Воздержание

Помірність вважається основою всіх чеснот, як про це читається в другій молитві до Пресвятого Духа: «Одяки мене в утробу щедрот, і в основу всіх чеснот помірність» (1). На бенкеті Нареченого Небесного, Христа Спасителя нашого, біля цнотливої ​​чистоти сидить свята помірність і підтримує чистоту, бо чистота слабшає без помірності, стверджуючись на помірності, вона сильна. Отже, біля чистоти на бенкеті Христовому сидить стриманість, а сидячи, дотримується посту. Воно якщо їсть і якщо п'є, то на славу Божу їсть і п'є, а не на догоджання утробі. Хоча воно і їсть, проте встає від трапези трохи голодним, і хоча п'є, проте залишає в собі трохи спраги. Їсть воно не до пересичення, п'є не до сп'яніння і лише не багатьом не порівнюється з тим, хто постить. Що ж до того, щоб порушити церковний піст, то це воно вважає тяжким смертним гріхом, якого не дай Боже! Воно знає вдачу Жениха, Який постив у пустелі сорок днів та сорок ночей. Хоча про Нього заздрісні і говорили інше: «Ось людина, яка любить їсти і пити вино» (Мт. 11:19), однак Він Сам утримувався від усього і учнів Своїх навчав: «Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їдженням, і пияцтвом, і 23 . Бахус, бог обжерливості, з учнем своїм Мартіном Лютером говорить так: необхідно в полицях не дивитися на піст і є в пості м'ясо, щоб солдати були сильними на війні, міцними в бою і не послабшали б у битві від посту та помірності. Відповідаючи на це не одразу, я нагадаю історію з Гедеоном. Ізраїльтяни в давнину були дуже утиснені мадіанітянами, і через багато лих вони заволали до Бога. Змилостивився над ними Бог і дав їм вождя – чоловіка сильного, на ім'я Гедеон, який, зібравши ізраїльську силу, пішов на Мадіама. Господь Бог велить йому не вести з собою велику силу для битви, але обрати лише найкращих і найхоробріших воїнів. Наблизившись уночі з трьомастами обраних чоловіків до незліченної мадіамської сили, Гедеон за наказом Божим сам з одним лише юнаком повзком проник у мадіамський табір і, ходячи в ньому тихо, прислухався. І ось чує, як один воїн, прокинувшись від сну, розповідає свій сон своєму другові: «Ніби тісто хліба ячмінного котилося від полку Гедеонова і прикотилося до нашого мадіамського табору до мадіамського намету, побило його, перекинуло, і впав намет». На це друг його відповів: «Це не тісто, але спис Гедеонове: віддасть Господь у його руки Мадіама та весь полк наш». Почувши це, Гедеон вклонився Господу, повернувся до своїх, приготувався до битви і, напавши на полк мадіамський, побив його і розігнав до кінця. Тут я спитаю: чому до мадіамського намету прикотилося, щоб перекинути його, не м'ясо, яке їдять у полицях, а хлібне тісто, і до того ж хліба не пшеничного, а ячмінного? Те ячмінне тісто, за поясненням тлумачів, було знаменням посту Гедеона, який, готуючись до битви, старанно постив і молився, а в пості зміцнював своє тіло не м'ясом, не солодкими стравами, а ячмінним хлібом, і Бог допоміг йому. Соромся ж, Бахус із Лютером, який каже, що воїни в полицях ослабнуть через утримання від м'яса. Імператор Феодосій Великий, ведучи боротьбу з Євгеном, римським мучителем, багато постив із молитвою, готуючи себе до боротьби, – а чи послабшав він у боротьбі, не з'їдавши м'яса? Так само чинив і Іраклій, ведучи боротьбу з персами. Отже, брешеш ти, ненажера і п'яниця Бахус, і чужий ти бенкету Христового. Ти ж, свята помірність, добре сядь тут на шлюбі нареченого свого (1). І для батьків велика слава, коли діти преподобні, і для владик чимала честь, коли раби сповнені страху, а безслав'я і шаленство кожному дуже неприємні, тому що природний шлях людей – образ Божий, здобуття прекрасного життя і отримання благ, а привнесений ззовні шлях – злий зло. Внаслідок цього через наші богопротивні бажання і нерозгляд розумом своїх Божих діл і демонських підступів проти нас ми віддаємося метушні і спокусам, падаємо і смертю вмираємо. Бо коли ми затемнюємо своє душевне око темрявою гріховної тяжкості, тоді впадаємо в крайнє зневіру. Тому, поки темрява пристрастей ще зовсім не покрила серцевих очей, поки душевна сила в совісті спонукає до покаяння, нехай кожен – чи пан, чи батько, чи розсудлива людина, чи повстає з глибини гріховної, з непотрібних суєт і від підкорення злу чи владою, чи з доброю порадою, чи добрим порадою, чи законним, очищати всяку нечисту імлу молитвою, постом і помірністю, як вчить апостол: «подвижники утримуються від усього» (1Кор. 9:25) (2). Пост і помірність нехай будуть у тебе вподобані, якщо хочеш мати правий розум і легко перемогти всі пристрасті. Плотським хтивістю не поневоляйся, щоб не отримати собі в тому відплату і щоб не виснажити своє життя в темряві безслов'я і заколоту (3). Непомірності і убогості в усьому бережись, а міру праву і розумну в усьому бережи. Утримання завжди май у всьому, якщо хочеш легко знайти душевний спокій, на іншому ж шляху ніколи миру і спокою не здобудеш. Якби й надмірно солодка була б їжа, але сповнена отрути смертоносної, то й сам знаєш, що не їв би ти її. Якби ти смерті не хотів скуштувати, то не хотів би і торкнутися таких страв (3). Вам може бути цікаво: