Воздержание
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ზომიერება ითვლება ყველა სათნოების საფუძვლად, როგორც ამის შესახებ ვკითხულობთ სულიწმიდისადმი მიძღვნილ მეორე ლოცვაში: „შემომეცვა მე კეთილშობილების საშვილოსნოში და თავშეკავება, როგორც საფუძველი ყველა სათნოებისა“ (1).
ზეციური სიძის, ქრისტეს მაცხოვრის დღესასწაულზე, წმიდა თავშეკავება ზის წმინდა სიწმინდის გვერდით და ინარჩუნებს სიწმინდეს, რადგან სიწმინდე სუსტდება თავშეკავების გარეშე, მაგრამ გაძლიერებული თავშეკავებით, ის ძლიერია. ასე რომ, ქრისტეს დღესასწაულზე სისუფთავის გვერდით ზის თავშეკავება და ჯდომისას მარხულობს. თუ ჭამს და თუ სვამს, მაშინ ჭამს და სვამს ღვთის სადიდებლად და არა მუცლის მოსაწონად. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჭამს, ის მაინც ადგება ჭამიდან გარკვეულწილად მშიერი და მიუხედავად იმისა, რომ სვამს, მაინც ტოვებს მცირე წყურვილს. ის არ ჭამს გაჯერებამდე, არ სვამს ინტოქსიკაციამდე და მხოლოდ ოდნავ შედარებულია მარხვამდე. რაც შეეხება საეკლესიო მარხვის გარღვევას, ის ამას მძიმე სასიკვდილო ცოდვად მიიჩნევს, რასაც ღმერთი არ დაუშვებს! მან იცის სიძე, რომელიც მარხულობდა უდაბნოში ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე. მიუხედავად იმისა, რომ შურიანი მასზე სხვაგვარად ამბობდნენ: „აჰა კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინის სმა“ (მათე 11:19), მაგრამ ის თავად იკავებდა თავს ყველაფრისგან და ასწავლიდა თავის მოწაფეებს: „უფრთხილდით საკუთარ თავს, რომ არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ საზრუნავმა“ (21:3).
სიხარბის ღმერთი ბაკუსი თავის მოწაფე მარტინ ლუთერთან ერთად ასე ამბობს: პოლკებში აუცილებელია პოსტზე არ გაიხედონ და პოსტის დროს ხორცი არ მიირთვან, რათა ჯარისკაცები იყვნენ ძლიერები ომში, ძლიერები ბრძოლაში და არ დასუსტდნენ ბრძოლაში მარხვისა და თავშეკავებისგან. ამაზე მაშინვე პასუხის გარეშე შეგახსენებთ გედეონის ამბავს. ძველ დროში ისრაელები ძალიან დაჩაგრულნი იყვნენ მიდიელების მიერ და მრავალი უბედურების გამო ისინი ღმერთს ღაღადებდნენ. ღმერთმა შეიწყალა ისინი და მიანიჭა მათ წინამძღოლი - ძლიერი კაცი, სახელად გედეონი, რომელმაც ისრაელის ძალა შეკრიბა და მიდიანის წინააღმდეგ წავიდა. უფალი ღმერთი ეუბნება, რომ არ მოიტანოს თავისთან საბრძოლველად დიდი ძალა, არამედ აირჩიოს მხოლოდ საუკეთესო და მამაცი მეომრები. მიუახლოვდა ღამით მიდიანის უთვალავ ძალას სამას რჩეულ კაცთან ერთად, გედეონი, ღვთის ბრძანებით, მხოლოდ ერთი ჭაბუკით შეძვრა მიდიანის ბანაკში და მშვიდად დადიოდა მასში და უსმენდა.
შემდეგ ის გაიგებს, როგორ უყვება ერთი მეომარი, გამოღვიძებული, თავის მეგობარს სიზმარს: „თითქოს ქერის პურის ცომი შემოვიდა გედეონის პოლკიდან და შემოვიდა ჩვენს მიდიელთა ბანაკში მიდიის კარავში, სცემა, გადააქცია და კარავი დაეცა“. ამაზე მისმა მეგობარმა უპასუხა: „ეს ცომი კი არა, გედეონის შუბია: უფალი მიდიანს და მთელ ჩვენს ლაშქარს ხელში ჩაუგდებს“. ამის გაგონებაზე გედეონმა თაყვანი სცა უფალს, დაბრუნდა თავისთან, მოემზადა საბრძოლველად და მიდიელთა პოლკს შეუტია, სცემა და მთლიანად დაარბია. აქვე ვეკითხები: რატომ შემოტრიალდა მიდიის კარავში, რათა გადაეგო არა თაროებზე მირთმეული ხორცი, არამედ პურის ცომი და, მით უმეტეს, არა ხორბლის პური, არამედ ქერის პური? ეს ქერის ცომი, თარჯიმნების განმარტებით, ნიშანი იყო გედეონის მარხვისა, რომელიც ბრძოლისთვის ემზადებოდა, გულმოდგინედ მარხულობდა და ლოცულობდა და მარხვაში ამაგრებდა სხეულს არა ხორცით, არა ტკბილი კერძებით, არამედ ქერის პურით და ღმერთიც დაეხმარა მას. სირცხვილი თქვენ, ბაკუს და ლუთერს, რომლებიც ამბობთ, რომ პოლკებში ჯარისკაცები სუსტდებიან, რადგან ისინი თავს იკავებენ ხორცისგან.
იმპერატორი თეოდოსი დიდი, რომაელ მტანჯველ ევგენესთან მებრძოლი, ლოცვით ბევრს მარხულობდა, ბრძოლისთვის ემზადებოდა - მაგრამ ბრძოლაში ხორცის ჭამის გარეშე დასუსტდა? ჰერაკლიუსიც ასე მოიქცა სპარსელებთან ბრძოლისას. მაშ, იტყუები, მაწანწალა და მთვრალი ბაქო, და ხარ უცხო ქრისტეს დღესასწაულზე. შენ კი, წმიდა ზომიერება, კარგად იჯექი აქ შენი საქმროს ქორწინებაზე (1).
და მამებს დიდი დიდება აქვთ, როცა შვილები პატივს სცემენ, მმართველებს კი დიდი პატივია, როცა მონები შიშით არიან აღსავსე, სირცხვილი და ანარქია ყველასთვის ძალიან ამაზრზენია, რადგან ადამიანების ბუნებრივი გზა ღვთის ხატებაა, მშვენიერი ცხოვრების პოვნა და სარგებლის მიღება, ხოლო გარედან მოტანილი გზა არის ბოროტი გზა, რომელიც სიკვდილის მიზეზი იყო. ამის შედეგად, ჩვენი უღმერთო ვნებებითა და გონებით არ განვიხილავთ ღვთის საქმეებს და ჩვენს წინააღმდეგ დემონურ მაქინაციებს, ვინებებთ ამაოებასა და ცდუნებებს, ვვარდებით და ვკვდებით. ვინაიდან, როცა სულიერ თვალს ცოდვილი სიმძიმის სიბნელე ვაბნელებთ, მაშინ უკიდურეს სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდებით.
ამიტომ, სანამ ვნებების სიბნელემ ჯერ კიდევ არ დაფარა გულის თვალი, ხოლო სინდისის სულიერი ძალა სინანულისკენ უბიძგებს, ყოველი ჩვენგანი, ბატონი, მამა, თუ გონიერი ადამიანი, ან ცოდვის სიღრმიდან, უხამსი ამაოებიდან და ბოროტებისადმი დამორჩილებიდან, ძალით, ან კეთილი რჩევით, სცადოს ყოველი ჩვენგანი განწმენდილი და კანონიერი ხალხით. უწმინდური სიბნელე ლოცვით, მარხვითა და თავშეკავებით, როგორც მოციქული გვასწავლის: „ასკეტები თავს იკავებენ ყველაფრისგან“ (1 კორ. 9,25) (2).
მარხვა და თავშეკავება იყოს თქვენი უპირატესობა, თუ გსურთ გქონდეთ სწორი გონება და მარტივად დაძლიოთ ყველა ვნება. ნუ დაემონ ხორციელ გრძნობას, რათა არ მიიღოთ ჯილდო საკუთარი თავისთვის და ისე, რომ არ ამოწუროთ თქვენი ცხოვრება უსიტყვობისა და აჯანყების სიბნელეში (3).
უფრთხილდით ყველაფერში უზომობას და სიმცირეს და ყველაფერში დაიცავით სამართლიანი და გონივრული ზომები. ყოველთვის გქონდეთ თვითკონტროლი ყველაფერში, თუ გსურთ მარტივად იპოვოთ სულიერი სიმშვიდე, მაგრამ ნებისმიერ სხვა გზაზე ვერასოდეს იპოვით სიმშვიდეს და სიმშვიდეს. მაშინაც კი, თუ საჭმელი იყო ძალიან ტკბილი, მაგრამ სავსე სასიკვდილო შხამით, მაშინ თქვენ თვითონ იცით, რომ მას არ შეჭამთ. სიკვდილის გემო რომ არ გინდოდეს, ასეთ კერძებს არ შეხებოდი (3).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: