Вера

Telesne Krista Pána nevidíme, ale vierou Ho nepochybne vidíme všade: aj s Otcom, ktorý sedí v nebi, aj prebýva na zemi vo svojej svätej Cirkvi, podľa slov Dávida: „Pán je jeho trón v nebi“ (Ž 10, 4), a žije medzi svojimi vernými služobníkmi: „Pán je okolo svojho ľudu“ (Ž 124, 2), a najmä prítomný v každom z nás. Hovorí sa: „Vždy som videl Pána pred sebou, lebo je po mojej pravici“ (Ž 15,8) (1). Podľa slov svätého Ambróza: „Viera má, nakoľko človek verí“. Kto málo verí, málo dostáva, a kto viac verí, viac dostáva. Kto verí, že sa v ňom uskutoční Božia prozreteľnosť, stane sa, a kto neverí, tomu sa tak nestane. Ak niekto, vrúcne a usilovne sa modlí, verí, že Boh počuje jeho prosby, tak naozaj áno, a kto neverí, nepočúva ho. Ak niekto verí, že dostane, o čo prosí, dostane to, ale ak neverí, nedostane to. „Viera má takú hodnotu, akou človek verí“ (1). Zlato kupuje drahé veci a za červoňa viery si nemôžete kúpiť nič! Ak by vaše duchovné zlato viery bolo také veľké ako horčičné zrnko, kúpili by ste si takú silu, že by ste hory preniesli: „Ak máš vieru a nepochybuješ, urobíš nielen to, čo sa stalo s figovníkom, ale ak povieš aj tomuto vrchu: „Zdvihni sa a hoď sa do mora,“ stane sa to“ (Matúš 21:21). Naši predkovia si za toto zlato kúpili, čo chceli. Chceli dobyť monarchie celého sveta: „Vierou dobyli kráľovstvá. Chceli rásť v cnostiach, a keď vystúpili do výšin cností, získali titul spravodlivých ľudí: „Vierou konali spravodlivosť“. Chceli dostať to, čo bolo zasľúbené od Boha: „Vierou sme dostali zasľúbenia. Chceli skrotiť zúrivé zvieratá, levy a leopardy: „Vierou zastavili tlamy levov. Chceli byť statočnými rytiermi, aby porazili svojich nepriateľov: „Verou boli posilnení zo slabosti, boli silní vo vojne, zahnali pluky cudzincov.“ Nakoniec chceli vidieť mŕtvych vstávať z hrobov a toto dostali: „Vierou prijali svojich mŕtvych vzkriesených“ (Žid. 11:33–35). Toto sú drahé veci, ktoré si kúpili za zlato viery! (1) [Apoštol Pavol], vylievajúc v jedenástej kapitole všetku svoju inšpirovanú a obozretnú dobrú vôľu pri chválení svätej viery, ju nazýva predovšetkým kňazom, kňazom, pretože pre ňu Boh prijal Ábelove obete. Viera je mladosťou bez staroby, pretože Enoch, ktorý je ňou potešený, stále žije a nezostarol. Viera je archa, v ktorej bol Noe zachránený. Viera je materstvo, lebo vierou Sára porodila Izáka. Aj viera je živá, nekrvavá obeť, lebo vierou Abrahám obetoval svojho syna Izáka ako živú obeť, bez preliatia svojej krvi, a viera bola pre neho pošvou na nôž, ktorým chcel svojho syna prebodnúť. Viera je inteligentné oko, pretože vie, ako požehnať Jakoba a ako požehnať Ezaua. Viera je prorok, pretože s ňou Jozef predpovedal oslobodenie Izraelitov z Egypta. V Mojžišovi bola viera postrachom a pohromou faraóna a celého Egypta. Viera je dnom mora, ktoré vyschlo Izrael. V Jozue je viera útokom, ktorý rúca hradby Jericha. Ó, koľko veľkých chvály svätej viery napísal apoštol! Pozrime sa pozorne aj na to, ako apoštol končí svoje chvály: „Verou nezahynula smilnica Rachab“ (Žid 11,31). Viera, hovorí, je jedinou záchranou pre hriešnika alebo hriešnika: „Verou, smilnica Rachab... nezahynula.“ Niekto by tu mohol povedať svätému Pavlovi: "Svätý Pavol! Nevyčerpal si sa písaním chválospevov na vieru? Pozri, dobre píšeš a hovoríš, keď prirovnávaš prekliatu nečistú manželku neviestky k vernému Ábelovi, s čistým Enochom, so zbožným Noemom, s hodnými patriarchami Abrahámom, Izákom a Jakobom, naozaj by si nemohol porovnať s iným jej svätým? ju s takými veľkými svätými a nedávať smilnicu a Božích svätých na tú istú stranu, svätý Pavol, ktorý povedal, že smilnica Rachab... nezahynula, teraz akoby sa čudoval, teraz sa raduje a víťazí nad spásou hriešnika, dodáva tieto slová: „A čo ešte poviem?“ (Žid. 11:32) – to znamená, čo viac sa dá povedať? Čo môže byť úžasnejšie a slávnejšie ako skutočnosť, že smilnica je medzi svätými, nečistá medzi čistých, Bohu nepriateľská medzi svätých Božích?... Počujte to, každý hriešnik, a dúfajte! Tu je istá nádej na Božie milosrdenstvo pre hriešnika, ktorý vstáva zo svojich hriechov! Okamžite odhoďte hriech, porušte svoj zlý zvyk, vypľujte hriešne vášne, pošliapte ich nohami, vstaňte s pokáním, obráťte sa k Bohu, začnite činiť pokánie, začnite okamžite, bez meškania a povedzte: „Povedal som: teraz som začal“ (Ž 76:11). Potom vás sám apoštol Pavol postaví na rovnakú úroveň s veľkými svätými, tak ako Rachab postavila smilnicu s Mojžišom, Abrahámom a ostatnými (1). Vierou a láskou, ako správnou cestou, všetci kresťania pôjdeme za Kristom, pôjdeme vierou a zároveň dobrými skutkami. Niekde sa o viere rozpráva nasledujúci príbeh. Kedysi sa všetky cnosti zhromaždili na jednom mieste a vypracovali rady, ako rozdeliť dobrého človeka medzi seba, ako nejaký druh bohatstva, aby každá cnosť mala v človeku osobitnú časť a miesto, kde by sedela, ako vo svojom vlastnom dome. Rozvážnosť a múdrosť im vzali hlavu a usadili sa v mozgu. V perách sa usadilo zbožné ticho: „Pane, stráž mi na pery“ (Ž 140, 3). Pokánie jej vzalo vlasy, aby spolu s Máriou Magdalénou mohla utierať Kristove nohy. Poslušnosť dostala nohy, ale trpezlivosť chrbtovú kosť. Pôst sedel v žalúdku a vzdychanie Bohu sedelo v hrudi. Úprimnosť dostala miesto v ľudskej tvári a cudná hanba - v očiach. Božská láska objala srdce: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom“ (Mk 12,30) a svätá viera ako primárna čnosť mala v človeku dve časti: uši a ruky. Vzala si uši, aby ju bolo počuť, a ruky, aby mohla byť predvedená a vykonaná. Miesto viery je v počúvaní, podľa slov apoštola Pavla, ktorý hovorí: "Viera teda prichádza z počutia a počutie skrze slovo Božie. Ako môžeme veriť v Toho, o ktorom sme nepočuli?" (Rim 10:14, 17). A to, že miesto viery je aj v rukách, to znamená, že sa prejavuje v skutkoch. Hovorí sa: „Ukážte mi svoju vieru bez skutkov, lebo viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:18, 20). Takže vierou, ako prvou cnosťou a prvou cestou, budeme nasledovať Krista spolu s dobrými skutkami... Keď som nazval svätú vieru prvou cnosťou a prvou cestou, trochu som pochyboval... ktorá cesta je prvá, ktorá cnosť je prvá: viera alebo láska? Veď bez viery aj bez lásky nie je možné byť spasený, lebo aj láska má svoju výšku, ktorá prevyšuje všetko, ako je napísané: „láska je väčšia ako všetko“ (pozri 1. Kor. 13:13) (1). Viera dosahuje Boží pohľad, nádej dosahuje tie požehnania, ktoré „nikdy oko nevidelo“ (1. Kor. 2:9), ale láska zasahuje do samotného srdca Boha, ktoré je zdrojom a počiatkom každej lásky (2). Skutočne vzácne sú tie perly, bez ktorých nie je možné byť kresťanom ani prijať spásu. Apoštol hovorí: „Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu. A opäť: „spravodliví budú žiť z viery“ (Žid. 11:6; Rim. 1:17). Preto je vhodné kupovať tieto perly predajom všetkého (2). Je nemožné, aby niekto prijal uzdravenie alebo akýkoľvek dar od Boha bez viery. Lekár duší a tiel, Boží Syn, uzdravujúci každú chorobu a každú slabosť ľudí, všade žiadal vieru a vierou uzdravoval (Matúš 4:23, 9:29). A tak v Kafarnaume vierou stotníka uzdravil svojho služobníka: "Choď a nech sa ti stane, ako si uveril. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený" (Matúš 8:13). Takže krvácajúci: "Choď, dcéra, tvoja viera ťa zachránila a si zachránená od tej hodiny" (Matúš 9:22). Podobne aj dvom slepcom: Nech sa vám stane podľa vašej viery. A otvorili sa im oči.“ (Matúš 9:29–30) Aj Kanaánčanke: „Ó žena! veľká je tvoja viera; nech sa ti stane podľa tvojho želania" (Mt 15,28). A mnohých iných zachránil vierou. Ó, aká mocná je viera v modlitbu prijať prosbu! Svätý Cyprián je prekvapený, spomínajúc na zlodeja na kríži, ako taký hriešnik, ktorý celý svoj život prežil vo vraždách a iných neprávostiach, na konci svojej smrti otvoril raj svojou krátkou modlitbou, Pane, a Štefan, dal sám Pán, raj, väčší ako tento zlodej? Čo viac dostal Tvoj milovaný učeník, ktorý si pri večeri sadol na Tvoje prsia? Čo robí Pavlovov pot pokojnejší? Ako bolo toľkých svätých odmenených za rôzne muky, rany a úmrtia? V jednej hodine bol ten lupič odmenený odmenou, ktorú dostali za toľkú námahu a smútok." Ale nečuduj sa, svätý Cyprián! Ako odpoveď ti dám slová tvojho nebeského spolubývajúceho, svätého Ambróza, ktorý ti hovorí, ako s veľkou vierou, hoci v malej modlitbe, si zlodej otvoril nebeskú bránu. Lebo keď nášho Pána počas svojho slobodného utrpenia všetci opustili, keď ho zavrhol Peter, ktorý sľúbil, že s Ním zomrie, vtedy Mu uveril iba jeden zlodej a vyznal Ho a nazval Ho Pánom Kráľovstva: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva! (Lukáš 23:42). Tu bolo vidieť veľkú zlodejovu vieru: keď viera každého zoslabla, keď sa všetci, čo uverili, pohoršili v Kristovi, on sa neurazil, ale s vierou sa k Nemu modlil, za čo počul: „Veru, dnes ti hovorím, dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43)... Počujeme, že viera môže? Tak si to osvojíme aj pre seba v modlitbe, aby sme dostali to, o čo prosíme. Sám náš Pán nás učí: „O čokoľvek v modlitbe prosíte, verte, že to dostanete, a stane sa vám to“ (Marek 11:24). A svätý Jakub hovorí: "Ak niekomu z vás chýba múdrosť, nech prosí Boha, ktorý štedro dáva všetkým bez výčitiek, a bude mu daná. Ale nech prosí s vierou, bez akýchkoľvek pochybností, pretože kto pochybuje, je ako morská vlna, zdvihnutá a zmietaná vetrom. Nech si taký človek nemyslí, že niečo dostane od Pána" (Jakub 1:5). Verte v Boha, verte v Boha; Vždy majte vo všetkom sebakontrolu. Neustále pamätajte na smrť a zmenu všetkých vecí a nič na svete vás neposadne (3). Na čom je založená viera? O Božích zjaveniach, o tom, čo Boh zjavil skrze prorokov a apoštolov, lebo to, čo je viditeľné, nemôže byť predmetom viery, ako je napísané: „Blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29) (3). Viera je poznanie vecí, v ktoré dúfame, zjavenie vecí neviditeľných. Viera nie je nič iné ako viera v to, čo nevidíme (3). Mohlo by vás zaujímať: