Богородица (Богоматерь)

Boh vtedy zostúpil k ľuďom na zem cez Božiu Matku ako po rebríku. "Raduj sa, Nebeský rebrík, z ktorého Boh zostúpil!" 4. V dnešnej dobe ľudia prichádzajú k Bohu cez Božiu Matku, ako most. "Raduj sa, Moste, ktorý privádzaš ľudí na zemi do neba!" Vtedy sa „Slovo telom stalo“ (Ján 1:14), ale teraz naše telo prekypuje duchovnou radosťou v slovách, keď hovoríme s Dávidom: „Moje srdce a moje telo sa radujú v živom Bohu“ (Ž 84, 3) a v Matke Božej, ktorá je Matkou života. Vtedy Duch Svätý zostúpil na Božiu Matku a zatienil Ju; teraz ten istý Duch Svätý, neúnavne žijúci v Matke Božej, zatieňuje nás, ktorí uctievame s milosťou Bohorodičky, ako „strom s požehnanými listami“. My, padnúc k trónu milosti Presvätej Bohorodičky a sladkými hlasmi opakujeme radostnú pieseň, spievame: „Raduj sa, Nevesta. Spievajme túto pieseň nielen hrdlom a jazykom, ale aj mysľou a duchom (1). Najčistejšia Panna mala čnosť poslušnosti, bola naplnená Božou milosťou... Prejavila poslušnosť, keď k nej Boh Otec zavolal tajným posolstvom do jej srdca, slovami Ducha Svätého: „Počuj, dcéra, a pozri, nakloň ucho a zabudni na svoj ľud a dom svojho otca“ (Ž 44,11). A ona na to odpovedala slovami svojho praotca Dávida: „Moje srdce je pripravené, Bože, moje srdce je pripravené“ (Ž 57:8). Keď Jej archanjel Gabriel oznámil počatie Božieho Syna, ona s pokorou odpovedala: „Hľa, služobnica Pánova, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lk 1,38). A kto môže slovami vyjadriť, akou milosťou Božou bola naplnená? Mala vo svojej milosti viac ako všetci proroci, všetci apoštoli, všetci svätí, všetci mučeníci, všetci svätí a nielen viac ako všetci svätí, ale viac ako všetci anjeli a archanjeli, cherubíni a serafíni, preto ju svätý Germanus, konštantínopolský patriarcha, nazýva morom milosti, pretože nikto nedokáže zmerať hĺbku ani oceán. veľkosť Božia milosť, ktorá bola v Najčistejšej Matke Božej. Cirkev Ju krásne chváli: "Raduj sa, hĺbka nepochopiteľná a anjelské oči!" (1) Najčistejšia Matka Božia je naša radostná Učiteľka, ktorá nás vedie na ceste spásy vedúcej k večnej radosti... Najčistejšia Matka Božia, silná Pomocníčka nám slabým, pomáha nám v našich potrebách (2). Obráťme svoj duševný zrak k radostnej Hodegetrii, Najčistejšej panenskej Matke Božej. Nie nadarmo Cirkev vo svojich chválospevoch často nazýva Pannu Máriu „slovným rajom“. Lebo ako ten, kto je hodný vstupu do hmotného raja, tam neuvidí žiadne ťažkosti a ani chorobu, ani smútok, ani vzdych, tak ten, kto sa pridŕža tohto duševného raja, sa vyhne všetkým ťažkostiam a zlu a prostredníctvom tohto raja zdedí očakávaný raj. Lebo Ona je brána do neba, ktorá otvára vstup každému. "Raduj sa," hovorí jej Svätá Cirkev, "nebeské dvere sa otvárajú!" (Akatist, ikos 4). S touto Hodegetriou, radosťou našej Príhovorkyne, sa k nej budeme neúnavne držať ako nebeské brány a cez ňu vstúpime do raja plní radosti, keď sme unikli všetkému zlu a ťažkostiam tohto sveta. Táto istá radostná Hodegetria je našou Učiteľkou, lebo učí hriešnikov na ceste pokánia, vedie nás k spáse a sprevádza nás svojím milosrdenstvom, kým kráčame po ceste tohto života. Pán vytrhol svoj staroveký ľud, Izrael, z egyptského otroctva a z múk faraóna cez Červené more a viedol ich do zasľúbenej zeme, a tak im dal vodcu na ceste ohnivým a oblakovým stĺpom, ako o tom hovorí Dávid: „A vodil ich oblakom cez deň a svetlom ohňa celú noc“ (Ž 77, 14) a ako sa spieva v irmológii ako v irmológii ako v irmológii. Tak isto v novej milosti náš Pán, ktorý vedie svoj nový Izrael, ľud menom Kristom, k požehnaniam zasľúbeným v nebi, ktoré sú pripravené pre tých, ktorí Ho milujú, dal svoju Najčistejšiu Matku za Učiteľku, aby ich prostredníctvom nej priviedol do svojej horskej svätyne. Lebo staroveký ohnivý stĺp bol prototypom našej Učiteľky, Najsvätejšej Bohorodičky, rovnako ako utrpenie izraelského ľudu v Egypte predznamenalo naše súčasné utrpenie vo svete života... Ona je oheň, ale oheň nie je hmotný, ale božský, pretože osvetľuje tých, ktorí sú v temnote a vedie každého k Božskej mysli. Ona je oblak ako ten, ktorý nesie Boha a leje na nás dážď Božieho milosrdenstva a milosti. Ona je stĺpom, ako tá, ktorá zakladá militantnú Cirkev na zemi a chráni pred nepriateľmi viditeľnými i neviditeľnými, slovami Dávida: „pevná obrana pred nepriateľom“ (Ž 60:4). Ona je sprievodkyňou a mentorkou, keď nás vedie a poučuje ku spáse, tak ako kedysi poučila Máriu Egyptskú, ktorá k nej volala: „Teraz, kam chceš, nasmeruj ma, buď pre mňa teraz Učiteľkou spásy, ktorá ma vedie na ceste pokánia. A Ona viedla, svojou milosťou ju neviditeľne sprevádzala na púšti a smerovala k dokonalej spáse, až kým ju nepriviedla do komnaty svojho Syna ako Jeho milovanú nevestu. Rovnakým spôsobom poučuje a vedie každého, kto k nej prúdi, aby získal večné výhody vedúce k nekonečnej radosti (2). Tri pluky našich nepriateľov, bojujúce proti nám vo dne v noci, sú svet, telo a diabol. Najprv diabol, potom svet a potom telo. Diabol je pokušiteľ so všetkými svojimi úskokmi. Klamný svet so všetkou jeho márnivosťou. Telo je domáci nepriateľ so všetkými svojimi hriešnymi vášňami. Ako veľmi nás tieto tri nepriateľské pluky otravujú, utláčajú a páchajú špinavosti, o tom netreba hovoriť, veď to každý vie. Celé množstvo svätých, ktorí tvoria víťaznú Cirkev, je podľa jednomyseľného vyhlásenia všetkých teológov rozdelené do troch mohutných radov, do troch plukov (ako anjeli - do troch tvárí), podľa počtu troch ocenení pripravených za odmenu: pluk učiteľov, pluk mučeníkov a pluk panien. Panna rozkazuje a vládne nad týmito plukmi, ako najsvätejšia zo všetkých svätých. Vedie pluk učiteľov, lebo skrze ňu sme spoznali Božieho Syna, ako o nej hovorí Duch Svätý: Je učiteľkou tajomstiev, ktorá hovorí o Bohu rozumu. Vedie pluk mučeníkov, ako tá, ktorá stála pri kríži a ako Tá, ktorej zbraň prebodla dušu (Lk 2,35). Vládne nad plukom panien, ako Panna večne, ako Panna aj pred Vianocami, aj na Vianoce a po Vianociach Panna, prevyšujúca Anjelov v panenskej čistote. Toto vojvodstvo usporiadalo pre Jej pluky nasledujúce transparenty. Pre pluk učiteľov - zástava nebeskej farby, pre ich úvahy, ich myslenie o Bohu, smeruje k nebu. Prapor zobrazuje zlatú korunu, pretože sú skúšaní „ako zlato v peci“ (Múdr 3:6). Apoštol hovorí o tejto korune: „Je mi odkrytá koruna spravodlivosti, ktorú mi dá Pán... v ten deň“ (2 Tim 4:8). Pre pluk mučeníkov - šarlátovú zástavu, poškvrnenú krvou preliatou za Krista, a na tej zástave je Boží trón, lebo On hovorí: „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne“ (Zj. 3:21). Pre pluk panien je zástava biela, pretože aj ony sú nepoškvrnené a biele. A na tej zástave je zobrazený kríž, lebo každý, kto nesie tento kríž, vie, akým krížom, akým, hovorím, sa zachováva trpezlivosť, čistota a panenstvo. Po vyvedení týchto troch plukov ich postaví proti trom nepriateľským hordám uvedeným vyššie. Proti diablovi je postavený pluk učiteľov, ktorí odhaľujú diablove machinácie, učia a inštruujú, ako môžu ľudia zničiť diablove machinácie. Proti svetu stojí pluk mučeníkov, ktorí porazili svet a dali nám príklad, ako pohŕdať svetom podľa slov Písma: „Nemilujte svet ani veci vo svete“ (1 Jn 2,15). Proti telu stavia pluk panien, ktoré si podmanili svoje telo a prekonali svoje prirodzené vášne. Po usporiadaní svojich plukov v tomto poradí zvolený vojvoda prikazuje všetkým, aby sa zapojili do bitky, tvrdohlavo bojovali s našimi veľkými nepriateľmi, bojovali mečmi, kopijami a šípmi svojich modlitieb za nás, ubližovali nimi našim protivníkom a odvádzali ich ďaleko od nás. Ona sama koná podľa vojvodovho zvyku: tak ako vojvodovia obyčajne bdejú z vyvýšeného miesta na bojujúce pluky a posielajú pomoc tým, ktorí slabnú, tak aj Ona stojí na vyvýšenom mieste, po svojom nanebovzatí vzatá do neba a stojí tam, kde Ju videl svätý Ján Teológ. „A na nebi sa objavilo veľké znamenie,“ hovorí: „žena odetá slnkom“. A zjavila sa v tom najhoršom čase, v tom najstrašnejšom čase – počas pustošenia a zmätku vesmíru, lebo je napísané: „Boli blesky a hlasy a hromy a zemetrasenie a veľké krupobitie. A na nebi sa ukázalo veľké znamenie: žena odetá slnkom“ (Zj 11,19.12,1). Tu je potrebné vedieť, prečo sa tá Žena, videná Teológom a zobrazujúca naše vojvodstvo, nezjavila pred bleskom hromu a hlasov, zemetrasením a krupobitím, keď boli všetky živly ešte v pokoji a pokoji, ale počas najstrašnejších nepokojov zeme a neba? Bolo to preto, aby sa ukázala, že Najčistejšia Matka Božia, počas najzúrivejšej bitky, v najhoršom čase, keď bojujeme proti protivníkom, keď proti nám bojujú naši nepriatelia, či už leskom žiadostivosti očí, alebo hlasom pýchy tela, alebo hromom náhlych vášnivých posadnutostí, alebo so šokom z nás, s rôznymi vnútornými vzburami, so šokom z nás, s vnútorným dovolením. ako slnko vychádza na našu pomoc, aby sme posilnili tých, ktorí boli porazení, aby sme uzdravili tých, ktorí sú zranení, aby sme vzkriesili tých, ktorí padli v boji, aby sme vzkriesili a vyzbrojili na činy tých, ktorí už zomreli v duši, porazili počas bitky, ale bez zúfalstva z Jej pomoci, a aby sme pripravili odmenu za činy pre tých, ktorí dobre bojujú a dosiahnu víťazstvo. V tomto vojnovom čase, aby noc nezahalila bojujúcich svojou temnotou, Ona sa zjavuje odetá v slnku, osvetľujúc našu temnotu. Takto za nás vedie tento vyvolený Vojvoda, nepremožiteľná Víťazka, Najčistejšia Matka Božia, vojnu s našimi protivníkmi, porážajúc nepriateľov neviditeľných a viditeľných... My, „vzdávajúc vďaky na chválu“, jej spievame: „Raduj sa, lebo z Jej víťazstiev povstanú. Raduj sa, z koho padnú nepriatelia!“ (Akatist k Presvätej Bohorodičke) (2). Najčistejšia Matka Božia sa nemôže za nás modliť k Bohu. Áno! To nemôže. veríš tomu? Ale aj keď tomu neveríte, stojím si za svojím: Nemôže. Pýtate sa: prečo nie? Odpovedám: pretože nemôže, pretože nechceme činiť pokánie zo svojich hriechov a neustále svojou zlobou ukrižovať Jej Syna a nášho Boha. A preto Ho nemôže prosiť (2). „Ja som múr a moje prsia sú ako stĺpy“ (Pies 8:10). Lebo tak ako králi stavajú stĺp v mestách, aby každý, kto k nemu prichádza, zostal v bezpečí a nezranený pred prenasledovaním nepriateľov, tak aj Najsvätejšiu Bohorodičku vyzdvihuje Nebeský Kráľ v meste Cirkvi nadovšetko ako stĺp, aby k nej prúdili všetci prenasledovaní nepriateľmi, duchovnými i fyzickými, viditeľnými i neviditeľnými, s nádejou a bez problémov. Je teda pre nás stĺpom, lebo bez rozdielu prevyšuje všetkých posvätených pred narodením v matkinom lone, ospravedlnených vierou a úctivým životom, pretože všetci dlžníci, všetci zarmútení, všetci smútiaci, ktorí úctivo prúdia do Jej krytu, sú chránení pred všetkými problémami. Najsvätejšia Matka Božia je nazývaná stĺpom pre svoju výšku a pre svoju silu. Je vysoko pre pozdvihnutie svojej mysle do neba, pohŕdanie pozemskými vecami, pretože všetky svoje myšlienky, úmysly, skutky a túžby pozdvihla do neba, pričom vždy myslela „na veci hore, a nie na pozemské veci“ (Kol. 3:2), ako Matke a pokladnici nebeskej Múdrosti, preto je vhodné, aby o sebe povedala slovami svätého apoštola Pavla: „Ale naše občianstvo je v nebi“ (Flp 3:20). Svätý Ján Teológ ju videl vystúpiť vysoko do neba – nad samotný mesiac: „Pod jej nohami je mesiac“ (Zj. 12:1). Mesiac, meniaci sa a ubúdajúci, znamená tento svet, a ak ho má niekto pod nohami, má nad ním prevahu. Bolo vidieť, že stojí nad mesiacom, pretože pošliapala všetky márnosti sveta. Bola viditeľná oblečená v slnku, pretože so svojou jasnou mysľou neustále prebývala v nebi, kde teraz zostáva v duši a tele a žiari lúčmi Božskej slávy jasnejšie ako slnko. Je tiež vznešená v množstve svojich zásluh, pretože v nich tak prevýšila všetky stvorenia, telesné i duchovné, že ani anjeli, ani archanjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani mocnosti, ani panstvá, ani tróny, ani cherubíni a serafovia, ani proroci, ani apoštoli, ani mučeníci, ani so všetkými ostatnými stvoreniami, ani so všetkými ostatnými. Ona jediná prevyšovala všetkých, podľa výroku kňaza: „Bolo mnoho cnostných žien, ale ty si ich prevýšil všetky“ (Príslovia 31:29). Najsvätejšia Panna sa vyvýšila nad všetkých svätých a nad všetky nebeské mocnosti, lebo je Kráľovnou na nebi a Pani na zemi, Pani nebeských mocností, chvála panien, koruna mučeníkov, Učiteľka apoštolov. Je zrkadlom spovedníkov, proroctvom prorokov, túžbou patriarchov. Ona je pokladom všetkých cností. O čo môže byť zbavená Tá, ktorá je Matkou Autora všetkých požehnaní? Ďalej sa Najsvätejšia Panna nazýva stĺpom pre svoju silu, pretože je taká silná, tak posilnená Božou milosťou, že by Ju nemohli zviesť a ublížiť žiadne intrigy, žiadne zvody nepriateľského démona. Navyše odhalila všetko čaro diabla, odhalila démonické intrigy, ukázala a zničila ich prefíkanosť, zničila pevnosť, porazila silu a neustále ich dávala na útek, aby nás nejako neporazili a neukradli víťazstvo. Preto svätí otcovia, oslavujúc Jej silu, nazvali Jej obrazy Judit a Jael, lebo tak ako Judita zničila zlého Holoferna a Jael zničila Siseru, tak Najčistejšia Panna porazila prekliateho démona. Stĺp je útočiskom pre vojakov, v ktorom sú zachránení pred nepriateľmi a Presvätá Bohorodička je stĺpom pre naše útočisko, lebo sme Kristovi vojaci bojujúci na zemi a náš zápas je s tými najzúrivejšími nepriateľmi, nie s telom, ale s duchovnom, podľa slov apoštola Pavla: „Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam temnoty, proti mocnostiam temnoty. zlo na vysokých miestach“ (Ef. 6:12). V tomto našom duševnom pilieri sme zachránení pred takými našimi mocnými nepriateľmi, keď sa k nemu uchýlime. Lebo zostal niekto z tých, ktorí pribehli k tomuto stĺpu, nezachránený? Naozaj, matka by skôr nechala svoje dieťa, aby ho roztrhal na kusy útočiaci vlk, než by Matka milosrdenstva vydala jedného zo svojich nepriateľov na mučenie! Otec a matka opúšťajú svoje deti, ale Matka nikdy neopúšťa milosrdenstvo, ale všetkých prijíma ako Matku nepremožiteľného milosrdenstva a živí ich mliekom Božej milosti. Možno ťa tu prekvapí, poslucháč, že som Pannu Máriu nazval stĺpom a potom som ju zrazu nazval Matkou? Nečuduj sa tomu, milovaná, lebo som sa to naučila od Jej samotnej. Lebo keď sa prirovnáva k stene a svoje prsia k stĺpu, keď hovorí: „Ja som stena a moje prsia sú ako stĺp,“ neznamená to, že Ona sama je obranou ako stena, útočiskom ako stĺp a Matkou, ktorá sa živí duchovnými prsiami? Znamená to, že Ona je stĺp na prikrytie, Matka na výživu, stĺp pre slabých, Matka pre deti. Ak sa nespoliehaš na svoju slabú silu, potom ti hovorí: "Som hradba a stĺp, schovaj sa vo Mne pred tvárou nepriateľa. Ak sa hanbíš za svoju malosť a chceš vyrásť v dokonalého muža (Ef. 4:13), ja som Matka, živ sa mojím mliekom. Som hradba a stĺp podľa svojej sily a matka, ktorá mi podľa môjho plného milosrdenstva vyživuje mlieko." prúd ku Mne, som múr, ktorý môže každého ochrániť, a stĺp dokonale vyzbrojený všetkými duchovnými zbraňami, aby som porazil hrdých protivníkov“ (2). V Najsvätejšej Márii nájdeš ten najlepší štít, ktorým sa budeš chrániť pred každým plameňom neposlušnej žiadostivosti, pred každým impulzom smútku a odporu. V Márii sú všetky štíty silných, teda všetky druhy nespočetných cností. V nej je viera patriarchov, nádej prorokov, horlivosť apoštolov, sila mučeníkov, múdrosť učiteľov, pravda spovedníkov, čistota panien. V nej sa napokon nachádzajú všetky cnosti všetkých svätých (2). „Tvoj krk je ako stĺp zo slonoviny“ (Pieseň 7:5). Slonovina je ľahká, biela, tvrdá a ľuďmi cenená. Presvätá Bohorodička má toto všetko v sebe. Je žiarivá Božou milosťou, biela čistotou duše a tela, pevná s neochvejnou stálosťou a silou proti nepriateľom, hodná pred Bohom, anjelmi a ľuďmi. Preto o nej Nebeský ženích hovorí: „Všetci si krásni, moja milovaná, a niet na tebe žiadnej škvrny“ (Pieseň 4:7) (2). Tak ako ho hojne vylievajú prsia plné mlieka, tak ich Matka Božia, naplnená milosťou a inými darmi Ducha Svätého, hojne vylieva svojim obdivovateľom a napĺňa ich podivuhodnou sladkosťou Ducha Svätého (2). "Ty, stĺp stáda, dcéra sionská! K tebe príde prvá moc" (Micheáš 4:8). Presvätá Bohorodička je stĺpom Kristovho stáda, pretože chráni ovce Kristovho stáda, ktoré si Ju uctievajú, pred ohňom Božieho hnevu, chráni a prikrýva ich „pred šípmi letiacimi cez deň“, teda pred zjavnými pokušeniami, a „pred katastrofami, ktoré sa udejú v tme“, čiže pred „tajnými pokušeniami a pokušeniami, démonmi“. prudké svetlo (pozri Ž 91:5)(2). Zavolajte Matku Božiu na pomoc ako rýchlu Pomocníčku vo všetkých vašich potrebách, psychických aj fyzických! Utečte k nej, panny, lebo Ona je vašou nositeľkou a chválou panenstva. Utekajte k nej, manželky, lebo aj ona bola Jozefovou manželkou, hoci nie nekvalifikovanou: je pre vás obrazom triezvyho života. Poďte k nej, vdovy, lebo aj ona poznala vdovstvo a je pre vás cestou cnostného života. Prúďte k nej, kňazi, lebo aj ona bola kňažkou či kňažkou Božského, keď obetovala svojho Syna, Nepoškvrneného Baránka, ako obetu Bohu na oltári kríža za spásu celého sveta. Nech sa k nej uchýlia mnísi, pretože dokonale zachovala ich zákon, chudobu, čistotu a poslušnosť. Nech sa k nej uchýlia vznešení princovia, bojari a samotní králi a kráľovné, pretože je Kráľovnou neba a zeme a pochádza z kráľovského kmeňa Dávida. Utekajte k nej, páni, lebo aj ona bola vydaná za majstra drevára. Napokon nech sa k nej uchýlia všetci, ktorí žijú, lebo Ona je Matkou všetkých žijúcich, bohatá na milosrdenstvo pre všetkých, ktorí Ju úctivo vzývajú. Ortodoxní ľudia každého postavenia a postavenia, každého storočia a veku! Nasmerujte svoje srdcia, oči a ruky k Najsvätejšej Panne a s nežnosťou zvolajte: „K Tvojmu milosrdenstvu sa utiekame, Panna Matka Božia, nepohŕdaj našimi modlitbami v smútku, ale zbav nás problémov, ó, Čistá a požehnaná! (2) Presvätá Bohorodička nás chráni pred našimi nepriateľmi, viditeľnými i neviditeľnými. Od tých viditeľných, keď udeľuje víťazstvo zbožným kráľom nad svojimi protivníkmi a keď všetkých materinsky chráni pred ohováraním zlých ľudí. Od neviditeľného, ​​keď vás zachráni pred ich zradou a nepriateľskými sieťami. Chráni nás pred šípmi protivníkov Svojím materinským krytom a hasí v nás šípy telesného zápalu, ako Matka Rozsievača Čistoty a Jediný Čistý a Požehnaný. Ona krotí vetry pýchy, ako tá, ktorá miluje pokoru, hasí žiadostivosť, ako Milovník chudobných, chráni pred hnevom Božím, ako Matka milosrdenstva, a chráni pred zlými nešťastiami, ako Ochrankyňa. Preto sa bez meškania všetci uchýľme pod omoforum Jej milosrdenstva, ktoré sa nad nami vždy vzťahuje (2). Prešiel som bránami šľachticov tohto sveta a videl som veľa prekážok. Pri bráne stoja stráže, ktoré vás buď zdržia, alebo sa vás opýtajú, prečo prichádzate a odkiaľ prichádzate, alebo vás vôbec nepustia dnu, alebo niektorých vpustia a iných odvrátia. Videl som aj rôzne heraldické pečate: na niektorých sú zobrazené brány, zatvorené alebo otvorené, ale nie vchod, pretože pri nich stoja zvieratá alebo bojovníci s nahými zbraňami – kto do nich môže vstúpiť? Keď prídem k tvojim bránam, kráľovná všemohúca, nič také nenájdem: stráže ma neodstrčia, zvieratá ma nevystrašia, bojovníci ma nevyženú, nikto sa nebude pýtať, prečo idem. Ale ja vchádzam bez zábran, stojím pred tebou a rozprávam sa s tebou, hoci som nehodný. Vidíš ma, počúvaš ma, zmiluj sa a predlož ma užitočnej petícii. Z dverí mnohých šľachticov som často videl odchádzať a plakať – nevypočuté, neomilostené, ešte viac urazené. Kto kedy vyšiel z Tvojich dverí urazený? Len čo sa priblíži k Tvojim dverám, hneď zabudne na plač. Lebo netoleruješ, ó, Matka, vidieť svoje deti urazené a bezútešné (3). Akatist k Najsvätejšej Bohorodici. Mohlo by vás zaujímať: