Ангел

Силен Всесильний Творець наш Бог зберігати нас Сам Собою і без приставлення до нас ангельської варти, слухачі кохані! Силен Владика наш Сам Собою, не вимагаючи нічиєї допомоги, керувати життям нашим, як і створив нас Сам без допомоги Ангелів. Силен, кажу, Сам зберегти нас, як той, що містить Сам всю тварючу видиму і невидиму, чуттєву і духовну. Однак звільнив Бог, за нерозслідуваною Своєю порадою, незбагненною премудрістю і нескінченним розумом, створити всемогутньою силою Своєю гірше і довше, Ангелів і людей, і влаштувати благочинний порядок у всьому створенні Своєму, в явленні Божої Своєї сили і Божої Своєї премудрості, і щоб ми премудрості, і щоб ми сотворили Його, і щоб ми були Його премудрості, псаломником: «Великий Господь наш і велика сила Його, і розум Його незбагненний. Які величні діла Твої, Господи! Все мудро Ти створив» (Пс. 146:5, 103:24). Створивши весь всесвіт, видимий і невидимий, чуттєвий і духовний, Премудрий Творець розташував його в трьох неабияких місцях, як би в трьох царствах: найвищому, найнижчому і середньому. Найвище місце – це небо найвище, зване небом небес. Воно є і Престол Божий, місце Божественної Його слави, неприступного світла, де царює Сам Цар царів і Господь Господів: «Бог наш живий на висоті і на смиренних дивиться» (Пс. 112:5–6). Найнижче місце – це земля, яку Господь дав людям для проживання, згідно з Писанням: «Найвище небо – Господу, а землю Він дав синам людським» (Пс. 113:24), – і на якій поставив людину царем, увінчавши його славою і честю і підкоривши йому все. Місце середнє - це небеса, що знаходяться під найвищим небом. Він віддав його святим Ангелам, створивши їх, щоб вічно царювати у благодаті Його, поставивши їх Владою, Початками, Господами та іншими високими чинами. Розташувавши таким чином весь всесвіт на цих трьох місцях, Господь наш встановив такий порядок, щоб середнє місце керувалося найвищим і найнижчим – середнім, тобто керувати Ангелами звільнив Сам Бог, а керувати і зберігати людей наказав Ангелам: «Ангелам Своїм Він заповідає про тебе – зберігати тебе на всіх шляхах твоїх». Чим же керують, що роблять у нас святі Ангели, будучи посередниками між Богом і нами та охороняючи нас? Скільки благодіянь, скільки необхідного творять вони нам як для душі, так і для тіла, присутні вдень і вночі і на кожному місці, – цього неможливо ні сказати, ні обчислити! (2) Вони [Ангели Хранителі наші] приносять молитви наші, що творяться з серцевою скорботою, перед славою Вишнього Бога, до Божественного Престолу Його, про що свідчить і святий Іван в Апокаліпсисі, кажучи: «І прийшов інший Ангел, і став перед жертовником, тримаючи золоту; і дано йому було безліч фіміаму, щоб він з молитвами всіх святих поклав його на золотий жертівник, що перед престолом. І піднявся дим фіміаму з молитвами святих від руки Ангела перед Богом» (Об'явл. 8:3–4). З цього можна бачити, що святі Ангели підносять наші молитви до Бога і роблять їх відомими всім іншим майбутнім Богу небесним чинам… Святі Ангели Хранителі наші перебувають з нами невідступно в шляхах наших, невидимо супроводжують нас, охороняючи нас у всіх шляхах наших за велінням Людина і милість Його до нас, негідних рабів Його, як з багатьох інших невимовних благодіянь, що постійно є нам, так і з того, що Він наказав Своїм ангелам зберігати нас на всіх шляхах наших. Знати, любить нас Господь наш, якщо має про нас таке піклування, що захищає нас святими Своїми Ангелами, «та ополченням їх дотримуються і навчаються досягнемо спасіння» 1 . Гідні охоронці приставляються до гідних речей. Знати, і ми гідні в очах Творця нашого, якщо Він приставив до нас таких гідних охоронців, безтілесних і безсмертних духів, жителів небесного граду, що стоять перед Престолом Божим. До малих дітей зазвичай приставляються пестуни-охоронці, щоб носити їх у руках. Ми малі в очах Владики нашого, зменшені перед Ангелами (Пс. 8:6), проте ми улюблені діти Його: «дав нам владу бути чадами Божими» (Ів. 1:12); «І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель» (2Кор. 6:18). І як до малих дітей, Він приставив до нас пестунів і хранителів – святих Ангелів, щоб носити нас на руках: «На руки візьмуть тебе, щоб ти не спіткнувся ногою своєю об камінь» (Пс. 90:12). Ангели зберігають нас у шляхах наших, якщо тільки ми «йдемо на благо», як сказав сину Товія, якщо не йдемо до якогось зла, якщо не йдемо на злодійство чи прогнівання Бога, якщо йдемо для доброї справи, з добрим наміром (2). Скільки разів хоче пожерти нас невидимий ворог блискучими устами своїми! «Ось ходить він, супротивник наш диявол... як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути» , як каже апостол ( 1Пет. 5:8 ), і поглинув би, якби Ангел Хранитель не загрожував його згубні уста (2). Святі Ангели Хранителі наші піклуються не лише про наше душевне спасіння, а й про тілесне здоров'я, винаходять для нас лікарське лікування і зцілюють нас (2). Окрім святого архістратига Михаїла існує шість найвищих небесних духів ангельського єства, шість архістратигів побожних і уподобаних архістратигу Михаїлу, ближчий від усіх чинів небесних майбутніх Богу в неприступній Його славі. Разом із цими шістьом святий Михайло сьомий, а в особистому седмирічному обчисленні він перший. Про цих семи найвищих ангелів є звістка в Одкровенні святого Іоанна Богослова, в першій главі, де сказано наступне: «Благодать вам і світ від Того, Який є і був і прийде, і від семи духів, що знаходяться перед престолом Його» (Об'явл. 1:4). І ще: «я бачив сім ангелів, які стояли перед Богом» (Об'явл. 8:2). У книзі Товіїній один із них каже: «Я – Рафаїл, один із семи святих Ангелів, що стоять перед Господом» (Тов. 12:15). Ці сім ангелів за іменами та за порядком у чині своєму обчислюються так: Кожен з них має своє особливе служіння у Господа Бога. Коротко ці служіння виявляються так: Михайло – служитель Божественної слави, вартовий і захисник честі Божої. Гавриїл – служитель Божественної фортеці, виявник таємних таїнств Божих. Рафаїл – служитель Божественних лікувань, що чудово виливаються згори на немічна природа. Уриїл – служитель Божественної любові, світло і вогонь, що висвітлює пізнання Бога і запалює людські серця Божественною любов'ю. Салафіїл – служитель Божественних молінь, який завжди молиться Богові про рід людський, навчає людей старанної, богодумної та зворушеної молитви і збуджує до цього. Єгудиїл – служитель Божественних хвалень і сповідань, помічник у працях і подвигах, що зміцнює тих, які в чомусь трудяться заради слави імені Господнього, клопочеться і готує їм за це нагороду у Бога. Варахіїл – служитель Божественних благословень і обдарувань, що посилаються людям благоутробністю Божим. Такі служіння семи вищих Ангелів і архістратигів. Ці сім найближчих до величі Божої архістратигів управляють за наказом Божим усіма небесними чинами та ієрархіями. Не побоїмося ж седмополчищного легіону бісівського та його семи князів злих, маючи захисниками сім архістратигів з усіма Небесними Силами. З нами більша сила, ніж із супостатами нашими (2). В.: Коли створив Бог Ангелів, чи перш за все століття? О.: Ні, Він тільки за своєю природою перебував насамперед нествореним, а ангели були ним створені в певний час. З.: Хто такі Ангели і як про них розуміти? О.: Ангели – це духи безтілесні, невидимі, безгрішні, не самі собою існуючі, але створені Божою благодаттю перш за все інше творіння, що переходять з місця на місце в мить ока. В.: Для чого створено Ангели? О.: Ангели створені для того, щоб вони оспівували Божу славу і служили Йому, а також для того, щоб і в цьому світі служили людям і були хранителями царств, міст, місць, людей і всякого створіння. В.: На скільки чинів вони поділяються? О.: На три, і всякий чин, крім того, поділяється ще на три чини, якось: у першому – Престоли, Херувими та Серафими; у другому – Влада, Панування та Сили; у третьому – Ангели, Архангели та Початки. О.: Як я вже сказав, вони безгрішні, але не самі собою, а благодаттю Божою, оскільки не погодилися проти Бога боротися з денницею – світлоносцем, тому цю благодать і мають від Бога, а не за своєю природою. В.: Хто такий світлоносець? О.: Світлоносець був благородним і найпершим Ангелом, який, будучи невдячний Богові за Його благодіяння, віддав перевагу любові до створення, полюбивши себе більше за Творця, тобто. Бога, захотів бути подібний до Нього і запишався, за що зі своїми однодумцями був скинутий з небес до пекла, позбавлений своєї природної краси, причому, проте, ангельське єство залишилося при ньому, і зі світлоносця перетворився на темного демона і ангела всякої нечистоти, винахідника беззаконня, в винахідника беззаконня. В.: Чи може цей ангел темряви покаятися через те, що Бог довготерпеливий і багатомилостивий, не до кінця гніватиметься і не обурюватиметься (Пс. 102:8–9)? О.: Благодать Божа ніколи повік не ворогує, якщо побачить кого, хто кається, але оскільки ця благодать покаяння була дарована тільки людині заради втіленого Христа, а ангелу темряви не була дарована, то за відсутності благодаті він каятися не може. В.: Чому людині дарована благодать покаяння, а ангелові темряви не даровано? О.: Благодать покаяння дарована людині тому, що вона згрішила не сама собою, але за научення ворога, а диявол згрішив мимовільно, без будь-якого чужого научення, і, крім того, у порівнянні з людиною мав більш високі обдарування та якості. В.: З якого часу Ангели настільки затверджені у благодаті, що вже не можуть грішити? О.: Як я сказав, з того часу, коли вони не погодилися зі світлоносцем, у якого благодать і була відібрана, а їм дана. В.: Чи були Ангели миротворцями, тобто. творцями неба, землі та всього світу? О.: Я сказав, що всьому Творець – Бог, а ангели – слуги Господні. Були, щоправда, такі єретики, які Ангелів називали творцями, але це єресь разом із її послідовниками давно проклята (3). З ранку будь у молитві Серафимом, у справах – Херувимом, у поводженні – Ангелом (3). Вам може бути цікаво: