Брань

„ომი არის ადამიანის სიცოცხლე დედამიწაზე“ (იხ. იობი 7:1) - მუდმივი ომი, რომელიც არ შეწყვეტილა სამყაროს აღსასრულამდე და, სიმართლე გითხრათ, მთელ ამ სამყაროს არ შეიძლება ეწოდოს მშვიდობა, რადგან მასში არა მხოლოდ ქმნილება ებრძვის ქმნილებას: სიტყვიერი უსიტყვო, უსიტყვო უსიტყვო და სიტყვიერი, არამედ - ოჰ, საშინელება! - და ქმნილება თავისი შემოქმედისა და შემოქმედის წინააღმდეგ. პირველი ასეთი ბოროტი მეომარი იყო კარგ ადგილას, გამოჩნდა სამოთხეში - ეს არის სატანა ყველა მის თანამოაზრეებთან ერთად. შემოქმედის მიერ უსასყიდლოდ მინიჭებული საჩუქრებით ამაყობდა მან, სურდა გათანაბრებულიყო თავის შემოქმედსა და ქველმოქმედსა და გულში თქვა: „ამაღლდები ზეცაში, ავამაღლებ ჩემს ტახტს ღმერთის ვარსკვლავებზე და დავჯდები მთაზე ღმერთების ლაშქარში, ჩრდილოეთის კიდეზე, ვიქნები ყველაზე მაღლა ამაღლებული“. (ეს. 14:13–14). ო დაწყევლილი სიამაყე! ქმნილება ბედავს შემოქმედის თანასწორობას, სამსახურისთვის შექმნილი გეგმავს ბატონობის ტახტის სარდლობას, შექმნილს სურს დაჯდეს ტახტზე, მაღალ მთებზე. მაგრამ უფალი, რომელიც „ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (იაკ. 4:6), დაუპირისპირდა მთავარანგელოზ მიქაელს, რომელმაც დაამდაბლა თავისი სიამაყე, როცა მთელი თავისი დაწყევლილი ჯარით ჩააგდო ცრემლების ველში, ზეცის სიმაღლეებიდან ქვესკნელში, სინათლის ადგილიდან უიმედო სიბნელეში. მან, რისხვით გამაგრებულმა და ყოვლისშემძლე ღმერთთან შებრძოლება ვერ შეძლო, თავისი წმიდა ეკლესიაზე გადაიტანა და პირველი ადამიდან დაწყებული და მეორე ადამამდეც, არ შეუწყვეტია ღვთის ხალხის განადგურება, დატყვევება და ტანჯვა და მხოლოდ „მეორე ადამმა, უფალმა ზეციდან“ (1 კორ. 15:47). ბორკილები, როგორც მან იხილა წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი გამოცხადებაში: „და ვიხილე ანგელოზი ჩამომავალი ზეციდან, რომელსაც ჰქონდა უფსკრულის გასაღები და დიდი ჯაჭვი ხელში. მან აიღო გველეშაპი, ძველი გველი, რომელიც არის ეშმაკი და სატანა, და შებოჭა იგი ათასი წლის განმავლობაში, ჩააგდო უფსკრულში და აღარ ჩააგდო, რომ დახურა. ერები“ (გამოცხ. 20:1-3). ამას წმინდა მამები განმარტავენ, როგორც ქრისტე უფალს, რომელმაც დაამარცხა ეშმაკი. თუმცა, გულჩათხრობილი დემონი, თუნდაც შეკრული, არ აჩერებს თავის ბოროტ საქმეს, არამედ აგზავნის თავის მონებს და წმინდანებს, წარმართებსა და ერეტიკოსებს ეკლესიის საბრძოლველად. ღვთაებრივი პავლე ომის ასეთი ბოროტი სურვილის შემხედვარე გვიბრძანებს, შევიარაღოთ: „ბოლოს, ჩემო ძმებო, გაძლიერდით უფალში და მისი ძლევამოსილებით. შეიმოსეთ ღმერთის მთელი საჭურველი, რათა დადგეთ ეშმაკის მზაკვრებთან, რადგან ჩვენი ბრძოლა არის არა სისხლსა და ხორცთან, არამედ სამთავროებთან, სიბნელეების წინააღმდეგ, სულიერი ქვეყნიერების სიბნელეების წინააღმდეგ. ამისთვის აიღეთ ღვთის მთელი საჭურველი, რათა შეგეძლოთ წინ აღუდგეთ ბოროტ დღეს და ყოველივეს გაკეთების შემდეგ დადგეთ“ (ეფეს. 6:10–13) (1). ომი ჩვენი ცხოვრებაა და ეს ომი არის „მთავრების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის ბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“ (ეფეს. 6:12). მათზე გამარჯვება ძალიან კარგია, მაგრამ არა ადვილი. კარგი - იმიტომ რომ გვირგვინი მოაქვს და ძნელი - იმიტომ რომ ჩვენი მოწინააღმდეგის ბოროტება დიდია, მისი ძალა ძლიერია და ჩვენი ბუნება ვნებიანია და ჩვენი ძალა სუსტი. მაგრამ ნუ გეშინია, კაცო, ნუ იმედგაცრუებ, რადგან შენს შემწედ გყავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რჩეული ვოევოდა და მას მივწერთ „მადლობას“. მოუხმეთ მას დახმარებისთვის, რადგან ამბობს: „დამიძახე შენი გასაჭირის დღეს და მე გიხსნი და განმადიდებ მე“ (ფსალმ. 49:15). მისი დახმარებით თქვენ ნახავთ მტერს დამარცხებულს. ამ სიმართლის დასადასტურებლად მე ვიტყვი რამეს წმინდა წერილიდან: „შენი კისერი დავითის სვეტს ჰგავს... ათასგვარი ფარი ჰკიდია – ძლევამოსილთა ყველა ფარი“ (სიმღერა 4,4). რას ნიშნავს ეს სვეტი, თუ არა ღვთისმშობლის ციხე ჩვენი გადარჩენისთვის, ციხის სვეტი მტრისგან? რა არის ეს ფარები, თუ არა დაცვა? რა არის ეს ისრები, თუ არა შენს მტრებზე გამარჯვება? როდესაც მტერი თავს დაესხმება ჩვენ, ის ფარებით გვფარავს. როდესაც ჩვენ ვიბრძვით მტრის წინააღმდეგ, ის გვამატებს ძლიერ ისრებს. როდესაც ჩვენ ვასუსტებთ, ის, როგორც სვეტი, მხარს გვიჭერს, რომ არ დავეცემა. ვის შეეშინდება მისი მტრების ასეთი ვოევოდის ყოლა ბრძოლაში? ვაი მათ, ვისაც მის გარეშე სურს თავის მოწინააღმდეგესთან ურთიერთობა. მაგრამ შენ, ქალბატონო, არ მისცე უფლება შენს მეომრებს, რომლებიც ერთგულად გემსახურებიან, ბრძოლაში მარტო დარჩნენ; თქვენ ყოველთვის მათ გვერდით ხართ, თვალყურს ადევნებთ მათ ბედს და ეხმარებით. დარწმუნებული ვარ ამაში, ვუყურებ შენს ნიშანს, გამოცხადებულ ზეცაში, მზით შემოსილს, რომელიც მაშინ გამოჩნდა, როცა განადგურება ეჩვენა მთელ ქმნილებას, როგორც დაწერილია: „იყო ელვა, ხმები და ჭექა-ქუხილი, მიწისძვრა და დიდი სეტყვა“ (გამოცხ. 11:19), „და აჰა, დიდი ნიშანი გამოჩნდა ცაში მზე“ (R:1). ვინ არ იცის, რომ ეს გამოჩენილი ქალი ღვთისმშობელს უწინასწარმეტყველებდა, რაზეც დიდი თანხმობაა ეკლესიის მასწავლებლებს შორის. და შეხედე: რატომ არ გამოჩნდა ის ქალი ციმციმის, ჭექა-ქუხილის, ხმების, მიწისძვრებისა და სეტყვის წინ, როდესაც ყველა ელემენტი ჯერ კიდევ მშვიდად იყო, მაგრამ ცისა და მიწის ძალიან საშინელი აღრევის დროს? ამიტომ ვაჩვენოთ, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჩვენთანაა ყველაზე სასტიკ ბრძოლაში, ყველაზე ბოროტ საათში, როცა ებრძვით ჩვენს მოწინააღმდეგეს, როცა მტერი თავს დაესხმება - ხან „თვალთა ვნების“ ბრწყინვალებით, ხან „სიამაყის სიამაყის“ ხმით (1 იოანე 2:16), ხან სეტყვათ, ხან უეცარი ვნებებით, ხან უთვალავი ვნებებითა და შოკით. სასოწარკვეთილების. შემდეგ ის, როგორც მზე, ამოდის დასახმარებლად, რათა თუ ვინმეს სძლია, დაამყაროს იგი; თუ ვინმე დაშავდა, განკურნეთ იგი. თუ ვინმე დაეცემა, ის ამაღლებს მას. თუ ვინმე უკვე მოკვდა სულით, სასტიკად დამარცხდა ბრძოლაში, მაგრამ არ დაიდარდო მისი დახმარება, ის აღადგენს მას და კვლავ შეიარაღებს მას სიკეთისთვის. თუ ვინმე ძალზე იბრძვის, მას დაეხმარებიან ბრძოლაში და მოამზადებენ ჯილდოს სიკეთისთვის. მიუხედავად ამისა, ომის დროს, ისე, რომ ბნელი რეგიონის ღამე არ ფარავს მათ, ვინც იბრძვის, ის მზეში ჩაცმული ჩნდება და ანათებს ჩვენს სიბნელეს. ამგვარად, რჩეული გამარჯვებული ყოველთვის თავისთანაა ბრძოლაში. და ვინ არ აღუდგება ცოდვას, რომელსაც მზა დახმარება აქვს - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი? ოჰ, ყოვლისშემძლე! „შეინახე შენი სამყოფელი, შენშია ეს ერთგული და მონაზვნური, შენში არის დამკვიდრებული და შენს მეშვეობით ძლევს, ყოველგვარ ცდუნებაზე მაღლა დგას: მტერს იპყრობს და მორჩილება უძლებს“ 9 (3). ანდრია კრიცკის, დიდი კანონი, კანტო 9. შეიძლება დაგაინტერესოთ: