Воздержание

La tempérance est considérée comme le fondement de toutes les vertus, comme le lit à ce sujet la deuxième prière au Saint-Esprit : « Enveloppe-moi dans le sein de la générosité et l'abstinence comme fondement de toutes les vertus » (1). Lors de la fête de l'Époux céleste, le Christ notre Sauveur, la sainte abstinence côtoie la chaste pureté et maintient la pureté, car la pureté s'affaiblit sans l'abstinence, mais renforcée par l'abstinence, elle est forte. Ainsi, à côté de la propreté lors de la fête du Christ, il y a l'abstinence et, en étant assis, on observe le jeûne. S'il mange et s'il boit, alors il mange et boit pour la gloire de Dieu et non pour plaire au ventre. Bien qu'il mange, il se lève néanmoins du repas un peu affamé, et bien qu'il boive, il laisse encore en lui un peu de soif. Il ne mange pas jusqu’à satiété, ne boit pas jusqu’à l’ivresse et n’est que légèrement comparable à quelqu’un qui jeûne. Quant à la rupture du jeûne de l’Église, elle considère cela comme un grave péché mortel, que Dieu ne permettra pas ! Il connaît le tempérament de l'Époux, qui jeûna dans le désert pendant quarante jours et quarante nuits. Même si les envieux disaient différemment à son sujet : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin » (Matthieu 11 : 19), il s’est lui-même abstenu de tout et a enseigné à ses disciples : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, l’ivresse et les soucis de cette vie » (Luc 21 : 34). Bacchus, le dieu de la gourmandise, avec son disciple Martin Luther dit ceci : il faut dans les régiments ne pas regarder le poste et manger de la viande pendant le poste, pour que les soldats soient forts à la guerre, forts au combat et ne faiblissent pas au combat à cause du jeûne et de l'abstinence. Sans répondre tout de suite, je vais vous rappeler l'histoire de Gédéon. Dans les temps anciens, les Israélites furent grandement opprimés par les Madianites et, à cause de nombreux désastres, ils crièrent vers Dieu. Dieu eut pitié d'eux et leur donna un chef - un homme fort nommé Gédéon, qui, rassemblant la force d'Israël, partit contre Madian. Le Seigneur Dieu lui dit de ne pas amener avec lui une grande force pour le combat, mais de choisir uniquement les meilleurs et les plus courageux guerriers. S'approchant la nuit de la force innombrable de Madian avec trois cents hommes choisis, Gédéon, sur l'ordre de Dieu, rampa dans le camp de Madian avec un seul jeune et, marchant tranquillement dedans, écouta. Et puis il entend comment un guerrier, se réveillant de son sommeil, raconte son rêve à son ami : « C'était comme si la pâte de pain d'orge roulait du régiment de Gédéon et roulait dans notre camp de Madian jusqu'à la tente de Madian, la battait, la renversait, et la tente tombait. A quoi son ami répondit : « Ce n'est pas de la pâte, mais la lance de Gédéon : l'Éternel livrera Madian et toute notre armée entre ses mains. » En entendant cela, Gédéon s'inclina devant le Seigneur, retourna chez lui, se prépara au combat et, attaquant le régiment de Madian, le battit et le dispersa complètement. Ici je demande : pourquoi s'est-il roulé jusqu'à la tente de Madian pour la renverser, non pas la viande qu'on mange sur les étagères, mais la pâte à pain, et, d'ailleurs, non pas le pain de blé, mais le pain d'orge ? Cette pâte d'orge, selon l'explication des interprètes, était un signe du jeûne de Gédéon, qui, se préparant au combat, jeûnait et priait avec diligence, et en jeûnant fortifiait son corps non pas avec de la viande, non avec des aliments sucrés, mais avec du pain d'orge, et Dieu l'a aidé. Honte à vous, Bacchus et Luther, qui dites que les soldats des régiments deviendront faibles parce qu'ils s'abstiendront de viande. L'empereur Théodose le Grand, combattant aux côtés d'Eugène, le bourreau romain, jeûnait beaucoup avec la prière, se préparant au combat - mais s'est-il affaibli dans le combat sans manger de viande ? Héraclius fit de même en combattant les Perses. Ainsi, tu mens, Bacchus glouton et ivrogne, et tu es étranger à la fête du Christ. Mais toi, sainte tempérance, sois bien assise ici au mariage de ton Époux (1). Et pour les pères, il y a une grande gloire lorsque les enfants sont respectueux, et pour les dirigeants, il y a un honneur considérable lorsque les esclaves sont remplis de peur, et le déshonneur et l'anarchie sont très dégoûtants pour tout le monde, car le chemin naturel des gens est l'image de Dieu, trouvant une belle vie et recevant des avantages, et le chemin amené de l'extérieur est le mauvais chemin qui a causé la mort. En conséquence, à cause de nos convoitises impies et de notre incapacité à considérer avec notre esprit les œuvres de Dieu et les machinations démoniaques contre nous, nous nous livrons à la vanité et aux tentations, nous tombons et mourons. Car lorsque nous obscurcissons notre œil spirituel avec l’obscurité de la lourdeur pécheresse, alors nous tombons dans un découragement extrême. Par conséquent, pendant que les ténèbres des passions n'ont pas encore complètement recouvert les yeux du cœur, tandis que la force spirituelle de la conscience pousse à la repentance, que chacun de nous, qu'il soit maître, ou père, ou personne prudente, ou sortant des profondeurs du péché, des vanités indécentes et de la soumission au mal, ou par la puissance, ou par de bons conseils, ou par une proposition légale, que chacun de nous, peuple de Dieu, s'efforce de purifier toutes les ténèbres impures par la prière, le jeûne et l'abstinence, comme le l’apôtre enseigne : « les ascètes s’abstiennent de tout » (1 Cor. 9 :25) (2). Laissez le jeûne et l’abstinence être votre préférence si vous voulez avoir un bon esprit et surmonter facilement toutes les passions. Ne vous laissez pas asservir par la sensualité charnelle, de peur de recevoir une récompense pour vous-même et pour ne pas épuiser votre vie dans les ténèbres du mutisme et de la rébellion (3). Méfiez-vous de la démesure et de la rareté en toute chose, et gardez en tout des mesures justes et raisonnables. Ayez toujours la maîtrise de vous-même en tout si vous voulez trouver facilement la tranquillité d'esprit, mais sur tout autre chemin, vous ne trouverez jamais la paix et la tranquillité. Même si la nourriture était extrêmement sucrée, mais pleine de poison mortel, alors vous savez vous-même que vous ne la mangeriez pas. Si vous ne vouliez pas goûter à la mort, vous ne voudriez pas toucher à de tels plats (3). Vous pourriez être intéressé par :