Воздержание

Умереността се счита за основа на всички добродетели, както се чете за това във втората молитва към Светия Дух: „Обгърни ме в утробата на щедростта и въздържанието като основа на всички добродетели“ (1). На празника на Небесния Жених, Христос, нашия Спасител, светото въздържание стои до целомъдрената чистота и поддържа чистотата, защото чистотата отслабва без въздържание, но укрепена от въздържанието, тя е силна. И така, до чистотата на Христовия празник седи въздържанието, а докато седи, спазва пост. Ако яде и ако пие, то яде и пие за слава Божия, а не за угаждане на корема. Въпреки че яде, все пак става от храната малко гладно и въпреки че пие, все още оставя малко жажда в себе си. Не яде до насита, не пие до опиянение и е съвсем малко сравнимо с някой, който пости. Що се отнася до нарушаването на църковния пост, това се смята за тежък смъртен грях, който Бог няма да допусне! То знае разположението на Младоженеца, Който постеше в пустинята четиридесет дни и четиридесет нощи. Въпреки че завистниците казваха друго за Него: „Ето човек, който обича да яде и да пие вино” (Матей 11:19), но Самият Той се въздържаше от всичко и учи учениците Си: „Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия, пиянство и житейски грижи” (Лука 21:34). Бакхус, богът на лакомията, със своя ученик Мартин Лутер казва това: необходимо е в полковете да не гледат на поста и да не ядат месо по време на поста, така че войниците да са силни във война, силни в битка и да не отслабват в битка от пост и въздържание. Без да отговарям веднага, ще ви припомня историята на Гидиън. В древни времена израилтяните са били силно потиснати от мадиамците и поради много бедствия те са викали към Бога. Бог се смили над тях и им даде водач - силен мъж на име Гедеон, който, събирайки силата на Израил, тръгна срещу Мадиам. Господ Бог му казва да не води със себе си голяма сила за битка, а да избира само най-добрите и смели войни. Приближавайки през нощта безбройната сила на Мадиам с триста избрани мъже, Гедеон, по заповед на Бог, пропълзя в лагера на Мадиам само с един младеж и, като вървеше тихо в него, слушаше. И тогава той чува как един войн, събуждайки се от сън, разказва съня си на приятеля си: „Сякаш тестото от ечемичен хляб се търкулна от полка на Гедеон и се търкулна в нашия мадиамски лагер до мадиамската шатра, победи го, преобърна го и палатката падна.“ На това неговият приятел отговори: „Това не е тесто, а копието на Гедеон: Господ ще предаде Мадиам и цялата ни армия в ръцете му.“ Като чу това, Гедеон се поклони на Господа, върна се при своите, приготви се за битка и като нападна мадиамския полк, разби го и го разпръсна напълно. Тук питам: защо се търкаля до мадиамската шатра, за да я преобърне, не месото, което се яде в рафтовете, а тестото за хляб, и освен това не пшеничен хляб, а ечемичен хляб? Това ечемично тесто, според обяснението на тълкувателите, беше знак за поста на Гедеон, който, готвейки се за битка, усърдно пости и се молеше и в поста укрепваше тялото си не с месо, не със сладки храни, а с ечемичен хляб, и Бог му помогна. Засрамете се, Бакхус и Лутер, които казвате, че войниците в полковете ще отслабнат, защото се въздържат от месо. Император Теодосий Велики, воювайки с Евгений, римския мъчител, постеше много с молитва, подготвяйки се за битка - но отслабна ли в битката, без да яде месо? Ираклий направи същото, когато се биеше с персите. И тъй, лъжеш, чревоугоднико и пиянице Бакх, и си чужд на празника Христов. Но ти, свято въздържание, седи добре тук на сватбата на своя Младоженец (1). И за бащите има голяма слава, когато децата са благоговейни, и за владетелите има значителна чест, когато робите са изпълнени със страх, а безчестието и анархията са много отвратителни за всички, защото естественият път на хората е образът на Бога, намирането на красив живот и получаването на ползи, а пътят, донесен отвън, е злият път, който беше причината за смъртта. В резултат на това, чрез нашите нечестиви похоти и неспособност да обмислим с ума си Божиите дела и демонични машинации срещу нас, ние се отдаваме на суета и изкушения, падаме и умираме. Защото когато помрачим духовното си око с мрака на греховната тежест, тогава изпадаме в крайно униние. И тъй, докато тъмнината на страстите още не е покрила напълно очите на сърцето, докато духовната сила в съвестта подтиква към покаяние, нека всеки от нас, бил той господар, или баща, или разумен човек, или издигайки се от дълбините на греха, от непристойната суета и от подчинение на злото, или чрез сила, или чрез добър съвет, или чрез законно предложение - всеки от нас, хора Божии, нека се старае и старае да очисти всяка нечиста тъмнина с молитва, пост и въздържание, както учи апостолът: „подвижниците се въздържат от всичко” (1 Кор. 9:25) (2). Нека постът и въздържанието са ваше предпочитание, ако искате да имате здрав ум и лесно да преодолявате всички страсти. Не робувай на плътската чувственост, за да не получиш награда за себе си и за да не изтощиш живота си в мрака на безмълвието и бунта (3). Пазете се от неумереност и оскъдност във всичко и спазвайте справедливи и разумни мерки във всичко. Винаги имайте самообладание във всичко, ако искате лесно да намерите душевен мир, но по никой друг път никога няма да намерите мир и тишина. Дори храната да е изключително сладка, но пълна със смъртоносна отрова, тогава вие сами знаете, че не бихте я яли. Ако не искахте да опитате смъртта, не бихте искали да докосвате такива ястия (3). Може да се интересувате от: