Ангел

Náš všemohoucí Bůh Stvořitel je silný, aby nás chránil sám, aniž by nám byli přiděleni andělští strážci, milovaní posluchači! Náš Pán je silný sám v sobě, aniž by potřeboval něčí pomoc, aby řídil naše životy, stejně jako nás sám stvořil bez pomoci andělů. Říkám, že je silný, aby nás sám ochránil, protože On sám obsahuje všechno stvoření, viditelné i neviditelné, smyslné i duchovní. Bůh se však podle své nevyzpytatelné rady, nepochopitelné moudrosti a nekonečného rozumu rozhodl stvořit svou všemohoucí mocí věci nahoře i dole, anděly i lidi a nastolit řádný řád v celém svém stvoření, v projevu Boží moci a Boží moudrosti, a abychom Ho, našeho Stvořitele, oslavovali a zvolal: „Velký a Jeho žalmista je náš Pán. Jak vznešená jsou tvá díla, Hospodine, všechno jsi stvořil s moudrostí“ (Ž 146:5, 103:24). Po stvoření celého vesmíru, viditelného i neviditelného, ​​smyslného i duchovního, jej Všemoudrý Stvořitel umístil na tři velká místa, jako by do tří království: nejvyšší, nejnižší a střední. Nejvyšším místem je nejvyšší nebe, zvané nebe nebes. Je to také Boží trůn, místo Jeho Božské slávy, nepřístupné světlo, kde vládne sám Král králů a Pán pánů: „Náš Bůh žije na výsostech a shlíží na pokorné“ (Ž 113:5–6). Nejníže položené místo je země, kterou dal Hospodin lidem k obývání, podle Písma: „Nejvyšší nebe je Hospodinu a zemi dal lidským synům“ (Ž 113,24) – a na níž ustanovil člověka králem, korunoval ho slávou a ctí a vše mu podrobil. Prostředním místem je nebe, které je pod nejvyšším nebem. Dal to svatým andělům, stvořil je, aby vládli navěky v Jeho milosti, jmenoval je jako autority, knížectví, panství a další vysoké hodnosti. Když náš Pán takto uspořádal celý vesmír na těchto třech místech, ustanovil takový řád, že prostřední místo ovládali nejvyšší a nejnižší prostřední, to jest Bůh sám se rozhodl vládnout andělům a andělům přikázal vládnout a střežit lidi: „Svým andělům bude přikazovat o tobě, aby tě střežili na všech tvých cestách“ (Ž 90,11). Co ovládají, co v nás svatí andělé dělají, jsou prostředníky mezi Bohem a námi a chrání nás? Kolik dobrých skutků, kolik potřebných věcí pro nás dělají jak pro duši, tak pro tělo, jsou kolem nás ve dne v noci a na každém místě - to se nedá říct ani spočítat! (2) Oni [Naši andělé strážní] přinášejí naše modlitby, vykonávané s kajícným srdcem, před slávou Nejvyššího Boha, k Jeho Božskému trůnu, jak dosvědčuje svatý Jan v Apokalypse, když říká: „A jiný anděl přišel a postavil se před oltář, držel zlatou kadidelnici; a bylo mu dáno velké množství kadidla, aby se sattar, který byl na přední straně zlatých modliteb, umístil trůn a dým kadidla vystoupil s modlitbami svatých z ruky anděla před Bohem“ (Zj 8,3–4). Z toho můžeme vidět, že svatí andělé pozdvihují naše modlitby k Bohu a dávají je poznat všem ostatním nebeským řadám, které stojí před Bohem... Naši svatí andělé strážní zůstávají s námi neúprosně na našich cestách, neviditelně nás doprovázejí, chrání nás na všech našich cestách na příkaz Milovníka Božího, v němž je Jeho velká a nevýslovná láska k ostatním zjevná mezi mnoha ostatními. nevýslovná požehnání, která jsou nám neustále ukazována, a ze skutečnosti, že svým andělům přikázal, aby nás střežili na všech našich cestách. Abychom věděli, že nás náš Pán miluje, pokud se o nás tak stará, že nás chrání svými svatými anděly, „abychom jejich armádou, střeženou a poučenou, dosáhli spasení“ 1 . K hodnotným věcem jsou přiděleni hodní strážci. Abychom věděli, jsme hodni i v očích našeho Stvořitele, jestliže nám určil takové hodné strážce, netělesné a nesmrtelné duchy, obyvatele nebeského města, stojící před Božím trůnem. Opatrovníci jsou obvykle přiděleni malým dětem, aby je nosili v náručí. V očích našeho Mistra jsme malí, nižší než andělé (Ž 8:6), ale jsme Jeho milované děti: „dal nám moc stát se dětmi Božími“ (Jan 1:12); „A já vám budu Otcem a vy budete mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí“ (2. Korintským 6:18). A jako malé děti nám určil rádce a strážce – svaté anděly –, aby nás nosili v náručí: „Vezmou vás do náručí, abyste si neurazili nohu o kámen“ (Ž 90:12). Andělé nás drží na našich cestách, jen když „jdeme za dobrým“, jak řekl Tobiáš synovi, když nejdeme k žádnému zlu, když nejdeme krást nebo zlobit Boha, když jdeme za dobrým skutkem, s dobrým úmyslem (2). Kolikrát nás chce neviditelný nepřítel pohltit svými rozevřenými rty! „Hle, on chodí, náš protivník ďábel... jako řvoucí lev, hledá, koho by sežral,“ jak říká apoštol (1. Petr 5:8), a byl by ho pohltil, kdyby anděl strážný nezastavil jeho ničivé rty (2). Naši svatí andělé strážní se starají nejen o naši duchovní spásu, ale také o naše fyzické zdraví, vymýšlejí pro nás léky a uzdravují nás (2). Kromě svatého archanděla Michaela existuje šest nejvyšších nebeských duchů andělské povahy, šest archandělů ctihodných a uctívajících archanděla Michaela, kteří jsou nejblíže všem nebeským řadám stojícím před Bohem v Jeho nedosažitelné slávě. Spolu s těmito šesti je svatý Michael sedmý a v osobním sedmiletém výpočtu je první. O těchto sedmi nejvyšších andělech jsou zprávy ve Zjevení svatého Jana Teologa v první kapitole, kde se říká: „Milost vám a pokoj od Toho, který je a byl a který přijde, a od sedmi duchů, kteří jsou před jeho trůnem“ (Zj 1:4). A znovu: „Viděl jsem sedm andělů, kteří stáli před Bohem“ (Zj 8:2). V knize Tobi jeden z nich říká: „Jsem Rafael, jeden ze sedmi svatých andělů, kteří stojí před Hospodinem“ (Tob. 12:15). Těchto sedm andělů podle jména a pořadí v jejich hodnosti se počítá takto: Každý z nich má svou zvláštní nejvyšší službu u Pána Boha. Stručně, tyto služby jsou vyjádřeny takto: Michael je služebníkem Boží slávy, strážcem a ochráncem cti Boží. Gabriel je služebníkem Božské pevnosti, zjevovatelem skrytých Božích tajemství. Raphael je služebníkem božského léčení, zázračně vylitého shora na slabou přírodu. Uriel je služebníkem Božské lásky, světla a ohně, osvěcuje poznáním Boha a zapaluje lidská srdce Božskou láskou. Salafiel je služebníkem božských modliteb, vždy se modlí k Bohu za lidskou rasu, učí lidi vroucí, božské a něžné modlitbě a podněcuje je k tomu. Jehudiel je služebníkem Božích chvály a vyznání, pomocníkem při práci a vykořisťování, posiluje ty, kdo na něčem pracují pro slávu jména Páně, přimlouvá se a připravuje pro ně odměnu od Boha. Barachiel je ministrem Božích požehnání a darů seslaných lidem z Boží milosti. Takové jsou nejvýznamnější služby sedmi nejvyšších andělů a archandělů. Těchto sedm archandělů, kteří jsou nejblíže Boží velikosti, vládne na Boží příkaz všem nebeským řadám a hierarchiím. Nebojme se sedmiruké démonické legie a jejích sedmi zlých knížat, majících za ochránce sedm archandělů se všemi Nebeskými silami. S námi je větší síla než s našimi protivníky (2). Otázka: Kdy Bůh stvořil anděly, před všemi věky? Odpověď: Ne, On sám, svou přirozeností, zůstal nestvořený před všemi věky, zatímco Andělé byli stvořeni Ním v určité době. Otázka: Kdo jsou andělé a jak jim rozumíme? Odpověď: Andělé jsou netělesní, neviditelní, bezhříšní duchové, kteří neexistují sami o sobě, ale jsou stvořeni Boží milostí dříve než jakékoli jiné stvoření a pohybují se z místa na místo v mžiku oka. Otázka: Proč byli stvořeni andělé? Odpověď: Andělé byli stvořeni, aby opěvovali slávu Boha a sloužili Mu, a také proto, aby sloužili lidem v tomto světě a byli strážci království, měst, míst, lidí a každého tvora. Q: Do kolika hodností jsou rozděleni? A: Do tří a každá hodnost je navíc nějak rozdělena na tři další hodnosti: v první - trůny, cherubíni a serafové; ve druhém - Síla, dominance a síla; ve třetím - Andělé, Archandělé a Knížectví. A: Jak jsem již řekl, jsou bezhříšní, ale ne sami od sebe, ale z Boží milosti, protože nesouhlasili s odporem Bohu spolu s Luciferem - světlonošem, proto mají tuto milost od Boha, a ne ze své přirozenosti. Otázka: Kdo je světlonoš? A: Světlonoš byl nejvznešenější a nejpřednější anděl, který, nevděčný Bohu za jeho dobrodiní, dal přednost lásce před stvořením, miloval sebe více než Stvořitele, tj. Bůh, chtěl být jako On a stal se pyšným, za což byl on a jeho stejně smýšlející lidé svrženi z nebe do pekla, zbaveni své přirozené krásy a proměnil se však v anděla a temnotu z anděla a démona s ním zůstal. veškeré nečistoty, vynálezce bezpráví, nepřítel Boha a lidí. O: Může tento anděl temnot činit pokání vzhledem k tomu, že Bůh je trpělivý a hojný v milosrdenství, nebude se hněvat až do konce a nebude rozhořčen navždy (Ž 102:8-9)? Odpověď: Milost Boží nikdy není v nepřátelství, když vidí někoho činit pokání, ale protože tato milost pokání byla dána pouze člověku kvůli vtělenému Kristu a nebyla dána andělu temnoty, pak při absenci milosti nemůže činit pokání. O: Proč je milost pokání dána člověku, ale ne andělu temnoty? A: Milost pokání byla dána člověku, protože nezhřešil sám od sebe, ale na popud nepřítele a ďábel zhřešil spontánně, bez jakéhokoli jiného popudu, a navíc měl ve srovnání s člověkem vyšší vlohy a vlastnosti. O: Od kdy se andělé natolik usadili v milosti, že již nemohou hřešit? A: Jak jsem řekl, z doby, kdy se nedohodli se světlonošem, kterému byla milost odebrána, ale byla jim dána. Otázka: Nebyli andělé mírotvůrci, tj. stvořitelé nebe, země a celého světa? A: Řekl jsem, že Stvořitelem všeho je Bůh a andělé jsou služebníci Páně. Pravda, byli heretici, kteří anděly nazývali tvůrci, ale tato hereze je spolu se svými stoupenci dlouho prokletá (3). Buď ráno serafínem v modlitbě, cherubínem ve skutcích, andělem ve své chůzi (3). Mohlo by vás zajímat: