Богородица (Богоматерь)

Тоді Бог зійшов до людей на землю через Богородицю, як через сходи. «Радуйся, Лествіце небесна, Якою скине Бог!» 4 . Нині ж Богородицею приходять люди до Бога як мостом. «Радуйся, Місте, що приводить тих, що існують на землі на небо!» У той час «Слово стало тілом» (Ін. 1:14), нині ж тіло наше від духовної радості розливається в словах, говорячи з Давидом: «Серце моє і тіло моє радіють за Бога живого» (Пс. 83:3) і про Богородицю, яка є Мати життя. У той час Дух Святий зійшов на Богородицю і осінив Її, нині той же Дух Святий, що невідступно живе в Божій Матері, нас, поклоняються, осяяє благородством Богородичним, як «древом благосеннолистим». Ми ж, припадаючи до престолу благодаті Пресвятої Діви і повторюючи солодкозвучними голосами радісну пісню, оспівуємо: «Радуйся, Наречена Ненаречена». Оспівуватимемо цю пісню не тільки гортанню і мовою, але розумом і духом (1). Пречиста Діва мала чесноту послуху, була сповнена благодаті Божої... Послух Вона виявила тоді, коли Бог Отець покликав її таємним мовленням серцю, говорячи словами Святого Духа: «Слухай, Дочко, і дивись, і прихили вухо Твоє, і забудь народ Твій і дім батька Твого». І відповіла Вона на це словами Свого праотця Давида: «Готове моє серце, Боже, готове серце Моє» (Пс. 56:8). Коли Архангел Гавриїл благовістив Їй зачаття Божого Сина, то Вона з упокоренням відповіла: «Ось, Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом» (Лк. 1:38). А хто може висловити словами, якої благодаті Божої вона була виконана? Вона мала в Собі благодаті більше, ніж усі пророки, усі апостоли, усі святителі, усі мученики, усі святі, і не тільки більше, ніж усі святі, але більше, ніж усі Ангели та Архангели, Херувими та Серафими, чому святий Герман, Патріарх Цареградський, називає Її морем благодаті, бо як морем благодаті, бо як море не благодаті, бо як море не благодаті, бо як висловити і велич благодаті Божої, що була в Пречистій Богоматері. Прекрасно оспівує Її Церква. Обернемо уявні наші очі до радотворної Одигітрії, Пречистої Діви Богородиці. Недаремно Церква у своїх гімнах часто називає Владичицю нашу «Раєм словесним». Бо як той, хто спроможеться увійти в речовий рай, не побачить там ніякої біди і ні хвороби, ні смутку, ні зітхання, так і той, хто дотримуватиметься цього уявного раю, уникне всіх бід і лих і через цей рай успадкує рай очікуваний. Бо Вона – двері райські, що всім вхід відчиняють. «Радій, – каже їй Свята Церква, – райських дверей отвір!» (Акафіст, ікос 4). Маючи цю Одигітрію, радості нашій Ходатаїцю, будемо триматися Її невідступно, як самих райських воріт, і ввійдемо через неї в рай, сповнений радості, уникнувши всіх лих і бід світу цього. Ця ж радотворна Одигітрія є Наставниця наша, бо наставляє грішних на шлях покаяння, керуючи спасінням і супроводжуючи нас з милосердя Свого, поки ми проходимо шлях цього життя. Троякі полки ворогів наших, що воюють проти нас вдень і вночі, це мир, плоть і диявол. Спочатку диявол, потім мир і потім тіло. Диявол-спокусник з усіма своїми підступами. Світ-спокусник з усією суєтою своєю. Тіло – домашній ворог із усіма своїми гріховними пристрастями. Скільки докучають нам, тіснять і творять капості ці три ворожі полки, про те не треба й говорити, бо це знає кожен. Все безліч святих, що становлять торжествуючу Церкву, за твердженням всіх богословів, поділяється на три неабиякі ликостояння, на три полки (як і Ангели – на три лики), за кількістю трьох нагород, уготованих у відплату: на полк вчителів, полк мучеників і полк дівоцтв. Керує і воює над цими полками Діва, як найсвятіша з усіх святих. Воєводить над полком вчителів, бо через Нього пізнали ми Сина Божого, як говорить про Ней Дух Святий: Таємнича вчителька є, що про Боз розуміння. Воєводить над полком мучеників, як яка стояла біля Хреста і як Та, у якої зброя пройде душу (Лк. 2:35). Воєводить над полком незайманих, як Приснодіва, як Діва і перед Різдвом, і в Різдві, і після Різдва, Діва, дівочою чистотою перевершує Ангелів. Для Своїх полків влаштувала Сія Воєвода такі прапори. Для полку вчителів – прапор небесного кольору, бо їхнє міркування, богомислення прямує до неба. На прапорі тому зображений вінець золотий, бо вони випробувані, як золото в горнилі (Прем. 3:6). Саме про цей вінець говорить апостол: «Готується мені вінець правди, який дасть мені Господь... того дня» (2Тим. 4:8). Для полку мучеників – прапор червленого кольору, обагрітий пролитою за Христа кров'ю, і на прапорі тому зображений Престол Божий, бо каже Він: «Переможцеві дам сісти зі Мною на Моєму престолі» (Об'явл. 3:21). Для полку незайманих – прапор білого кольору, оскільки вони непорочні і білі. І на прапорі тому зображений хрест, бо знає кожен, хто несе цей хрест, з яким хрестом, з яким, говорю, терпінням дотримується чистота і дівоцтво. Вивівши ці три полки, Вона постачає їх проти трьох вищеречених ворожих полчищ. Проти диявола ставить полк вчителів, які викривають підступи диявольські, повчають і наставляють тому, як можуть знищити диявольські підступи. І з'явився на небі великий знак: жінка, одягнена в сонце» (Об'явл. 11:19, 12:1). Тут треба знати, чому та Дружина, бачена Богословом і зображує нашу Воєводу, з'явилася не раніше блиску громів і гласів, землетрусу і граду, коли ще всі стихії перебували у світі та спокої, а під час найстрашнішого сум'яття землі та неба? Це було для того, щоб показати, що Пречиста Мати Божа під час найлютішої лайки, у найзліший час, коли ми боремося з супостатами, коли воюють проти нас вороги наші то блиском похоті очей, то голосом гордості плоті, то громом раптових пристрасних народжень, то потрясінням нами нас, - тоді Вона, як сонце, сходить до нас на допомогу, щоб зміцнити тих, хто перемагається, щоб зцілити тих, хто поранений, щоб спорудити тих, хто загинув у боротьбі, щоб воскресити і знову озброїти для подвигів тих, хто вже помер душою, переможений під час бою, але без розпачу в Єго трудиться і досягає перемоги. В той же час, щоб не покрила ніч своєю темрявою, що бореться, Вона зодягнена в сонце, просвітлюючи темряву нашу. Так веде за нас лайку з супостатами нашими ця вбрана Воєвода, непереможна Переможниця, Пречиста Божа Мати, перемагаючи ворогів невидимих ​​і видимих... Ми ж, «подяка восписуюче», оспівуємо Їй: «Радуйся, Їй зводяться перемоги. Радуйся, Якою спадають врази! (Акафіст Пресвятої Богородиці) (2). Пречиста Мати Божа не може благати про нас Бога. Так! Не може. Чи вірите цьому? Але якщо ви й не вірите, я стверджую своє слово: «Вона не може». Ви спитаєте: чому ж не може? Відповідаю: тому не може, що ми не хочемо покаятися у своїх гріхах і невпинно розпинаємо злою нашою Сина Її та Бога нашого. І тому Вона не може благати Його (2). «Я – стіна, і соски у мене, як стовпи» (Піс. 8:10). Бо як стовп будується царями в містах для того, щоб кожен, хто приходить до нього, залишився цілим і неушкодженим від ворогів, що переслідують, так і Пресвята Богородиця підноситься Царем Небесним у граді Церкви понад усіх, як стовп, щоб кожен гнаний ворогами душевними і тілесними, видимими. бід. Отже, Вона для нас стовп, бо без порівняння перевершує всіх освячених до народження у материнському утробі, виправданих вірою і преподобним життям, бо всі боржники, всі засмучені, всі скорботні, благоговійно припливають до Її покрову, захищаються від усіх бід. Називається Преблагословенна Мати Божа стовпом як за висоту Свою, так і за фортецю. Вона висока через піднесення розуму Свого до неба, презирства земного, бо всі свої думки, наміри, справи і бажання підносила до неба, завжди думала «про горне, а не про земне» (Кільк. 3:2), як Мати і скарбниця Небесної Премудрості, так що личить їй сказати про Себе словами святого апостола Павла: «Наше ж проживання – на небесах» (Флп. 3:20). Високо піднесений на небеса бачив Її святий Іван Богослов – понад місяць: «Під ногами Його місяць» (Об'явл. 12:1). Місяць, що змінюється і зменшується, означає цей світ, і якщо хто має його під ногами, то переважає над ним. Вона була видимою, що стояла вище місяця, тому що попрала всі суєти мирські. Вона була видима одягненою в сонце, тому що постійно перебувала світлим Своїм розумом на небі, де і нині душею і тілом перебуває і сяє променями Божественної слави світліше сонця. Висока Вона і за багатьма заслугами Своїми, бо настільки перевершила ними всіх створінь тілесних і духовних, що ні Ангели, ні Архангели, ні Початки, ні Влади, ні Сили, ні Панування, ні Престоли, ні Херувими і Серафими, ні пророки, ні апостоли, ні мученики. заслугами та чеснотами. У цьому нашому стовпі ми зберігаємося від таких сильних наших ворогів, коли вдається до нього. Бо лишився хтось нерятованим із тих, хто вдавався до стовпа цього? Воістину, швидше мати кине своє чадо на розтерзання нападаючому вовку, ніж Мати милосердя віддасть когось із ворогів, що припливають до Неї, на муки! Батько і мати залишають своїх дітей, Мати ж милосердя не залишає ніколи, але всіх приймає Вона, як Мати непереможної милості, і живить молоком Божої благодаті. Може, ти здивуєшся тут, слухачу, тому, що я назвав Богородицю стовпом і потім раптом називаю її матір'ю? Не дивуйтеся, любі, бо від Неї Самої я цьому навчився. Бо коли вона уподібнює Себе стіні та соски Свої стовпу, говорячи: «Я стіна, і соски Мої як стовп», – чи не означає, що Вона Сама є захист, як стіна, притулок, як стовп, і Мати, як живить сосцами духовними? Означає, що вона є стовп для покриву, мати для харчування, стовп для немічних, мати для немовлят. Якщо ти не сподіваєшся на свої слабкі сили, то Вона тобі каже: «Я стіна і стовп, сховайся в Мені від лиця ворожого. Якщо ти соромишся своєї малості, і бажаєш зрости в чоловіка досконалого (Еф. 4:13), Я – Мати, харчуйся молоком Моїм. Я мур і стовп за міцністю Своєю і Мати за милосердям Своїм. Я Мати, що має повні молока соски, достатні для харчування всіх дітей, що припливають до Мене. Я – стіна, яка може захистити всіх, і стовп, досконало озброєний усіма духовними зброями для поразки гордих супостатів» (2). Ти знайдеш у Преблагословенній Марії найкращий щит, яким захистиш себе проти будь-якого полум'я безчинної пожадливості, проти будь-якого прагнення скорботи і протистояння. У Марії всі щити сильних, тобто всі види незліченних чеснот. У ній віра патріархів, надія пророків, ревнощі апостолів, фортеця мучеників, мудрість вчителів, істина сповідників, чистота дів. У ній, нарешті, є всі чесноти всіх святих (2). Православні люди всякого сану та чину, будь-якого віку та віку! Спрямуйте ваші серця, очі й руки до Пресвятої Діви, з розчуленням вигукуючи: «Під Твою благоустрою вбігаємо, Богородице Діво, молінь наших не зневажай у скорботах, але від бід визволи нас, єдина Чиста і Благословенна!» (2) Захищає нас Пресвята Богородиця від наших ворогів, видимих і невидимих. Від видимих, коли дарує благочестивим царям перемогу над супостатами і коли материнськи захищає кожного від наклепів лукавих людей. Від невидимих, коли зберігає від своїх підступів і ворожих мереж. Захищає Вона нас від стріл супостатів Своїм материнським покровом і гасить у нас стріли тілесного займання, як Мати Сіятеля чистоти та Сама єдина Чиста та Благословенна. Приборкує вітри гордості, як кохана смиренність, вгамовує улюбленість, як жебрак, захищає від гніву Божого, як Мати милосердя, зберігає від злих напастей, як Захисниця. Тому, не зволікаючи, вдамося все під омофор Її милосердя, що завжди простягається над нами (2).