Брань

„Válka je životem člověka na zemi“ (viz Job 7:1) – neustálá válka, nepřerušená až do konce světa, a popravdě řečeno, celý tento svět nelze nazvat mírem, protože v něm bojuje nejen stvoření proti stvoření: slovně proti beze slov, beze slov proti beze slov a beze slov proti slovu, ale dokonce – ach, hrůza! - a stvoření proti svému Stvořiteli a Tvůrci. První takový zlý válečník byl na dobrém místě, projevil se v nebeské zemi - to je Satan se všemi svými stejně smýšlejícími lidmi. Když se ve své mysli pyšnil dary, které mu dal Stvořitel, přál si být rovný svému Stvořiteli a Dobrodinci a v srdci si řekl: „Vystoupím do nebe, vyvýším svůj trůn nad hvězdy Boží a posadím se na hoře v zástupu bohů, na okraji severu; vystoupím nad výšiny, budu jako nejvyšší oblaka. 14:13–14). Ó zatracená pýcho! Tvor se odvažuje být rovný Stvořiteli, ten stvořený pro servisní plány velet Trůnu Dominionu, stvořený chce sedět na Trůnu, na vysokých horách. Ale Pán, který „odolává pyšným“ (Jak. 4:6), jmenoval archanděla Michaela, aby se mu postavil čelem, který pokořil jeho pýchu, když ho s celou svou zatracenou armádou uvrhl do údolí slz, z nebeských výšin do podsvětí, z místa světla do beznadějné temnoty. On, zatvrzelý hněvem a neschopný bojovat s Všemohoucím Bohem, obrátil svůj hněv na svou svatou církev a počínaje prvním Adamem a dokonce až do druhého Adama nepřestával ničit, uchvacovat a trýznit Boží lid, a teprve „Druhý Adam, Pán z nebe“ (1. Kor. 15:47), zkrotil svou moc, osvobodil ho a sám zajatce z vězení uviděl Svatého. ve zjevení: "A viděl jsem anděla sestupujícího z nebe, který měl v ruce klíč od propasti a velký řetěz. Vzal draka, prastarého hada, kterým je ďábel a satan, svázal ho na tisíc let, uvrhl do propasti, zavřel a zapečetil ho, aby už nesváděl národy." Toto vykládají svatí otcové tak, že se vztahuje na Krista Pána, který porazil ďábla. Démon s tvrdým srdcem, byť spoutaný, však nezastaví svůj zlý podnik, ale pošle své otroky a světce, pohany a kacíře, aby bojovali proti církvi. Božský Pavel, když vidí takovou zlou touhu po válce, nám přikazuje, abychom se vyzbrojili: „Konečně, moji bratři, buďte silní v Pánu a v moci jeho moci. Oblečte se do celé Boží zbroje, abyste se mohli postavit úkladům ďáblovým, protože náš boj není proti krvi a tělu, ale proti knížatstvím, proti mocnostem, proti mocnostem tohoto temného světa proti vládcům bezbožnosti. vezměte na sebe celou Boží zbroj, abyste mohli v den zlý vzdorovat a všecko obstát“ (Ef 6,10–13) (1). Válka je náš život a tato válka je „proti knížectvím, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovním silám zla na vysokých místech“ (Ef 6:12). Vítězství nad nimi je velmi dobrá věc, ale není jednoduchá. Dobré - protože to přináší korunu, a těžké - protože zloba našeho protivníka je velká, jeho síla je silná a naše povaha je vášnivá a naše síla je slabá. Ale neboj se, člověče, nezoufej, vždyť máš za pomocnici Nejsvětější Pannu, Vyvolenou Vojvodu a jí napíšeme „díkyvzdání“. Volej ji o pomoc, protože říká: „Zavolej mě v den svého soužení, vysvobodím tě a budeš mě oslavovat“ (Ž 49:15). S její pomocí uvidíte nepřítele poraženého. Abych tuto pravdu potvrdil, řeknu něco z Písma: „Tvá šíje je jako sloup Davidův... visí na ní tisíc štítů – všechny štíty mocných“ (Píseň 4:4). Co ten sloup znamená, když ne pevnost Panny pro naši spásu, sloup pevnosti před nepřítelem? Co jsou to štíty, když ne ochrana? Co jsou to za šípy, když ne vítězství nad vašimi nepřáteli? Když na nás nepřítel zaútočí, zaštítí nás štíty. Když bojujeme proti nepříteli, přidává k nám silné šípy. Když slábneme, Ona nás jako sloup podepírá, abychom nespadli. Mít takového vojvodu v bitvě, kdo by se bál jeho nepřátel? Běda těm, kteří bez Ní chtějí vyjít se svým protivníkem. Ale Ty, Paní, nedovoluješ svým bojovníkům, kteří Ti věrně slouží, aby zůstali v boji sami; Jste vždy s nimi, dohlížíte na jejich činy a pomáháte jim. Jsem si tím jistý, když hledím na Tvé znamení zjevené na nebi, oděné sluncem, které se pak ukázalo, když byla celému stvoření ukázána zkáza, jak je psáno: „Byly blesky a hlasy a hromy a zemětřesení a velké krupobití“ (Zj 11,19), „a hle, na nebi se objevilo velké znamení: žena oděná sluncem“ (Zj 12,1). Kdo by nevěděl, že ona zjevená žena předznamenávala svatou Pannu, na čemž panuje mezi církevními učiteli velká shoda. A hle: proč se ta Žena neobjevila před záblesky, hromy, hlasy, zemětřesením a krupobitím, když všechny živly byly ještě v míru, ale během velmi hrozného zmatku nebe a země? Proto ukázat, že Nejsvětější Panna je s námi v nejkrutější bitvě, v nejzlejší hodině, kdy bojujeme se svým protivníkem, kdy na nás nepřítel útočí – někdy s leskem „chtíče očí“, jindy s hlasem „pýchy života“ (1 Jan 2:16), někdy s krupobitím náhlých vášní a nesčetnými pomluvami, někdy s otřesy, strachem ze strachu, s ohavností. Potom Ona ​​jako slunce vstává na pomoc, takže když je někdo přemožen, ona ho utvrdí; pokud je někdo zraněn, uzdrav ho. Pokud někdo upadne, zvedne ho. Pokud už někdo zemřel v duši, tvrdě poražen v boji, ale nezoufal v Její pomoc, vzkřísí ho a znovu vyzbrojí k výkonu. Pokud se někdo tvrdě snaží, pomůže mu v bitvě a připraví odměnu za výkon. Přesto v oné válečné době, aby noc temného kraje nezahalila ty, kdo bojují, se zjevuje oděný sluncem a osvětluje naši temnotu. Vyvolená vítězná je tedy v bitvě vždy se svými. A kdo se nepostaví proti hříchu s připravenou pomocí – svatá Panna? Oh, Všemohoucí! „Zachovej si příbytek, v tobě je to věrné a mnišské, v tobě se to upevňuje a skrze tebe to přemáhá, je nade vším pokušením: zaujímá nepřátele a poslušnost přetrvává“ 9 (3). Ondřej z Kritského, Velký kánon, zpěv 9. Mohlo by vás zajímat: