Воздержание

Qëndrueshmëria konsiderohet themeli i të gjitha virtyteve, siç lexohet për këtë në lutjen e dytë drejtuar Frymës së Shenjtë: "Më mbështjell në barkun e bujarisë dhe abstenimi si themeli i të gjitha virtyteve" (1). Në festën e Dhëndrit Qiellor, Krishtit, Shpëtimtarit tonë, abstinenca e shenjtë ulet pranë pastërtisë së dëlirë dhe ruan pastërtinë, sepse pastërtia dobësohet pa abstenim, por e forcuar nga abstenimi është e fortë. Pra, pranë pastërtisë në festën e Krishtit ulet abstinenca dhe duke qëndruar ulur, respekton agjërimin. Nëse ha dhe nëse pi, ha dhe pi për lavdinë e Zotit dhe jo për të kënaqur barkun. Edhe pse ha, gjithsesi ngrihet nga vakti disi i uritur dhe megjithëse pi, sërish lë pak etje në vetvete. Nuk ha deri në ngopje, nuk pi deri në dehje dhe është paksa i krahasueshëm me dikë që agjëron. Sa i përket prishjes së agjërimit të kishës, ajo e konsideron këtë një mëkat të rëndë vdekjeprurës, të cilin Zoti nuk do ta lejojë! Ai e njeh disponimin e Dhëndrit, i cili agjëroi në shkretëtirë dyzet ditë e dyzet net. Ndonëse ziliqarët thanë ndryshe për Të: “Ja një njeri që i pëlqen të hajë dhe të pijë verë” (Mateu 11:19), megjithatë Ai vetë u përmbajt nga çdo gjë dhe i mësoi dishepujt e Tij: “Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, dehja dhe shqetësimi i kësaj jete” (2:34). Bacchus, perëndia e grykësisë, me dishepullin e tij Martin Luther thotë këtë: është e nevojshme që në regjimente të mos shikohet në post dhe të mos hahet mish gjatë postës, në mënyrë që ushtarët të jenë të fortë në luftë, të fortë në betejë dhe të mos dobësohen në betejë nga agjërimi dhe abstenimi. Pa iu përgjigjur menjëherë kësaj, do t'ju kujtoj historinë e Gideonit. Izraelitët në kohët e lashta ishin shumë të shtypur nga midianitët dhe për shkak të shumë fatkeqësive ata i thirrën Perëndisë. Zoti i mëshiroi dhe u dha një prijës - një burrë të fortë me emrin Gideon, i cili, duke mbledhur forcën e Izraelit, doli kundër Madianit. Zoti Zot i thotë të mos sjellë me vete një forcë të madhe për betejë, por të zgjedhë vetëm luftëtarët më të mirë dhe më të guximshëm. Duke iu afruar forcës së panumërt të Madianit natën me treqind burra të zgjedhur, Gideoni, me urdhër të Perëndisë, u zvarrit në kampin e Madianit me vetëm një të ri dhe, duke ecur i qetë në të, dëgjoi. Dhe pastaj dëgjon se si një luftëtar, duke u zgjuar nga gjumi, i tregon ëndrrën shokut të tij: «Ishte sikur brumi i bukës së elbit u rrokullis nga regjimenti i Gideonit dhe u rrokullis në kampin tonë të Midianit në tendën e Midianit, e rrahu, e përmbysi dhe tenda ra.» Miku i tij u përgjigj: "Ky nuk është brumi, por shtiza e Gideonit: Zoti do të dorëzojë Madianin dhe tërë ushtrinë tonë në duart e tij". Duke dëgjuar këtë, Gideoni u përkul para Zotit, u kthye në të tijtë, u përgatit për betejë dhe, duke sulmuar regjimentin e Madianit, e mundi dhe e shpërndau plotësisht. Këtu pyes: pse u rrotullua në çadrën e Midianit për ta përmbysur, jo mishin që hahet në rafte, por brumin e bukës dhe, për më tepër, jo bukën e grurit, por bukën e elbit? Ai brumë elbi, sipas shpjegimit të interpretuesve, ishte shenjë e agjërimit të Gideonit, i cili, duke u përgatitur për betejë, agjëronte e falej me zell dhe në agjërim e forconte trupin jo me mish, jo me ushqime të ëmbla, por me bukë elbi dhe Zoti e ndihmoi. Turp për ju, Bacchus dhe Luter, që thoni se ushtarët në regjimente do të dobësohen sepse nuk konsumojnë mish. Perandori Theodosius i Madh, duke luftuar me Eugjeni, torturuesin romak, agjëroi shumë me lutje, duke u përgatitur për luftë - por a u dobësua në luftë pa ngrënë mish? Herakliu bëri të njëjtën gjë kur luftoi me Persianët. Pra, ti gënjen, Baku grykës dhe pijanec, dhe je i huaj për festën e Krishtit. Por ti, maturi e shenjtë, ulu mirë këtu në martesën e Dhëndrit tënd (1). Dhe për baballarët ka lavdi të madhe kur fëmijët janë të nderuar, dhe për sundimtarët ka nder të konsiderueshëm kur skllevërit janë të mbushur me frikë, dhe çnderimi dhe anarkia janë shumë të neveritshme për të gjithë, sepse rruga e natyrshme e njerëzve është imazhi i Zotit, gjetja e një jete të bukur dhe marrja e përfitimeve, dhe rruga e sjellë nga jashtë është rruga e keqe që ishte shkaku i vdekjes. Si rezultat i kësaj, përmes epsheve tona të paperëndishme dhe dështimit për të shqyrtuar me mendjen tonë veprat e Perëndisë dhe intrigat demonike kundër nesh, ne kënaqemi në kotësi dhe tundime, biem dhe vdesim. Sepse kur e errësojmë syrin tonë shpirtëror me errësirën e rëndesës mëkatare, atëherë biem në dëshpërim të skajshëm. Prandaj, ndërsa errësira e pasioneve ende nuk i ka mbuluar plotësisht sytë e zemrës, ndërsa forca shpirtërore në ndërgjegje nxit në pendim, secili prej nesh, qoftë mjeshtër, qoftë baba, qoftë njeri i matur, qoftë duke u ngritur nga thellësia e mëkatit, nga kotësitë e pahijshme dhe nga nënshtrimi ndaj të keqes, ose me anë të fuqisë, ose me këshillën e mirë, le të provojë secili prej nesh, ose me këshillë të mirë, ose nga një popull ligjor. errësirë e papastër me lutje, agjërim dhe abstenim, siç mëson apostulli: “asketët përmbahen nga çdo gjë” (1 Kor. 9:25) (2). Agjërimi dhe abstenimi le të jenë preferenca juaj nëse dëshironi të keni mendje të drejtë dhe të kapërceni lehtësisht të gjitha pasionet. Mos u robëroni nga sensualiteti trupor, që të mos merrni shpërblim për veten tuaj dhe të mos e lodhni jetën tuaj në errësirën e pafjalës dhe rebelimit (3). Kini kujdes nga mospërmbajtja dhe skamja në çdo gjë dhe mbani masa të drejta dhe të arsyeshme në çdo gjë. Gjithmonë kini vetëkontroll në çdo gjë nëse dëshironi të gjeni lehtësisht qetësinë shpirtërore, por në asnjë rrugë tjetër nuk do të gjeni kurrë paqe dhe qetësi. Edhe sikur ushqimi të ishte jashtëzakonisht i ëmbël, por plot me helm vdekjeprurës, atëherë ju vetë e dini se nuk do ta hani atë. Nëse nuk do të donit të shijonit vdekjen, nuk do të dëshironit të prekni pjata të tilla (3). Ju mund të jeni të interesuar në: