Брань

«Брань є життя людське на землі» (див. Йов 7:1 ), – боротьба постійна, що не переривається до смерті світу, і, правду кажучи, весь цей світ не може називатися світом, бо в ньому бореться не тільки тварюка на тваріння: словесна на безсловесну, безсловесна на безсловесну на безсловесну жах! - І створіння на Творця та Творця свого. Перший такий злісний ратник був у доброму місці, виявився в країні небесній, – це сатана з усіма своїми однодумцями. Він, запишавшись розумом про дари, даром даровані йому Творцем, побажав бути рівним своєму Творцю і Благодійникові і сказав у своєму серці: «Підійду на небо, вище зірок Божих піднесу мій престол і сяду на горі в сонмі богів, на краю півночі; зійду на висоти хмарні, буду подібний до Всевишнього» (Іс. 14:13–14). О проклята гордість! Творіння зважується дорівнювати з Творцем, створений для служіння задумує наказувати Престолом Господа, створений хоче бути сидіти на Престолі, на горах високих. Але Господь, Який гордим противиться (Як. 4:6), поставив для протиборства йому Архістратига Михайла, який упокорив його гордість, коли скинув його з усім його проклятим військом в юдоль плачу, з висоти небесної – в пекло, з місця світлого – в темряву безпросвітну. Він же, запеклий злістю і будучи не в змозі боротися з Всесильним Богом, обернув свою лють на Його Святу Церкву і, почавши з першого Адама і навіть до Другого Адама, не переставав руйнувати, полонити і томити людей Божих, і тільки вже «Другий Адам, Господь з неба» (5:1). звільнив полонених із в'язниці і самого його зв'язав міцними узами, як бачив святий Іоанн Богослов у одкровенні: «І побачив я Ангела, що сходив з неба, що мав ключ від безодні і великий ланцюг у руці своїй. Він узяв дракона, змія стародавнього, що є диявол і сатана, і скував його на тисячу років, і скинув його в безодню, і уклав його, і поклав над ним печатку, щоб не спокушав уже народи» (Об'явл. 20:1–3). Це тлумачиться святими отцями стосовно Христа Господа, який переміг диявола. Однак жорстокий демон, навіть пов'язаний, не припиняє свого злого підприємства, але посилає своїх рабів і угодників, язичників та єретиків, щоб вони вели боротьбу з Церквою. Божественний Павло, бачачи таке зле прагнення його до лайки, наказує озброюватися: «Нарешті, браття мої, зміцнюйтесь Господом і могутністю сили Його. Зодягніться у всеозброєння Боже, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських, тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесної. Для цього прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти» (Еф. 6:10–13) (1). Лайка – життя наше, і ця лайка «проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесної» (Еф. 6:12). Перемога над ними є річ дуже добра, але нелегка. Добра – бо приносить вінець, а нелегка – бо злоба супостата нашого велика, сила його міцна, а єство наше пристрасне, і сила наша немічна. Але не бійся, людино, не впадай у відчай, бо маєш помічницею Пресвяту Діву, Воєводу Збройну, Їй же ми й «подяка восписуємо». Її на допомогу поклич, бо каже: «Поклич Мене в день скорботи твоєї, і визволю тебе, і ти прославиш Мене» (Пс. 49:15). З Нею допомагаєш побачиш ворога переможеним. На ствердження цієї істини скажу щось із Писання: «Шия твоя – як стовп Давидів... тисяча щитів висить на ньому – усі щити сильних» (Пісн. 4:4). Що означає той стовп, як не фортеця Діви на спасіння наше, стовп фортеці від ворога? Що ті щити, як не захист? Що ті стріли, як не перемога над ворогами? Коли ворог на нас нападає, Вона щитами нас заступає. Коли ми проти ворога воюємо, Вона додає нам стріл міцних. Коли слабшаємо, Вона, як стовп, нас підпирає, щоби не впали. Таку воєводу, маючи в боротьбі, хто ворогів злякається? Горе тим, хто без неї хоче зійтись із супостатом. Але Ти, Владичице, воїнам Своїм, вірно Тобі службовцям, не допускаєш одним залишитися в боротьбі, завжди Ти з ними, подвиг їх дбаєш і їм допомагаєш. Упевняюся в цьому, дивлячись на Твоє знамення, на небесах явлене, сонцем зодягнене, яке тоді з'явилося, коли всієї тварі руйнування було показано, як пишеться: «відбулися блискавки і голоси, і громи і землетрус і великий град» (Об'яв., 10:19 ), «на ось, на ось: у сонці» (Об'явл. 12:1). Хто не знає, що та явлена ​​дружина передбачила Пресвяту Діву, в чому є багато згод церковних вчителів. І дивися: чому та Дружина не з'явилася перш блискучості, громів, гласів, землетрусів і граду, коли ще всі стихії були в спокої, але в те страшне сум'яття небес і землі? Тому, щоб показати, що Пресвята Діва з нами в найлютішій боротьбі, в найзлішу годину, коли з супостатом нашим боремося, коли на нас нападає ворог – то блиском «хіть очей», то голосом «гордості житейської» (1Ів. 2:16), то градом лихих, то градом раптових потрясінням розпачу. Тоді Вона, наче сонце, сходить на допомогу, щоб, якщо хтось перемагається, того затвердити; якщо хтось уражається, того зцілити. Якщо хтось впаде, того зведе. Якщо хто вже й помер душею, у боротьбі люто переможений, але в допомозі Її не зневірився, того воскресить і знову до подвигу озброїть. Якщо ж хтось міцно подвизається, тому допомагатиме в боротьбі і за подвиг нагороду приготує. В той же час, щоб ніч темної області не покрила тих, хто бореться, є наділеною в сонці, просвітлюючи темряву нашу. Так Збрана Переможниця завжди зі Своїми на боротьбі. І хто не стане проти гріха, маючи готову допомогу – Пресвяту Діву? О, Всесильна! «Обитель Твою зберігай, бо в Тобі ця вірно й іночествує, в Тобі і стверджується, і перемагаючи Тобою, вища є всякої спокуси: і полонить вороги, і проходить послух» 9 (3). Андрій Критський, Великий канон, пісня 9. Вам може бути цікаво: