Воздержание

Cumpătarea este considerată temelia tuturor virtuților, așa cum se citește despre aceasta în a doua rugăciune către Duhul Sfânt: „Învăluie-mă în pântecele generozității și abstinența ca temelie a tuturor virtuților” (1). La sărbătoarea Mirelui Ceresc, Hristoase Mântuitorul nostru, sfânta abstinență stă lângă curăția castă și menține curăția, căci curăția slăbește fără abstinență, dar întărită de abstinență, ea este puternică. Așadar, alături de curățenie la sărbătoarea lui Hristos stă abstinența, iar în timp ce sta, ține postul. Dacă mănâncă și dacă bea, atunci mănâncă și bea pentru slava lui Dumnezeu și nu pentru a fi pe placul pântecii. Deși mănâncă, totuși se trezește oarecum de la masă și, deși bea, lasă totuși puțină sete în sine. Nu mănâncă până la sațietate, nu bea până la ebrietate și este doar puțin comparabilă cu cineva care postește. Cât despre ruperea postului bisericii, consideră că acesta este un păcat de moarte grav, pe care Dumnezeu nu-l va îngădui! Cunoaște dispoziția Mirelui, Care a postit în pustie patruzeci de zile și patruzeci de nopți. Deși invidiosul spunea diferit despre El: „Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin” (Matei 11:19), totuși El Însuși s-a abținut de la toate și i-a învățat pe ucenicii Săi: „Luați seama la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie, de beție și de grijile acestei vieți” (Luca 2:34). Bacchus, zeul lăcomiei, împreună cu discipolul său Martin Luther spune așa: este necesar în regimente să nu se uite la post și să nu mănânce carne în timpul postului, pentru ca soldații să fie puternici în război, puternici în luptă și să nu slăbească în luptă de post și abstinență. Fără să răspund imediat, vă voi aminti de povestea lui Gideon. Israeliții din antichitate au fost foarte asupriți de madianiți și, din cauza multor dezastre, au strigat către Dumnezeu. Dumnezeu a avut milă de ei și le-a dat un conducător – un om puternic pe nume Ghedeon, care, adunând puterea lui Israel, a mers împotriva lui Madian. Domnul Dumnezeu îi spune să nu aducă cu el o forță mare pentru luptă, ci să aleagă numai pe cei mai buni și mai curajoși războinici. Apropiindu-se noaptea de nenumăratele puteri a lui Madian cu trei sute de bărbați aleși, Ghedeon, la porunca lui Dumnezeu, s-a târât în ​​tabăra Madianului cu un singur tânăr și, mergând liniștit în ea, a ascultat. Și apoi aude cum un războinic, trezindu-se din somn, îi spune prietenului său visul: „Parcă aluatul de pâine de orz s-ar fi rulat din regimentul lui Ghedeon și s-ar fi rostogolit în tabăra noastră madiană la cortul madian, l-a bătut, l-a răsturnat și cortul a căzut”. La aceasta, prietenul său a răspuns: „Acesta nu este aluat, ci sulița lui Ghedeon: Domnul va da în mâinile lui Madian și toată oștirea noastră.” Auzind acestea, Ghedeon s-a închinat Domnului, s-a întors la ai lui, s-a pregătit de luptă și, atacând regimentul madian, l-a bătut și l-a împrăștiat complet. Aici întreb: de ce s-a rostogolit până la cortul madian ca să-l răstoarne, nu carnea care se mănâncă în rafturi, ci aluat de pâine și, mai mult, nu pâine de grâu, ci pâine de orz? Acel aluat de orz, după explicația tâlcuitorilor, era un semn al postului lui Ghedeon, care, pregătindu-se de luptă, a postit cu sârguință și s-a rugat, iar în post și-a întărit trupul nu cu carne, nu cu dulciuri, ci cu pâine de orz, și Dumnezeu l-a ajutat. Să vă fie rușine, Bacchus și Luther, care spuneți că soldații din regimente vor slăbi pentru că se abțin de la carne. Împăratul Teodosie cel Mare, luptându-se cu Eugene, torționarul roman, a postit mult cu rugăciune, pregătindu-se pentru luptă – dar s-a slăbit în luptă fără să mănânce carne? Heraclius a făcut același lucru când s-a luptat cu perșii. Așa că minți, lacomul și bețivul Bacchus, și ești străin de sărbătoarea lui Hristos. Dar tu, sfântă cumpătare, stai bine aici la nunta Mirelui tău (1). Și pentru părinți există o mare slavă când copiii sunt evlavioși, iar pentru conducători există o onoare considerabilă când sclavii sunt plini de frică, iar dezonoarea și anarhia sunt foarte dezgustătoare pentru toată lumea, pentru că calea naturală a oamenilor este chipul lui Dumnezeu, găsind o viață frumoasă și primind foloase, iar calea adusă din afară este calea rea ​​care a fost cauza morții. Drept urmare, prin poftele noastre nelegiuite și prin eșecul de a ne gândi cu mintea la lucrările și mașinațiunile demonice ale lui Dumnezeu împotriva noastră, ne complacăm în deșertăciune și ispite, cădem și murim. Căci atunci când ne întunecăm ochiul spiritual cu întunericul greutății păcătoase, atunci cădem într-o descurajare extremă. Prin urmare, în timp ce întunericul patimilor nu a acoperit încă în totalitate ochii inimii, în timp ce puterea spirituală a conștiinței ne îndeamnă la pocăință, fiecare dintre noi, fie că este stăpân, fie tată, fie om înțelept, fie să se ridice din adâncul păcatului, din deșertăciunea necuviincioasă și din supunerea răului, sau prin putere, sau prin sfat bun, sau printr-o propunere legală, pentru a curăța fiecare popor de Dumnezeu orice întuneric necurat cu rugăciune, post și abținere, așa cum ne învață apostolul: „asceții se abțin de la toate” (1 Cor. 9:25) (2). Lasă postul și abstinența să fie preferința ta dacă vrei să ai mintea corectă și să învingi cu ușurință toate pasiunile. Nu te lăsa înrobit de senzualitatea trupească, ca să nu primești răsplată pentru tine și ca să nu-ți epuizezi viața în întunericul fără cuvinte și al răzvrătirii (3). Feriți-vă de nemoderație și lipsă în toate și păstrați măsuri juste și rezonabile în toate. Aveți întotdeauna stăpânire de sine în orice dacă doriți să găsiți cu ușurință liniștea sufletească, dar pe orice altă cale nu veți găsi niciodată pacea și liniștea. Chiar dacă mâncarea ar fi extrem de dulce, dar plină de otravă mortală, atunci tu însuți știi că nu ai mânca-o. Dacă nu ai vrea să gusti moartea, nu ai vrea să te atingi de astfel de feluri de mâncare (3). Te-ar putea interesa: