Архиерей

“Así debe ser nuestro Sumo Sacerdote: santo, libre de mal, irreprensible, apartado de los pecadores” (Heb. 7:26). Estas palabras fueron dichas una vez por el apóstol Pablo acerca de Cristo mismo, el Gran Sumo Sacerdote, que traspasó los cielos (Heb. 4:14), pero ahora se usan en la Iglesia de Cristo en los días de la memoria de Sus obispos. Porque los obispos son la imagen de Cristo en la tierra, llegando a ser como Él no sólo en rango y poder, sino también en vida, agradándole tanto como cualquiera pueda (2). El rango de obispo se compara en la Divina Escritura con los cuerpos celestes. Así, Eclesiástico dice del obispo de la antigua ley Simón: “Como el lucero de la mañana entre las nubes, como la luna llena... como el sol que brilla sobre la iglesia del Altísimo” (Eclesiástico 50:6-7). Acerca de los obispos recién bendecidos, el Señor mismo dice en el Evangelio: “Vosotros sois la luz del mundo (como los cuerpos celestes que iluminan el mundo), dejad que vuestra luz brille delante de los hombres” (Mateo 5:14, 16). La Iglesia de Cristo en la tierra es como el cielo, porque así como Dios vive en el cielo, rodeado de ángeles, así en la tierra vive en su Iglesia, glorificado por el pueblo, como dice David: "El Señor está en su santo iglesia. Dios está en medio de su pueblo; alabado sea él en la asamblea de los santos" (Sal. 10:4, 149:1). Y así como el cielo se adorna y brilla con sus luminarias, así la Iglesia brilla con sus luminarias, sus pastores y maestros, de los cuales unos brillan como estrellas, otros como la luna y otros como el sol, cada uno según su rango, honor y título y según su perfección en una vida virtuosa y sabiduría espiritual. Las luminarias celestiales, colocadas a una altura inconmensurable por la dispensación de Dios, están muy alejadas de la tierra, y los obispos ocupan no un lugar bajo, sino el más alto en el cielo de la iglesia, siendo imágenes del Hijo de Dios, y son muy diferentes de sus subordinados en santidad y poder. Porque los que son gobernados por un obispo son ovejas, y el obispo es un pastor. Esos son hijos, y él es padre, esos son estudiantes, y él es maestro, esos son personas, y él es un Ángel en su vida pura y santa. Las luminarias celestiales son como los ojos del cielo, que miran a todos, brillando por igual para el bien y para el mal (cf. Mt. 5,45), y los obispos son también como los ojos de la Iglesia, que miran atenta y vigilantemente al rebaño que les ha sido confiado, viendo las necesidades y debilidades de todos y preocupados por igual por la salvación de todos, tanto de los buenos como de los malos. “Porque ellos, según la palabra del apóstol, cuidan de las almas de los hombres, como quienes están obligados a dar cuenta” (Heb. 13:17). Aunque las luces celestiales son muy grandes, pues cada una de ellas no sólo es igual en tamaño, sino que incluso supera a la tierra, sin embargo, debido a la gran distancia, parecen pequeñas a nuestros ojos. De la misma manera, las personas del clero, a los ojos de los laicos orgullosos, que están muy lejos de agradar a Dios, parecen pequeñas y no se les imputa nada, aunque muchos de ellos son grandes ante Dios y el mundo no es digno de ellos. Los cuerpos celestes, cuando los miramos, parecen estar en un solo lugar, mientras que en su flujo incomprensible se mueven día y noche y en veinticuatro horas dan la vuelta a todo el gran círculo del cielo y no se cansan. Asimismo, los pastores de la iglesia, trabajando incesantemente e inquebrantablemente en su llamado, deben seguir el camino que les marca la Ley de Dios, según las palabras del salmista: “Caminé por la senda de tus mandamientos, cuando ensanchaste mi corazón” (Sal. 119:32) - y como aquellos de quienes habla el profeta Isaías: “Los que confían en el Señor renovarán sus fuerzas: levantarán alas como las águilas, y no fluirá”. se cansarán" (Isaías 40:31). Los cuerpos celestes brillan sobre los habitantes de la tierra y los calientan. De la misma manera, el oficio de los obispos es brillar con sus buenas obras y calentar a todos con amor. Y así como la luz de los cuerpos celestes, al pasar por los lugares malos de la tierra, no es profanada, así el obispo sanador, que venda y resuelve los pecados humanos, que soporta las enfermedades de los débiles, debe preservarse cuidadosamente del daño pecaminoso, para que, curando las úlceras y supuraciones de los demás, no se dañe a sí mismo, para que, lavando a los demás, no se contamine él mismo, instruyendo a los demás, y no se desvíe del camino recto, predicando a otros, no os volváis inútiles. Manteniéndose puro de los vicios pecaminosos, se separa verdaderamente de los pecadores, aunque vive en la tierra junto con los pecadores, como los rayos de los cuerpos celestes que atraviesan las impurezas terrenas y no se contaminan en lo más mínimo (2). Quizás alguien diga que el apóstol Pablo no blasfemó a quienes desean ser obispos, porque dice: “Si alguno desea el episcopado, buenas obras desea” (1 Tim. 3:1); por lo tanto, el deseo del episcopado no es un deseo vergonzoso. Quien así habla, preste atención a las últimas palabras del apóstol: “Él desea una buena obra”. Desea hechos, no poder; trabajo, no honor; preocupaciones, no saciedad. El apóstol alaba el deseo, porque el orden del sacerdocio fue establecido por el Señor en la tierra no para la paz y el placer, sino para que el santo lleve siempre los mayores trabajos, preocupándose por la salvación de todos, no por acumular riquezas, sino por alimentar a los hambrientos y vestir a los desnudos, porque la propiedad de la Iglesia es propiedad de los pobres. Es necesario ser obispo no para ser engrandecido y engreído, para ser reverenciado por todos, sino para demostrar siempre y sin hipocresía la imagen de la humildad de Cristo, para ser campeón de la verdad, sin ofenderse, sin importar los rostros, para estar siempre dispuesto a entregar el alma por Cristo y la Iglesia de Cristo. El Apóstol no blasfemó a quienes deseaban ser obispos precisamente porque en aquellos tiempos apostólicos el martirio seguía al episcopado, y tanto de los apóstoles como de los obispos, pocos morían de muerte natural, pero muchísimos morían en el martirio. Porque los malvados verdugos buscaban ante todo como líderes a obispos y maestros cristianos, y por eso, si alguno deseaba el episcopado, también deseaba el martirio, deseaba deshonra, escupitajos, estrangulamientos y heridas, y no exaltación y honores orgullosos. Por eso en aquellos tiempos quien quería el episcopado quería una buena acción. Hoy en día, quien aspira al rango episcopal debe temer que, habiendo asumido el cuidado de la salvación de los demás, destruya su alma (2). “Sé ejemplo de los fieles en palabra, en conducta, en amor, en espíritu, en fe y en pureza” (1 Tim. 4:12). Nosotros, escuchando estas palabras apostólicas, pensamos que al obispo se le manda tener vida junto con la palabra y la palabra con vida, porque está dicho: sed ejemplo en la palabra, en la vida. En palabras - enseñar, en la vida - mostrar en la práctica lo que enseña a su rebaño. No es bueno que un obispo no tenga palabras en la boca, que le llamen maestro y no enseñe, que lleve “fuentes” en su manto, pero no exudar de sus labios fuentes de enseñanza, que le llamen pastor, que no ofrezca pastos a sus ovejas, que lleve el rango de apóstol y que no predique el evangelio de manera apostólica. Acerca de tales pastores el santo apóstol Pablo dice: “¡Ay de mí si no anuncio la buena nueva” (1 Cor. 9:16). Pero es aún más amargo para un obispo no tener una buena vida, teniendo en cuenta qué personas se beneficiarían de él. Porque si una palabra de enseñanza que sale de los labios de un obispo puede traer muchos beneficios, entonces su buena vida puede traer aún más beneficios a todos, ya que la voz de los hechos suena más fuerte que la voz de las palabras. La palabra sólo la oyen los presentes, pero el hecho se predica hasta los confines de la tierra. Que lleves en tu lengua la miel de la dulzura, pero si tienes la hiel del amor al pecado en tu corazón, tu palabra será ineficaz, como trueno sin lluvia en las nubes. ¿De qué sirve esta nube trueno si no hay lluvia que caiga sobre la tierra sedienta? ¿Qué ternura hay para las almas en la voz de un maestro si no les trae beneficio por el hecho mismo? El que habla bien y hace el mal seducirá más de lo que enseñará, y de todos oirá la parábola: “Médico, cúrate a ti mismo” (ver Lucas 4:23). Dios mismo le dice al pecador: "¿Por qué predicas mis estatutos y guardas mi pacto en tu boca? Después de todo, aborreciste la instrucción y desechaste mis palabras" (Sal. 49:16-17). Por lo tanto, conviene que un santo tenga palabra y vida juntas, para ser una imagen luminosa para quienes lo miran, como el sol que brilla en el cielo. El sol ilumina el mundo con sus rayos desde las alturas celestiales, y el obispo ilumina su imagen de buenas obras sobre su rebaño. Y mientras el sol brilla en el cielo, iluminando el día, todos trabajan, todos trabajan en su trabajo, pero cuando “conoce su occidente” (Sal. 103:19), todos se dirigen al sueño y a la inacción. De manera similar aquí: mientras el obispo se manifiesta agradando a Dios, da ejemplo a su rebaño, las ovejas verbales, mirándolo, se esfuerzan por cumplir los mandamientos de Dios. Si no brilla consigo mismo, y especialmente si se oscurece con el desagrado de Dios y la negligencia, ¿quién no descuidará su corrección? Porque si, según el dicho del Evangelio, la luz puede convertirse en tinieblas (ver Mt 16,23), ¿cuánta más oscuridad? (2) Quizás te interese: