:32) - и како оние за кои пророкот ќе им се довери на Господа: сила: ќе се качат со крилја како орли и нема да течат“. ќе бидат уморни“ (Иса. 40:31) Небесните тела светат на жителите на земјата и ги загреваат. Можеби некој ќе рече дека апостол Павле не ги хули оние што сакаат да станат епископ, бидејќи вели: „Ако некој сака епископство, сака добро дело“ (1. Тим. 3,1) - затоа, желбата за епископство не е срамна желба. Оној што зборува така нека ги послуша последните зборови на апостолот: „Тој сака добро дело“. Сака дела, а не моќ; труд, а не чест; грижи, а не заситеност. Апостолот ја велича желбата, зашто редот на свештенството го воспоставил Господ на земјата не за мир и задоволство, туку за светителот секогаш да ги поднесува најголемите трудови, грижејќи се за спасението на сите, не за собирање богатство, туку за хранење на гладните и облекување на голи, зашто имотот на Црквата е сопственост на сиромашните. Потребно е да си епископ не за да те величаат и самобитни, сите да те почитуваат, туку за секогаш и нелицемерно да го покажуваш образот на Христовата смирение, да бидеш поборник на вистината, без да се навредуваш, без разлика на лицата, секогаш да бидеш подготвен да ја положиш својата душа за Христа и за Црквата Христова. Апостолот не ги хули оние што сакаа да станат епископи токму затоа што во тие апостолски времиња мачеништвото следеше епископството, а и од апостолите и од епископите малкумина умреа од природна смрт, но многумина умреа во мачеништво. Зашто злобните мачители најнапред барале епископи и христијански учители за водачи, па затоа, ако некој сакал епископство, сакал и мачеништво, сакал срам, плукање, давење и рани, а не горделиво воздигнување и почести. Затоа во тие денови, кој сакал епископија, сакал добро дело. Во денешно време, оној што бара епископски чин мора да се плаши дека, земајќи ја на себе грижата за спасението на другите, ќе ја уништи својата душа (2). „Бидете им пример на верните во говор, во однесување, во љубов, во дух, во вера, во чистота“ (1. Тим. 4:12). Ние, слушајќи ги овие апостолски зборови, мислиме дека на епископот му е заповедано да има живот заедно со зборот и зборот со живот, зашто е речено: биди пример во зборот, во животот. Со зборови - да учи, во животот - да го покаже на дело она што го учи на своето стадо. Не е добро епископот да нема зборови во устата, да се нарекува учител и да не поучува, да носи „извори“ на облеката, но од усните да не исфрла извори на учење, да се нарекува пастир и да не принесува пасишта на своите овци, да носи чин апостол и да не проповеда апостолско евангелие. За таквите пастири светиот апостол Павле вели: „Тешко мене ако не ја проповедам добрата вест“ (1. Кор. 9, 16). Но, уште погорко е владиката да нема добар живот, гледајќи кои луѓе би имале корист од него. Зашто, ако поучниот збор што произлегува од усните на епископот може да донесе многу корист, тогаш неговиот добар живот може да донесе уште поголема корист за секого, бидејќи гласот на делата звучи посилно од гласот на зборовите. Зборот го слушаат само присутните, но делото се проповеда до крајот на земјата. На сличен начин и овде: се додека епископот се манифестира во угодување на Бога, дава пример за своето стадо, толку долго говорните овци, гледајќи во него, се трудат да ги извршуваат Божјите заповеди. Ако не свети со себе, а особено ако се помрачи од негодување кон Бога и небрежност, тогаш кој нема да го запостави неговото исправување! Зашто, ако, според евангелската поговорка, светлината може да стане темнина (види Мт. 16:23), тогаш колку повеќе темнина? (2) Можеби ќе ве интересира: