Воздержание

Умереноста се смета за основа на сите доблести, како што се чита за ова во втората молитва до Светиот Дух: „Откажи ме во утробата на великодушноста, а воздржувањето како основа на сите добродетели“ (1). На празникот на Небесниот Младоженец, Христос наш Спасител, светото воздржување седи до чистата чистота и ја одржува чистотата, зашто чистотата слабее без воздржување, но зајакната со воздржувањето е силна. Значи, покрај чистотата на Христовиот празник седи воздржаноста, а седејќи се почитува постот. Ако јаде и ако пие, тогаш јаде и пие за слава Божја, а не за да му угоди на стомакот. Иако јаде, сепак станува малку гладен од оброкот, а иако пие, сепак остава малку жед во себе. Не јаде до ситост, не пие до степен на опиеност и само малку е споредлив со некој што посте. Што се однесува до кршењето на црковниот пост, тоа го смета за тежок смртен грев, кој Бог нема да го дозволи! Тоа го знае расположението на Младоженецот, Кој постеше во пустината четириесет дни и четириесет ноќи. Иако завидливиот велеше поинаку за Него: „Еве човек што сака да јаде и да пие вино“ (Матеј 11:19), сепак Тој Самиот се воздржуваше од сè и ги поучуваше Своите ученици: „Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и грижа за овој живот“ (2:3). Бахус, богот на ненаситноста, со својот ученик Мартин Лутер го вели ова: потребно е во полковите да не гледаат во постот и да јадат месо за време на постот, за војниците да бидат силни во војна, силни во битки и да не ослабат во битка од пост и воздржување. Без да одговорам на ова веднаш, ќе ве потсетам на приказната за Гидеон. Израелците во античко време биле многу угнетувани од Мадијамците и поради многу несреќи тие извикувале кон Бога. Бог ги помилува и им даде водач - силен човек по име Гедеон, кој собирајќи ја силата на Израел тргна против Мадијам. Господ Бог му вели да не носи со себе голема сила за битка, туку да ги избере само најдобрите и најхрабрите воини. Приближувајќи се кон безбројната сила на Мадијам ноќе со триста избрани луѓе, Гедеон, по Божја заповед, се вовлече во логорот на Мадијам со само еден млад и, одејќи тивко во него, слушаше. И тогаш слуша како еден воин, разбуден од сон, му го раскажува сонот на својот пријател: „Како тестото од јачмен леб да се тркалаше од полкот на Гедеон и се тркалаше во нашиот мадијамски логор до мадијамскиот шатор, го претепа, го преврте и шаторот падна“. На тоа неговиот пријател одговорил: „Ова не е тесто, туку копје на Гедеон: Господ ќе ги предаде Мадијам и целата наша војска во рацете негови“. Слушајќи го ова, Гедеон му се поклони на Господа, се врати кај своите, се подготви за битка и, напаѓајќи го полкот Мадијам, го победи и целосно го растури. Овде прашувам: зошто се навива до шаторот на Мадијам за да го преврти, не месото што се јаде во полиците, туку лебното тесто, а згора на тоа, не пченичниот леб, туку лебот од јачменот? Тоа јачменско тесто, според објаснувањето на толкувачите, било знак на постот на Гедеон, кој, подготвувајќи се за битка, вредно постел и се молел, а во постот го зајакнувал телото не со месо, не со слатки јадења, туку со јачмен леб, а Бог му помогнал. Срам да ви е, Бахус и Лутер, што велите дека војниците во полковите ќе станат слаби затоа што се воздржуваат од месо. Царот Теодосиј Велики, борејќи се со Евгениј, римскиот мачител, многу постел со молитва, подготвувајќи се за борба - но дали во борбата ослабнал без да јаде месо? Ираклиј го направил истото кога се борел со Персијците. Значи, лажеш, лаком и пијаница Баху, и туѓинец си на празникот Христов. Но ти, света умереност, седи убаво овде на бракот на твојот Младоженец (1). И за татковците има голема слава кога децата се почит, а за владетелите има значителна чест кога робовите се исполнети со страв, а срамот и анархијата се многу одвратни за секого, бидејќи природниот пат на луѓето е лик Божји, наоѓање убав живот и примање придобивки, а патот донесен однадвор е злиот пат што беше причина за смртта. Како резултат на тоа, преку нашите безбожни похоти и неуспехот да ги земеме предвид Божјите дела и демонските махинации против нас, ние се препуштаме на суетата и искушенијата, паѓаме и умираме. Зашто, кога ќе го помрачиме нашето духовно око со темнината на гревовната тежина, тогаш паѓаме во крајна очајност. Затоа, додека темнината на страстите сè уште не ги прекрила целосно очите на срцето, додека духовната сила во совеста поттикнува на покајание, секој од нас, без разлика дали е господар, или татко, или разумен, или издигнувајќи се од длабочините на гревот, од непристојни суети и од потчинување на злото, или со сила, или со добар совет, нека се обиде да се обиде од секој правен народ. нечиста темнина со молитва, пост и воздржување, како што учи апостолот: „подвижниците се воздржуваат од сè“ (1. Кор. 9, 25) (2). Постот и воздржаноста нека бидат ваша желба доколку сакате да имате здрав ум и лесно да ги надминете сите страсти. Не робувај на телесната сензуалност, за да не добиеш награда за себе и за да не го исцрпиш својот живот во темнината на без зборови и бунт (3). Пазете се од неумереноста и недостигот во сè, а во сè имајте правични и разумни мерки. Секогаш имајте самоконтрола во сè ако сакате лесно да најдете мир на умот, но на кој било друг пат никогаш нема да најдете мир и тишина. Дури и кога храната била исклучително слатка, но полна со смртоносен отров, тогаш и самите знаете дека не би ја јаделе. Ако не сакате да вкусите смрт, не би сакале да допирате такви јадења (3). Можеби ќе ве интересира: