Вера

Тілесно ми не бачимо Христа Господа, але вірою ми безсумнівно бачимо Його всюди: і з Отцем, що сидить на небесах, і живе на землі в Своєї Церкви Святий, згідно з словами Давида: «Господь – на небі Його престол» (Пс. 10:4), і живе серед Своїх вірних рабів. 124:2), і особливо присутній у кожному з нас. «Завжди я бачив, – сказано, – Господа перед собою, бо Він правий мене» (Пс. 15:8) (1). За словами святого Амвросія: «Віра має остільки, оскільки людина вірить». Хто мало вірує, той мало й одержує, а хто більше вірує, той і одержує більше. Хто вірить, що в ньому відбудеться Промисел Божий, це буде, а хто не вірить – не буде. Якщо хтось, старанно і старанно молячись, вірить, що молитви його чує Бог, то дійсно Він і чує, а хто не вірує, того не чує. Якщо хтось вірить, що отримає те, чого просить, то отримає це, якщо ж не вірить – не отримає. «Віра має стільки, скільки людина вірить» (1). Золотом купуються дорогі речі, і за червонець віри чого тільки не купиш! Якби твоє духовне золото віри було таке велике, як зерно гірчичне, то ти купив би собі таку силу, якою міг би й гори переставляти: «якщо матимете віру і не сумніваєтеся, не тільки зробите те, що зроблено зі смоковницею, але якщо й горе сей скажете: піднімися і вкинься в море». Цим золотом наші предки купували що хотіли. Захотіли підкорити собі монархії всього світу: «Вірою перемагали царства». Захотіли зрости в достоїнствах і, зійшовши наверх чесноти, заслужити звання праведників: «Вірою творили правду». Захотіли отримати від Бога обіцяне: «Вірою отримували обітниці» . Захотіли приборкати лютих звірів, левів та леопардів: «Вірою загороджували уста левів». Захотіли бути хоробрими лицарями, щоб перемогти ворогів: «Вірою зміцнювалися від немочі, були міцні на війні, проганяли полки чужих». Захотіли, нарешті, бачити мертвих тими, хто встає з трун, і це отримали: «Вірою отримували померлих своїх воскреслими» (Євр. 11:33–35). Ось які дорогі речі купували вони золотом віри! (1) [Апостол Павло], виливаючи на чолі одинадцятому все своє божевільне і розсудливе благословення на вихвалянні святої віри, називає її передусім священиком, ієреєм, бо за неї Бог прийняв Авелеви жертви. Віра – це молодість без старості, бо Енох, захоплений нею, досі живе і не постарів. Віра – це ковчег, у якому врятувався Ной. Віра – це материнство чадородне, бо вірою Сарра народила Ісаака. Віра – це і жива, безкровна жертва, бо вірою Авраам приніс сина свого Ісаака в жертву живу, не проливши його крові, і була для нього віра піхвами для ножа, яким він хотів заколоти свого сина. Віра—це розумне око, бо знає, як благословити Якова і як Ісава. Віра – пророк, бо нею Йосип передбачив визволення ізраїльтян із Єгипту. У Мойсеї віра була страхом і бичем на фараона та на весь Єгипет. Віра – дно морське, що провело Ізраїлю посуху. В Ісусі Навині віра – штурм, що ламає стіни Єрихонські. О, як багато великих похвал святій вірі написав апостол! Подивимося ще з увагою, як апостол закінчує свої похвали: «Вірою Раав блудниця ... не загинула» (Євр. 11:31). Віра, каже він, єдиний порятунок грішникові чи грішниці: «Вірою Раав блудниця... не загинула». Хтось тут міг би сказати святому Павлові: «Святий Павло! Чи не знемог ти, писавши похвалу вірі? Подивися, чи добре ти пишеш і кажеш, коли окаянну нечисту дружину-блудницю прирівняв до вірного Авеля, до чистого Еноха, до богоугодного Ноя, до гідних патріархів Авраама, Ісака та Якова та до інших святих праотців? Невже ти не міг пропустити її, не згадувати, не порівнювати з такими великими святими і не ставити в одне обличчя, в одне число розпусницю та Божих угодників? Павло ж святий, який сказав, що вірою Раав блудниця... не загинула, то ніби дивуючись, то радіючи та тріумфуючи про спасіння грішниці, приєднує й такі слова: «І що ще скажу?» (Євр. 11:32), - тобто що можна сказати більше? Що може бути дивовижнішим і славнішим за те, що й блудниця серед святих, нечиста зарахована до чистих, ворожа Богу – серед угодників Божих? Слухай же це, всякий грішник, і надійся! Ось тверда надія на Божу милість для грішника, що повстає від гріхів! Негайно відкинь гріх, зламай твій злий звичай, оплюй гріховні пристрасті, попри їхні ноги, повстань покаянням, звернися до Бога, почни каятися, почни ж негайно, не відкладаючи, і скажи: «Сказав я: нині я почав» (Пс. 76:1). Тоді сам апостол Павло поставить тебе нарівні з великими святими, як блудницю Раав поставив із Мойсеєм, Авраамом та іншими (1). Вірою і любов'ю, як правими шляхами, всі ми, християни, підемо за Христом, підемо вірою і з добрими справами. Десь про віру розповідається така історія. Колись всі чесноти зібралися в одне місце і склали пораду, як би розділити між собою доброї людини, подібно до якогось багатства, щоб кожна чеснота мала в людині особливу частину і місце, в якому вона сиділа, як у своєму власному домі. Розсудливість і мудрість взяли собі голову і сіли в голові. Богоугодне мовчання село в устах: «Поклади, Господи, охорону устам моїм» (Пс. 140:3). Покаяння взяло собі волосся, щоб ними разом із Марією Магдалиною обтирати ноги Христові. Послуху дісталися ноги, а терпінню був хребет. Пост сів у шлунку, а зітхання до Бога сіло в грудях. Чесності було дано місце в особі людському, а цнотливому сорому - в очах. Любов Божественна охопила серце: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм» (Мк. 12:30), а віра свята, як найперша чеснота, взяла для себе в людині дві частини: вуха та руки. Вуха взяла для того, щоб була чутною, руки ж для того, щоб її виконували і виконували. Місце віри в слуху, за словами апостола Павла, який говорить: «Отже, віра від слухання, а слухання від слова Божого. Як вірувати в Того, про Ком не чули? (Рим. 10:14, 17). А те, що місце віри ще й у руках, це означає, що вона проявляється у справах. «Покажи мені, – сказано, – віру твою без діл твоїх, бо віра без діл мертва» (Як. 2:18, 20). Отже, вірою, як найпершою чеснотою і найпершим шляхом, ми й підемо за Христом разом із добрими справами… Назвавши святу віру найпершою чеснотою та найпершим шляхом, я трохи засумнівався… який шлях найперший, яка чеснота найперша: віра чи любов? Адже як без віри, так і без любові врятуватися неможливо, бо й любов має свою високу, що все перевершує, згідно написаному: «любов більше за всіх» (див. 1Кор. 13:13) (1). Віра досягає споглядання Божого, надія досягає отримання тих благ, яких «не бачив очей» (1Кор. 2:9), любов же досягає самого серця Божого, яке є джерелом і початком будь-якої любові (2). Воістину дорогоцінні ті перли, без яких неможливо як бути християнином, так і отримати спасіння. Апостол каже: «Без віри догодити Богові неможливо» . І ще: «праведний вірою живий буде» (Євр. 11:6; Рим. 1:17). Отже, належить купити ці перли, продавши всі (2). Неможливе будь-кому зцілення чи дарування яке від Бога без віри отримати. Лікар душ і тілес, Син Божий, зцілюючи будь-яку хворобу і всяку неміч у людях, віри всюди вимагав, і по вірі подавав лікування (Мф. 4:23, 9:29). Так у Капернаумі за вірою сотника зцілив Він слугу його: «Іди, і, як ти вірував, нехай буде тобі. І одужав слуга його в той час» (Мт. 8:13). Так і кровоточивою: «дерзай, дочко! віра твоя спасла тебе, і була спасена з того часу» (Мф. 9:22). Так само двом сліпим: «По вашій вірі нехай буде вам. І розплющились їхні очі» (Мф. 9:29–30). Також хананеянка: «о, жінка! велика віра твоя; нехай буде тобі за бажанням твоїм» (Мф. 15:28). І багатьох інших за вірою їх урятував. О, яка сильна для отримання прохання віра в молитві! Дивується святий Кипріан, згадуючи розбійника на хресті: як такий грішник, що все життя своє у вбивствах та інших беззаконнях прожив, при кончині своєю короткою молитвою рай собі відкрив, і запитує Господа: «Що дарував, Господи, Стефану, більше розбійника цього? Що більше прийняв Твій коханий учень, що лежав на персі Твоїй на вечері? Чим більше заспокоєні Павлові поти? Чим багато святих різноманітні муки, рани і смерті винагородилися? Однієї години тому розбійникові віддалася та винагорода, яку вони стільки праці і скорботи отримали». Але не дивуйся, святий Кипріан! Я тобі слова твого небесного співмешканця у відповідь приведу, святого Амвросія, який говорить тобі, як вірою великою, хоч і в малій молитві, райську собі розбійник двері відчинив. Бо коли Господь наш під час Свого вільного страждання був усіма залишений, коли і тим, хто обіцяв з Ним померти Петром, знехтуваний був, тоді лише один розбійник вірував Йому і, сповідуючи Його, Господом Царствуючим назвав: «Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!» (Лк. 23:42). Тут можна було бачити велику віру розбійника: коли у всіх віра збідніла, коли всі віруючі спокусилися про Христа, він не спокусився, але з вірою Йому помолився, за що й почув: «Істинно говорю тобі, нині ж будеш зі Мною в раю» (Лк. 23:43). Так будемо здобувати і ми її собі в молитві нашій, щоб змогли отримати те, що просимо. Сам Господь наш вчить нас: «Все, чого не проситимете в молитві, вірте, що отримаєте, і буде вам» (Мк. 11:24). І Яків святий наставляє: «Якщо ж у когось із вас бракує мудрості, нехай просить у Бога, що дає всім просто і без докорів, – і дасться йому. Але нехай просить з вірою, анітрохи не сумніваючись, бо той, хто сумнівається, подібний до морської хвилі, що вітром підіймається і розвівається. Нехай не думає така людина отримати щось від Господа» (Як. 1:5–7) (3). Віруй у Бога, віруй Богові; стриманість завжди у всьому май. Постійно пам'ятай про смерть і про зміну всіх речей, і ніщо в світі не матиме тебе (3). На чому стверджується віра? На одкровеннях Бога, на тому, що Бог відкрив через пророків і апостолів, бо видиме не може бути предметом віри, як написано: «Блаженні ті, що не бачили й увірували» (Ів. 20:29) (3). Віра – це сповіщення упованих, викриття невидимих ​​речей. Віра не що інше, як тільки вірити в те, чого не бачимо (3). Вам може бути цікаво: