Брань

„Војната е животот на човекот на земјата“ (види Јов 7:1) - постојана војна, која не е прекината до крајот на светот и, да ја кажеме вистината, целиот овој свет не може да се нарече мир, бидејќи во него не се бори само создавањето против созданието: вербално против беззборно, без збор против беззборно и без збор против вербално, туку дури - о, ужас! - и суштеството против својот Создател и Создател. Првиот таков злобен воин беше на добро место, се манифестираше во небесната земја - ова е сатаната со сите негови истомисленици. Тој, откако се гордееше во својот ум за даровите што бесплатно му ги дава Создателот, посака да биде еднаков на својот Создател и Добротвор и во своето срце рече: „Ќе се искачам на небото, ќе го воздигнам својот престол над ѕвездите Божји и ќе седнам на планината во војникот на боговите, на работ на северот, ќе бидам како највисокиот облак“ (Иса. 14:13–14). О проклета гордост! Суштеството се осмелува да биде еднакво со Создателот, создаденото за служба планира да командува со Престолот на владеењето, создаденото сака да седи на Престолот, на високите планини. Но, Господ, кој „се противи на горделивите“ (Јак. 4:6), го назначи Архангел Михаил да му се спротивстави, кој ја понижи својата гордост кога го фрли со сета своја проклета војска во долината на солзите, од небесните височини во подземниот свет, од местото на светлината во безнадежната темнина. Тој, закоравен од гнев и не можејќи да се бори со Семоќниот Бог, го сврте својот гнев кон Неговата Света Црква и, почнувајќи од првиот Адам, па дури и до Вториот Адам, не престана да го уништува, плени и мачи Божјиот народ, а само „Вториот Адам, Господ од небото“ (1. Кор. 15:47, ја ослободи од својата сила и го ослободи од затворот, 47). врски, како што го виде Свети Јован Богослов во откровението: „И видов ангел како слегува од небото, кој го имаше клучот од бездната и голем синџир во раката. народи“ (Отк. 20:1-3). Ова светите отци го толкуваат како што се однесува на Христос Господ, кој го победи ѓаволот. Меѓутоа, тврдоглавиот демон, дури и врзан, не го запира својот злобен потфат, туку ги испраќа своите робови и светци, пагани и еретици, да се борат против Црквата. Божествениот Павле, гледајќи ја таквата зла желба за војна, ни заповеда да се вооружиме: „На крајот, браќа мои, бидете силни во Господа и во силата на Неговата сила, облечете се во сето оружје Божјо, за да можете да застанете против ѓаволските лукавства, зашто нашата борба не е против крвта и телото, туку против начелствата, против овластувањата на мрачните сили, против духовните сили на овој свет. За таа цел земете го целиот Божји оклоп, за да можете да се спротивставите во лошиот ден и, откако ќе направите сѐ, да застанете“ (Ефес. 6:10–13) (1). Војната е нашиот живот, а оваа војна е „против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на овој свет, против духовните сили на злобата на високите места“ (Ефес. 6:12). Победата над нив е многу добра работа, но не е лесна. Добро - затоа што носи круна, а тешко - затоа што злобата на нашиот противник е голема, неговата сила е силна, нашата природа е страсна, а нашата сила е слаба. Но, не плаши се, човеку, не очајувај, зашто ја имаш за помошничка Пресвета Богородица, Избраниот Војвода и ќе ѝ напишеме „благодарност“. Повикајте ја за помош, бидејќи таа вели: „Повикај ме во денот на твојата неволја, и јас ќе те избавам, а ти ќе ме прославиш“ (Пс. 49:15). Со Нејзина помош, ќе го видите непријателот поразен. За да ја потврдам оваа вистина, ќе кажам нешто од Светото Писмо: „вратот твој е како Давидовиот столб... на него висат илјада штитови - сите штитови на моќните“ (Песна. 4:4). Што значи тој столб ако не тврдината на Богородица за наше спасение, столбот на тврдината од непријателот? Кои се тие штитови ако не заштита? Кои се тие стрели ако не победа над твоите непријатели? Кога непријателот нè напаѓа, Таа нè штити со штитови. Кога се бориме против непријателот, Таа ни додава силни стрели. Кога слабееме, Таа како столб не поддржува за да не паднеме. Имајќи таков војвода во битка, кој би се плашел од своите непријатели? Тешко на оние кои без Неа сакаат да се разберат со својот противник. Но Ти, Госпоѓо, не дозволувај твоите воини, кои верно Ти служат, да останат сами во битка; Секогаш си со нив, чуваш над нивните подвизи и им помагаш. Уверен сум во тоа, гледајќи во Твојот знак откриен на небото, облечен со сонце, кој потоа се појави кога на целото создание му беше покажано уништување, како што е напишано: „имаше молњи и гласови и громови и земјотрес и голем град“ (Отк. 11:19), „и ете, голем знак се појави на небото, жената 1:1. Кој не знае дека таа појавена жена ја навестувала Пресвета Богородица, за која има многу согласност меѓу црковните учители. И погледнете: зошто таа Жена не се појави пред блесоци, громови, гласови, земјотреси и град, кога сите елементи сè уште беа во мир, туку за време на многу страшна конфузија на небото и земјата? Затоа, да покажеме дека Пресвета Богородица е со нас во најжестоката битка, во најзлобниот час, кога се бориме против нашиот противник, кога непријателот нè напаѓа - понекогаш со сјајот на „похотта на очите“, понекогаш со гласот на „гордоста на животот“ (1. Јованово 2:16), понекогаш со град од ненадејни страсти, понекогаш со ненадејни страсти и страсти. на очај. Тогаш Таа, како сонце, изгрева да помогне, па ако некој биде совладан, таа ќе го воспостави; ако некој е повреден, излечи го. Ако некој падне, ќе го подигне. Ако некој веќе умрел во душата, жестоко поразен во битка, но не очајувал од Нејзината помош, таа ќе го воскресне и повторно ќе го вооружи за подвиг. Ако некој напорно се труди, ќе му се помогне во битката и ќе подготви награда за подвигот. Сепак, во тоа време на војна, така што ноќта на темниот регион не ги покрива оние што се борат, тој се појавува облечен во сонцето, осветлувајќи ја нашата темнина. Така, Избраниот Победник е секогаш со Својот во битка. А кој нема да се спротивстави на гревот, имајќи подготвена помош - Пресвета Богородица? О, Семоќен! „Чувај го своето живеалиште, во Тебе е ова верно и монашко, во Тебе е воспоставено, а преку Тебе победува, над се е искушение: ги плени непријателите, а послушанието трае“ 9 (3). Андреј Критски, Голем канон, канто 9. Можеби ќе ве интересира: